人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題及其對(duì)策

1、人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題及其對(duì)策作者：陳首珠來源：科技傳播2019年第11期摘要人工智能技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)改變了人類的生產(chǎn)生活及思維方式，其有關(guān)的倫理道 德問題也得到理論工作者應(yīng)有的關(guān)注。世界很多研究機(jī)構(gòu)或科技企業(yè)對(duì)人工智能的發(fā)展進(jìn)行了 嚴(yán)格的倫理道德規(guī)范。面對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響，本文試圖從技術(shù) 應(yīng)用、環(huán)境倫理設(shè)計(jì)、技術(shù)管理、資源再利用、法律法規(guī)的制定與完善等方面給出應(yīng)對(duì)策略。關(guān)鍵詞人工智能技術(shù)；環(huán)境倫理；倫理規(guī)范；機(jī)器人中圖分類號(hào)TP3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1674-6708（2019）236-0138-03近些年來，人工智能技術(shù)發(fā)展迅速。隨著各國政府對(duì)人工智能產(chǎn)業(yè)的

2、政策扶植及高新技術(shù) 企業(yè)對(duì)人工智能加大投入，人工智能技術(shù)加速向社會(huì)生產(chǎn)生活等各個(gè)領(lǐng)域滲透，人們正逐步適 應(yīng)智能時(shí)代的巨大改變。在人工智能這場(chǎng)浪潮來臨之前，世界各國的理論工作者保持對(duì)人工 智能”的高度關(guān)注，他們已開始不斷思考和挖掘有關(guān)人工智能技術(shù)倫理問題或有關(guān)的哲學(xué)問 題。現(xiàn)代技術(shù)倫理問題的研究突出顯現(xiàn)為滯后性，這一特征表現(xiàn)為技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展頻頻引發(fā)激 烈的倫理沖突，而與此相關(guān)的倫理問題的研究還沒有跟上，學(xué)術(shù)界還沒有形成有關(guān)此類技術(shù)發(fā) 展的倫理道德規(guī)范。當(dāng)代技術(shù)倫理問題的研究避免了這種滯后性。類似人工智能對(duì)人類隱私的 暴露，以及人工智能技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響等問題，人類必須做到也能夠做到問題的預(yù)設(shè)，

3、發(fā) 展人工智能倫理，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)與倫理的協(xié)同發(fā)展。1倫理規(guī)范：人類社會(huì)對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展提出嚴(yán)格要求在人工智能技術(shù)發(fā)展的早期，學(xué)者們就重視對(duì)人工智能技術(shù)發(fā)展提出倫理要求，美國科幻 作家阿西莫夫就曾給出了著名的“機(jī)器人學(xué)三定律”。第一定律：機(jī)器人不得傷害人類；第二定 律：機(jī)器人必須服從人的命令，但不能違反第一定律；第三定律：機(jī)器人必須保護(hù)自己，但不 得違反第一、第二定律。1近些年來，人工智能技術(shù)發(fā)展迅速，深刻影響到人類生產(chǎn)生活的 各個(gè)方面，如智能手機(jī)、頭像門禁識(shí)別、醫(yī)療診斷、共享單車等。據(jù)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志最 新封面文章報(bào)道，隨著機(jī)器人變得越來越智能化，社會(huì)需要制定一些規(guī)則，確保令機(jī)器人能夠

4、 做出符合道德的判斷，避免出現(xiàn)混亂。為了適應(yīng)新的科技發(fā)展形勢(shì)，各國有關(guān)組織都十分 關(guān)注人工智能技術(shù)的未來，對(duì)其發(fā)展提出了更為具體的倫理規(guī)范。韓國曾起草了機(jī)器人道德 憲章，包括這樣一些內(nèi)容，如防止人類違法使用機(jī)器人、保護(hù)機(jī)器人獲得的數(shù)據(jù)、保證人類 能夠控制機(jī)器人，并將道德標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置進(jìn)計(jì)算機(jī)程序等3。為了給機(jī)器人的設(shè)計(jì)和應(yīng)用提供指導(dǎo)方向，避免潛在危險(xiǎn)發(fā)生，2016年4月英國標(biāo)準(zhǔn)組 織（BSI）發(fā)布倫理設(shè)計(jì)和應(yīng)用機(jī)器人，給不同類型機(jī)器人的研究和發(fā)展提供了倫理標(biāo) 準(zhǔn)。2016年12月，IEEE發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)文件合倫理設(shè)計(jì)（第一版），針對(duì)通用人工智能（AGI）和超級(jí)人工智能（ASI）的發(fā)展提出了涉及八個(gè)部分的具

5、體倫理要求。2016年全球著 名的微軟公司提出了人工智能發(fā)展的六大原則。2017年IBM公司也提出了人工智能發(fā)展的3 個(gè)原則，針對(duì)其目的、透明性及技能提出了基本要求。雖然各國有關(guān)組織和企業(yè)對(duì)AI技術(shù)的發(fā)展提出了明確的倫理道德要求，但是人工智能技 術(shù)的倫理道德問題并沒有隨之解決，問題的復(fù)雜性在于，不斷創(chuàng)新發(fā)展的人工智能與即將到來 的“人工智能+”將會(huì)更廣泛地影響著人類社會(huì)，人工智能技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也將面臨更深層次的 倫理困境。本文將對(duì)有關(guān)人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題展開深入分析。2憂慮：人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題我國人工智能技術(shù)起步晚，但發(fā)展迅速。與此同時(shí)，中國政府也在加快推進(jìn)生態(tài)文明社會(huì) 建設(shè)。中

6、國的理論工作者理應(yīng)關(guān)注人工智能技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，進(jìn)一步明確而 言，也就是厘清人工智能技術(shù)所涉及到的環(huán)境倫理問題。事實(shí)上，人工智能技術(shù)的發(fā)展將對(duì)生 態(tài)環(huán)境產(chǎn)生很大的負(fù)擔(dān)。2.1人工智能技術(shù)加速人類對(duì)自然資源的利用和消耗當(dāng)前，世界許多國家十分重視發(fā)展人工智能技術(shù)，并且已經(jīng)開始研制并在各個(gè)領(lǐng)域開始試 用各種功能各異的人工智能技術(shù)產(chǎn)品。這些新的技術(shù)產(chǎn)品作為技術(shù)人工物，是通過人類創(chuàng)造出 來的“機(jī)器”或“科技黑箱”作為載體來模擬人類的智能，從而達(dá)到預(yù)期的目的。人工智能技術(shù)無 法擺脫技術(shù)的自然屬性，以人工智能機(jī)器人為例，它的研制需要從自然界索取不同的物質(zhì)，經(jīng) 過多種復(fù)雜的程序，是諸多種材料、學(xué)科

7、知識(shí)、技術(shù)的合成。人工智能技術(shù)在充分利用自然物 性功能的同時(shí)，也改變了自然界物質(zhì)本來的性質(zhì)和狀態(tài)。如此以來，人工智能技術(shù)的發(fā)展對(duì)生 態(tài)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生很大的影響。該技術(shù)的快速發(fā)展瘠加速人類對(duì)自然資源的攫取與利用，可能會(huì)使 原本嚴(yán)重的生態(tài)問題更加惡化，如不加以規(guī)制，將對(duì)人類追求的環(huán)境倫理的持續(xù)性、人與自然 協(xié)同進(jìn)化等基本原則形成巨大的挑戰(zhàn)。2.2人工智能技術(shù)產(chǎn)品的更新?lián)Q代會(huì)造成大量固體垃圾隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，“人工智能+”將人工智能技術(shù)廣泛運(yùn)用到社會(huì)生活的各個(gè) 領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了從理論到技術(shù)，從實(shí)驗(yàn)到市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，智能家電、智能社區(qū)、智能交通等，人類 迅速開啟了智能生活的模式。但是，人工智能技術(shù)的創(chuàng)新

8、發(fā)展加速了產(chǎn)品的更新?lián)Q代，被淘汰 的技術(shù)產(chǎn)品自然成為了固體垃圾，并且這些智能技術(shù)產(chǎn)品都由多種金屬、非金屬材料研制而 成，其成分在自然界很難消解，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的環(huán)境問題。以智能機(jī)器人為例，目前根據(jù)應(yīng)用領(lǐng) 域有各種不同的機(jī)器人，如醫(yī)療機(jī)器人、水下機(jī)器人、家用機(jī)器人、農(nóng)業(yè)機(jī)器人、軍用機(jī)器人等等，由于人工智能技術(shù)的發(fā)展，智能機(jī)器人的感知能力、思維能力和行為能力都會(huì)實(shí)現(xiàn)不斷 突破，也就實(shí)現(xiàn)了更新?lián)Q代，被淘汰的機(jī)器人在不被回收利用的情況下自然就成為了垃圾。2.3人工智能機(jī)器人會(huì)擠占人類生存空間人工智能技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方向就是催生人工智能機(jī)器人，它可以代替人類從事很多繁 重復(fù)雜的勞動(dòng)。智能機(jī)器人的研制與生產(chǎn)

9、已不是新鮮事物，人類需要關(guān)心的是，我們需要在哪 些領(lǐng)域發(fā)展什么樣的智能機(jī)器人。須知，智能機(jī)器人的大量生產(chǎn)與使用會(huì)占用人類大量的生存 空間。以“助人吃飯機(jī)器”為例，早在80多年前它就已經(jīng)出現(xiàn)在電影里，1936年美國上映的由 卓別林主演的電影摩登時(shí)代，劇中有這樣一個(gè)場(chǎng)景，資本家為了延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間，減 少吃飯時(shí)間，準(zhǔn)備引進(jìn)“助人吃飯機(jī)器”，卓別林被資本家命令試用該機(jī)器，結(jié)果證明該機(jī)器不 可靠，且鬧出了笑話。隨著科技的快速發(fā)展，今天人類成功研制“助人吃飯機(jī)器”并不是難事， 并且可以考慮把他用于醫(yī)院解決病人吃飯的問題，而不是用來幫助普通人吃飯。即便如此，一 定數(shù)量的“助人吃飯機(jī)器”被研制并投入使用，

10、他們會(huì)與人類一起爭(zhēng)奪本來就擁擠不堪的病房， 擠占人類的生存空間。再比如，“監(jiān)考智能機(jī)器人”的發(fā)明也存在類似的問題，大量“監(jiān)考智能 機(jī)器人”投入考場(chǎng)，他們會(huì)擠占學(xué)校教室的空間資源，考試結(jié)束以后，“監(jiān)考智能機(jī)器人”的安 置也需要消耗學(xué)校的教學(xué)空間資源。2.4人工智能技術(shù)的運(yùn)用會(huì)破壞相關(guān)區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境人工智能技術(shù)的運(yùn)用總是以特定的載體出現(xiàn)，如功能各異的智能機(jī)器人，智能社區(qū)的建 設(shè)，智能交通的建設(shè)，還有智能技術(shù)運(yùn)用于森林生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的建設(shè)都需 要安裝或使用智能技術(shù)產(chǎn)品這一載體來達(dá)到目的。而這些載體的大量安裝和使用會(huì)對(duì)自然生態(tài) 環(huán)境產(chǎn)生一定的破壞作用。以智能技術(shù)在保護(hù)森林資源的運(yùn)用

11、為例，一定數(shù)量的智能技術(shù)產(chǎn)品 安裝在森林的各個(gè)角落，會(huì)對(duì)動(dòng)物的正?；顒?dòng)產(chǎn)生潛在的威脅，一定程度上會(huì)影響動(dòng)植物的成 長(zhǎng)。從微觀領(lǐng)域來看，智能技術(shù)產(chǎn)品在使用過程中所可能帶來的電磁輻射、噪音等問題，也會(huì) 破壞相關(guān)區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境。3人工智能技術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境倫理問題對(duì)策現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展已經(jīng)滲透到人類生產(chǎn)生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，使人類陷入到危險(xiǎn)的邊緣，再 一次把人的尊嚴(yán)和價(jià)值問題推到技術(shù)倫理學(xué)的前沿，現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展中的倫理爭(zhēng)論反映著以往技 術(shù)時(shí)代所不具有的敏感性、尖銳性和復(fù)雜性4。技術(shù)的發(fā)展不受規(guī)制，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的倫理 問題，人工智能技術(shù)也不例外。近些年來，有關(guān)技術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境倫理問題得到不少學(xué)者的重 視，人類應(yīng)

12、從多個(gè)視角找尋應(yīng)對(duì)人工智能技術(shù)產(chǎn)生環(huán)境倫理問題的對(duì)策。3.1發(fā)展服務(wù)于環(huán)境保護(hù)的人工智能技術(shù)近些年來，世界發(fā)達(dá)國家都在快速發(fā)展人工智能技術(shù)，中國也緊跟時(shí)代步伐，加快人工智 能技術(shù)的投入與研究?？茖W(xué)家、企業(yè)家和政府都看到了人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用前景。為了有 效加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的治理，盡量避免工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響，人類應(yīng)該大力發(fā) 展服務(wù)于環(huán)境保護(hù)的人工智能技術(shù)，換句話說，就是將人工智能技術(shù)運(yùn)用于環(huán)保領(lǐng)域。科學(xué)家 應(yīng)加快人工智能技術(shù)對(duì)包括水資源環(huán)境、城市空氣、市區(qū)噪音等方面有關(guān)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)控，推 動(dòng)人工智能技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中降低污染、減少排放等方面發(fā)揮積極作用，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè) 與環(huán)境保

13、護(hù)的協(xié)調(diào)。3.2發(fā)展與完善人工智能環(huán)境倫理設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)技術(shù)與產(chǎn)品的管理力度科孥家在準(zhǔn)備發(fā)展某項(xiàng)人工智能技術(shù)之前，應(yīng)完善有關(guān)技術(shù)的環(huán)境倫理設(shè)計(jì)，使技術(shù)與生 態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，避免走“先污染、后治理”的老路。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)保持對(duì)技術(shù)價(jià)值的敏感 性，將道德嵌入其中，即“道德嵌入”，對(duì)智能系統(tǒng)進(jìn)行道德訓(xùn)練，使其具備類人的道德推理能 力，并利用機(jī)器學(xué)習(xí)算法投射使用者的道德偏好5?？茖W(xué)家應(yīng)積極推動(dòng)人工智能技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn) 化研究，提高產(chǎn)品或部件的普適性，從而提高人工智能技術(shù)產(chǎn)品的利用率，減少資源的浪費(fèi)。 此外，要加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的管理，對(duì)每一個(gè)人工智能技術(shù)產(chǎn)品應(yīng)設(shè)置唯一的識(shí)別碼，且在 其內(nèi)部放置監(jiān)控器，實(shí)

14、現(xiàn)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程控制，避免出現(xiàn)意外6。有關(guān)部門要提高人工 智能技術(shù)行業(yè)準(zhǔn)入門檻，確保技術(shù)產(chǎn)品在推向市場(chǎng)之前就達(dá)到可靠性的要求，避免不成熟的產(chǎn) 品走向市場(chǎng)，又很快被淘汰，造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)擔(dān)。3.3加強(qiáng)人工智能技術(shù)產(chǎn)品回收再利用的研究與實(shí)踐，提高資源的利用率近些年來，人工智能技術(shù)不斷實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的不斷升級(jí)。新一代人工智能 技術(shù)產(chǎn)品取代以往的技術(shù)產(chǎn)品，是因?yàn)樾录夹g(shù)具有更智能且更強(qiáng)大的特征。人類該如何處置被 淘汰的人工智能技術(shù)產(chǎn)品？舊技術(shù)產(chǎn)品就真的沒有一點(diǎn)價(jià)值了嗎？如何挖掘再利用舊技術(shù)產(chǎn)品 的資源？進(jìn)入21世紀(jì)，中國正在努力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，追求可持續(xù)發(fā)展，加快構(gòu)建生態(tài) 文明社會(huì)

15、。生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)強(qiáng)調(diào)要節(jié)約資源、充分利用資源。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展， 科學(xué)家應(yīng)加強(qiáng)人工智能技術(shù)產(chǎn)品回收再利用的研究與實(shí)踐，提高資源的利用率。3.4加強(qiáng)人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理規(guī)范，建立完善有關(guān)的法律法規(guī)現(xiàn)代技術(shù)并沒有單一地朝著服務(wù)于人類社會(huì)的方向發(fā)展。雖然大部分技術(shù)專家會(huì)自覺按照 “造福于人類”的宗旨去從事技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，自覺抵制對(duì)社會(huì)有危害的技術(shù)行為，但是，還是會(huì) 有少數(shù)分子為了私利敢于鋌而走險(xiǎn)7。人工智能技術(shù)的應(yīng)用有禁區(qū)，人類到底需要怎樣的人 工智能技術(shù)？比如，到底要不要發(fā)展“助人吃飯機(jī)器”？吃飯是人類的基本需要，也是一種享 受，何以受制于機(jī)器。在科技快速發(fā)展的今天，“助人吃飯機(jī)器”對(duì)于

16、特定的病人可能有階段性 的需要，但它顯然不是人類的普遍所需，也會(huì)與人類搶奪生存空間，不應(yīng)該成為人工智能技術(shù) 的發(fā)展方向。此外，隨著人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，其無論如何也不應(yīng)該成為破壞生態(tài)環(huán)境的 “罪魁禍?zhǔn)住?。人類?yīng)加強(qiáng)人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理規(guī)范，建立完善有關(guān)的法律法規(guī)，使人工智 能技術(shù)的應(yīng)用嚴(yán)格遵循“造福于人類”這一基本宗旨。針對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展，需要一部具備 最高法律效力的國際通用法，而各國在制定自身法律時(shí)不應(yīng)與之沖突，都要嚴(yán)格遵循該法的標(biāo)準(zhǔn)。8世界各國及相關(guān)國際組織需要完善立法來進(jìn)一步規(guī)范人工智能技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，促 進(jìn)人工智能技術(shù)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，這關(guān)系到人類的未來，也是全人類共同的

17、責(zé)任。4結(jié)論當(dāng)今社會(huì)技術(shù)的權(quán)力在不斷膨脹，越來越深刻地影響著人類。人工智能技術(shù)改變了人類的 生產(chǎn)生活及思維方式。但是，必須要指出的是，任何技術(shù)的進(jìn)步都是基于人類社會(huì)的發(fā)展需要 及根本利益，背后的主體都是人類。人們?cè)诎l(fā)展某項(xiàng)技術(shù)時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)人類及其生存環(huán)境的可 持續(xù)發(fā)展，決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)。對(duì)人工智能技術(shù)的環(huán)境倫理問題及其對(duì)策的深入 思考并不在于限制該技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，而是盡量避免其消極影響，凸顯技術(shù)服務(wù)于人類”的 宗旨。特別要強(qiáng)調(diào)的是，人類要發(fā)展某項(xiàng)技術(shù)，必須在伊始就要充分考慮其可能存在的各種倫 理問題，厘清該技術(shù)的發(fā)展方向，高度關(guān)注其未來。這既是人類對(duì)技術(shù)的負(fù)責(zé)，更是人類對(duì)自 身未來的擔(dān)當(dāng)。參考文獻(xiàn)阿西莫夫.我，機(jī)器人M.北京：科學(xué)普及出版社，1981： 1.李欣.機(jī)器