關(guān)注社會心態(tài)

1、.：.；關(guān)注社會心態(tài)心態(tài)培育，執(zhí)政者的一道考題年月日:來源： HYPERLINK paper.people/rmrb/paperindex.htm 人民網(wǎng)- HYPERLINK mms.people/GB/ t _blank 手機看新聞社會心態(tài)是社會現(xiàn)實的折射。以管理思想要求老百姓用“理性思想替代“心情表達，以“淡定心思驅(qū)除“焦灼疑慮，顯然難以到達。對執(zhí)政者而言，既需倡導(dǎo)公民樹立良好精神風(fēng)貌，注重“無形的心思引導(dǎo)，更應(yīng)積極處理那些“有形的問題，讓公平正義的社會現(xiàn)實，提供實真實在的“心靈雞湯。在“社會心態(tài)被歷史性地寫入“十二五規(guī)劃后，“培育發(fā)奮進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)，正迅速進入各級政

2、府的義務(wù)列表。良好的社會心態(tài)在任何時候?qū)σ粋€國家民族都很重要。之所以在今天備受注重，蓋因中國開展已站在一個關(guān)鍵時期：世界第二大經(jīng)濟體的國際排位，讓擁有一個怎樣的“大國心態(tài)引人矚目；小康社會的目的內(nèi)容，令提升群眾“幸?；蚍至考又?。就此而言，社會心態(tài)既指向未來開展的“軟實力，也承載“以人為本的詳細訴求。焦躁疑懼、迷茫失落、憤青思想、拜金主義在急劇轉(zhuǎn)型中社會心態(tài)的失衡之勢，是他們正在面對的挑戰(zhàn)。這些群眾心情雖未成為社會思潮的主流，但正對社會開展與改革進程產(chǎn)生抵觸消解。把握和調(diào)適社會心態(tài)，理所該當(dāng)?shù)爻蔀榱艘环N執(zhí)政挑戰(zhàn)。然而，掃描各地“培育安康社會心態(tài)的塑造途徑，發(fā)現(xiàn)一些值得關(guān)注的景象：有的地方有“提

3、法沒“想法，僅停留在口號與姿態(tài)上；有的地方把心態(tài)問題經(jīng)濟化，以為“多發(fā)點錢就能讓老百姓心態(tài)變好；有的地方那么以為“培育的關(guān)鍵在百姓的自我修復(fù)，一味把心態(tài)問題歸咎為百姓“不理性、“不淡定、“不寬容。其實，社會心態(tài)是社會現(xiàn)實的折射，是反映個人與群體、個人與社會、個人與國家關(guān)系的一扇窗口。以普遍存在的“焦躁不安為例，城鎮(zhèn)化及大規(guī)模人群流動，“漂族、“蝸居、“蟻族人群大量出現(xiàn)，不平安感容易加重；房難買、學(xué)難上、病難看的現(xiàn)實矛盾，讓人的不確定感加強；而少數(shù)干部的貪污腐敗、一些地方的暗箱操作，使干群關(guān)系變得緊張而不信任。在這種情況下，以管理思想要求老百姓用“理性思想替代“心情表達，以“淡定心思驅(qū)除“焦灼疑

4、慮，顯然難以到達。對億人口的開展中大國來說，有些階段難以跨越，有些困難難以躲避，一些不良心態(tài)的繁殖難以防止。但必需認識到，如不及時妥善修復(fù)，不僅會傷及個人幸福生活，也必定影響國家目的實現(xiàn)。因此，對執(zhí)政者而言，既需倡導(dǎo)公民樹立良好精神風(fēng)貌，注重“無形的心思引導(dǎo)，更應(yīng)積極處理那些“有形的問題，讓公平正義的社會現(xiàn)實，提供實真實在的“心靈雞湯。這一點極具現(xiàn)實意義。他們倡導(dǎo)理性平和的心態(tài)，但假設(shè)監(jiān)管防線屢屢失守，瘦肉精豬肉、染色饅頭、毒生姜事件層出不窮，“淡定談何容易？他們追求開放包容的心態(tài)，但假設(shè)“拼爹景象屢屢發(fā)生，“起跑線不公時時存在，“仇富、“恨官心情何以消解？他們提倡積極進取的心態(tài)，但假設(shè)寒窗十

5、載也難以改動命運，“一夜成名、“一夜暴富來得輕而易舉，個人斗爭又有多大價值？有學(xué)者這樣描畫當(dāng)前我國改革的根本態(tài)勢：改革在與危機賽跑。其實，社會心態(tài)的培育不也是在與改革進程賽跑嗎？從這個意義上說，培育一個安康向上的社會心態(tài)，是對各地執(zhí)政者的時代挑戰(zhàn)。責(zé)任編輯：張玉珂關(guān)注社會心態(tài)人民日報評論部：以包容心對待“異質(zhì)思想年月日:來源： HYPERLINK paper.people/rmrb/paperindex.htm 人民網(wǎng)- HYPERLINK mms.people/GB/ t _blank 手機看新聞思想觀念的價值，在競爭中才會彰顯，在實際中才干檢驗。“我不贊同他的看法，但我誓死捍衛(wèi)他說話的權(quán)益

6、，這是一種襟懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的爭辯方式，“不同即敵對的思想方式，本質(zhì)上都是狹隘虛弱的表現(xiàn)，無助于社會調(diào)和的構(gòu)建、安康心態(tài)的構(gòu)成。同樣對待一件商品價錢，有人顯得很“淡定，有人表示“鴨梨很大；同樣面對一樁刑事案件，有人焦慮等待“正義到來，有人那么在尋覓“程序瑕疵；同樣衡量一項改革措施，有人雙手贊成，有人卻提出質(zhì)疑今天的中國社會，正處在一個思想和文化多元、多樣、多變的時代。這無疑是一個歷史性變化。從一種聲音到百花齊放，從千人一面到豐富多元，反映出思想的極大解放，也表達著中國的前進方位：在改革深水區(qū)和攻堅期，不同利益的調(diào)整與博弈，自然帶來不同訴求的表達；隨著開放擴展和全球化深化，傳

7、統(tǒng)與現(xiàn)代、國外與外鄉(xiāng)，不同價值觀念也必然產(chǎn)生碰撞交鋒。多元表達難免會有“異質(zhì)思想，甚至給人“雞同鴨講的覺得。在這一過程中，他們欣賞理性平和討論，等待聞過那么喜的態(tài)度，但也不無遺憾地看到，一些人在討論中容不下異見，相互對罵、攻訐，動輒給對方扣上嚇人的帽子，意圖氣之爭替代真理追求；一些人對待批判建言，非但不謙虛聽取，反而搞起了“誹謗定罪，甚至以權(quán)益意志壓制不同聲音。魯迅先生說過，辱罵和恫嚇絕不是戰(zhàn)斗。思想觀念的價值，在競爭中才會彰顯，在實際中才干檢驗?！拔也毁澩目捶ǎ沂乃篮葱l(wèi)他說話的權(quán)益，這是一種襟懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的爭辯方式，“不同即敵對的思想方式，本質(zhì)上都是狹隘虛弱的

8、表現(xiàn)，無助于社會調(diào)和的構(gòu)建、安康心態(tài)的構(gòu)成。在這個意義上，以包容心對待“異質(zhì)思想，在對話中協(xié)調(diào)立場，在交流中化解矛盾，他們才干最大限制地構(gòu)成共識，推進思想觀念的提高。相對于普通民眾，手握權(quán)益的執(zhí)政者尤其需求這種“包容。假設(shè)說前者的狹隘只是言語暴力，后者的狹隘那么能夠帶來真實損傷，比如“彭水詩案、“靈寶帖案；假設(shè)說前者的包容表達的是素質(zhì)涵養(yǎng)，后者的包容不僅是一種“雅量，更是執(zhí)政為民的需求、法治社會的要求?！坝捎谒麄兪菫槿嗣裥ЯΦ?，所以，他們假設(shè)有缺陷，就不怕他人批判指出。批判或許有對有錯，甚至不乏各種偏激聲音，但只需出于好心，沒有違反法律法規(guī)，沒有損害公序良俗，就應(yīng)該以包容的心態(tài)對待，而不能客觀

9、地歸之為“對著干。相反卻應(yīng)看到，在一個多元社會，尊重不同的聲音和意見，既是尊重公民的表達權(quán)，也是紓解社會焦慮、引導(dǎo)矛盾沖突的必然要求。大智興邦,不過集眾思。其實，不同聲音乃至反對的意見，還是提高執(zhí)政程度的重要資源。所謂“聽不到不贊同見不決策，只需允許不同聲音存在，才干了解掌握各方面情況，做出理性判別和正確決策。所以毛澤東同志以為“讓人講話，天不會塌下來，所以鄧小平才說“七嘴八舌并不可怕，最可怕的是鴉雀無聲，所以中央指點才反復(fù)強調(diào)“發(fā)明條件讓人民批判監(jiān)視政府。多元乃昌盛之奧妙。一個社會越是向前開展，就越需求多樣的個性表達，越需求整合各種意見構(gòu)成一致意志的才干。以包容心對待不同聲音，在“存異中“求

10、同，他們的社會就不會成為“一袋各不相關(guān)的馬鈴薯，并在思想的交流碰撞中不斷凝聚、升華。關(guān)注社會心態(tài)人民日報評論部：用公平正義消解“弱勢心態(tài)年月日:來源： HYPERLINK paper.people/rmrb/paperindex.htm 人民網(wǎng)- HYPERLINK mms.people/GB/ t _blank 手機看新聞“弱勢心態(tài)的存在與蔓延，對他們社會的開展，是一個警示，更是一個啟示。它反映了社會轉(zhuǎn)型期的心靈脆弱與姿態(tài)，也隱藏著心靈強大與調(diào)和的必由之路：在公平正義陽光照耀下，用規(guī)那么與制度發(fā)明公平開展的空間、共建共享的平臺，一個人人肯努力、人人有時機、人人有希望的社會，將會大踏步地走出“

11、弱勢心態(tài)的陰影。“他是弱勢群體嗎？一石激起千層浪，在一系列社會調(diào)查中，無論是扛著編織袋進城的農(nóng)民工、拿著簡歷在職場奔走的大學(xué)生，還是月收入上萬的白領(lǐng)、令人羨慕的公務(wù)員，紛紛給本人貼上“弱勢的標簽。這種反響，與其說是弱勢群體在擴展，不如說是“弱勢心態(tài)正在蔓延。有人說，心思危機是社會高速開展的必然產(chǎn)物。在社會構(gòu)造猛烈變化、社會利益猛烈分化的時代，出現(xiàn)了馬克思所說的“茅舍樣小房子旁邊忽然屹立一座宮殿等貧富、收入的反差，人們的心靈世界接受著前所未有的沖擊，焦慮、緊張、不安等心情和心態(tài)也由之而生。調(diào)整這種心態(tài)，一方面需求社會成員以積極的態(tài)度對待這種變革中的“陣痛、轉(zhuǎn)型中的“落差，以自動的自我調(diào)理，培育理

12、性的視角；另一方面也要跟隨普遍彌散在各個階層的“弱勢心態(tài)的心思根源。要看到人們最為痛切的，不僅是本身素質(zhì)和技藝的“無能為力，更是在欠公平、不公正環(huán)境下的“回天乏力。勤勤懇懇的合同工有些接受的是比正式工少得多的工資，沒有背景的大學(xué)畢業(yè)生在“蘿卜招聘中黯然出局，兢兢業(yè)業(yè)的公務(wù)員眼看他人“又跑又送突破了“天花板對于這樣的“非競爭型弱勢化，有學(xué)者這樣比喻，好比在跑步競賽起跑的時候，就排斥了一部分人，不許他們參與競賽，或者讓他們后跑。社會心思學(xué)的研討闡明，人們覺得本人微小和“弱勢，很多時候是由于面對那些自認無法對其加以控制的事件，使得無力感、不平安感、不穩(wěn)定感等五味雜陳的“弱勢心態(tài)被成倍放大?！叭鮿菪膽B(tài)

13、之下，有人破罐子破摔，由暴跳而至暴戾，導(dǎo)致?lián)p傷兒童等極端性事件；有人堤內(nèi)損失堤外補，吃了三聚氰胺的虧就要在天價醫(yī)療上找補回來，“上不去的苦楚就要在“貪起來的瘋狂中舒緩；有人做一天和尚撞一天鐘，在平凡中變得平庸，在絕望中墮入絕望。假設(shè)說“穩(wěn)定預(yù)期是調(diào)和社會的重要基石，那么“弱勢心態(tài)就是在侵蝕他們社會的共識，消磨未來的希望，構(gòu)筑現(xiàn)實的壁壘，能夠把社會引入人人皆輸?shù)摹扒敉阶藨B(tài)。其實，公平永遠都是一個相對概念，追求絕對公平的“無差別境界，既不現(xiàn)實也不能夠。倘假設(shè)沿著這種思緒想問題，即使是在任務(wù)和事業(yè)上都很強勢的人們依然會感到諸多的不滿足、不愜意、不高興，怨天尤人，埋怨指摘。這并非全是客觀現(xiàn)實的缺陷，也

14、緣于不能正確對待差別而產(chǎn)生的畸形心思。這就是為什么中央要將培育安康心態(tài)作為調(diào)和社會建立的重要內(nèi)容，并置于當(dāng)今社會管理創(chuàng)新的剛性要求之下。不論從哪個層面說，“弱勢心態(tài)的存在與蔓延，對他們社會的開展，是一個警示，更是一個啟示。它反映了社會轉(zhuǎn)型期的心靈脆弱與姿態(tài)，也隱藏著心靈強大與調(diào)和的必由之路，那就是：在公平正義陽光照耀下，讓人們的權(quán)益都得到保證，讓人們的斗爭都獲得價值。培育發(fā)奮進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)，需求個體在自立自強中揚起心靈風(fēng)帆，更需求社會管理者用規(guī)那么與制度發(fā)明公平開展的空間、共建共享的平臺，一個人人肯努力、人人有時機、人人有希望的社會，將會大踏步地走出“弱勢心態(tài)的陰影。關(guān)注社

15、會心態(tài)人民日報評論部：追求理性從哪里起步人民日報評論部年月日: 來源：人民網(wǎng) 手機看新聞從單向度強調(diào)“冷靜、穩(wěn)定、明智、抑制，到加強完善黨和政府主導(dǎo)的群眾利益維護機制，培育和維護公共理性、構(gòu)建調(diào)和社會，他們要走的路還很長?？茖W(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機制、訴求表達機制、矛盾調(diào)處機制、權(quán)益保證機制，才是消除非理性最有效的解藥。今天的社會生活中，“理性正成為一個熱詞。理性對待收入差距，理性面對社會不公，理性分析網(wǎng)絡(luò)民意，理性選擇專業(yè)、職業(yè)“理性的高頻度運用，傳送的潛臺詞其實是：在不少問題上，有人正走向理性的反面。走過高呼“殺死蘇格拉底的古希臘法庭，穿越法國大革命激進主義掀起的狂飆，人類對非理性的躁動堅持高度

16、警惕。理性有序的環(huán)境有利于大大降低社會關(guān)系調(diào)理的本錢，溫暖漸進的改革是歷史提高的明智選擇，這已成為現(xiàn)代社會不可動搖的共識。在一個十多億人口的國家，面對急劇變化的社會轉(zhuǎn)型期，培育理性平和的社會心態(tài)，尤為重要。但是，對理性的思索和討論，還應(yīng)在更深的層面展開。希望杜絕一切非理性言行是不現(xiàn)實的。與其緊張焦慮，不如解析它們生長的社會根源，尋求化解它們的現(xiàn)實途徑。只需這樣，他們才干抓住構(gòu)建平和理性心態(tài)的主要矛盾。從追求“高而又高、純而又純的政治理性，到接受自利、競爭、效率的經(jīng)濟理性；從單向度強調(diào)“冷靜、穩(wěn)定、明智、抑制，到加強完善黨和政府主導(dǎo)的群眾利益維護機制，培育和維護公共理性、構(gòu)建調(diào)和社會，改革開放多

17、年來，他們黨對于理性的認識有了宏大的飛躍。但急速變革的中國面對的是“千年未有之變局，將這種理念的提高落實到層層級級的社會管理實際中，實現(xiàn)對日益錯雜的社會心態(tài)的準確把握和有效引導(dǎo)，他們要走的路還很長。西方的理性啟蒙，面對的主要是基督教會。而今天中國的理性建立，既有市場理性與傳統(tǒng)倫理品德的沖撞，也有個人權(quán)益與集體精神的磨合；既有現(xiàn)代公共認識與熟人社會的博弈，也有公民參與和“為民做主剩余思想的抵牾，如此復(fù)雜的環(huán)境中，作為詳細的人，誰都不敢說本人絕對“真理在握，誰都不應(yīng)有過高的“理性優(yōu)越感，企望“理性的符號可以封堵住“非理性的決口。除非極端個例，猛烈的非理性言行背后的邏輯并非無章可循。作為最后的選擇，它通常產(chǎn)生于絕無勝算的場所。市場競爭固然是優(yōu)勝劣汰，但能否必定是贏者通吃一切、輸者無處可逃？暴力抗拆固然不明智，但暴力拆遷就一定合理嗎？經(jīng)過正常渠道難以反映正當(dāng)?shù)脑V求，終究該怎樣宣泄郁積的心情？沒處說理就罵，罵不過他就打，打不過他就跑，他們絕不鼓勵這種弱者的邏輯，卻也絕不能不了解、不關(guān)切、不給出路。理性是社會賴以生存的根底，理性建立需求全社會共同努力。在現(xiàn)階段，這個責(zé)任主要在社會管理者，在擁有更強實力、更豐富資源的組織和個人。