中考語(yǔ)文第二部分文言文閱讀專題一文言文閱讀串講串講十三生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)精品課件

1、 生于憂患死于安樂 孟子句段全解 字詞全解句段全解 字詞全解【結(jié)構(gòu)圖解】【主題歸納】本文通過陳述六個(gè)發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的事例，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂患，死于安樂”這一中心論點(diǎn)。【寫作特色】 1多樣的論證方式。 作者先論證“生于憂患”，后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句，是對(duì)歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。 2語(yǔ)言簡(jiǎn)練，善用排比，駢散結(jié)合，有節(jié)奏感。 短文開頭一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，運(yùn)用排比句式，說明擔(dān)負(fù)重任并做出成績(jī)的人都不是天生的，

2、而是經(jīng)過了一番艱苦的磨煉，才有所成就，從而間接地證明了“生于憂患”這個(gè)論點(diǎn)?！締栴}探究】學(xué)了這篇短文，你從中得到了哪些人生教益？ 探究一：我認(rèn)識(shí)到人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成和增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必須先經(jīng)歷一番艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才干。所以，我們不要抱怨條件的艱苦，而是要努力奮斗，把磨難挫折變?yōu)榧?lì)自己前進(jìn)的動(dòng)力。 探究二：孟子指出擁有賢臣、廣開言路、保持警覺、居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家極其重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這一思想具有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞臣弄?quán)，君臣沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)可想而知?！咀x后感悟】逆境造就人才，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折

3、困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。在挫折面前振奮精神，在困頓面前努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能克服困難，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。1解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。發(fā)：起，被任用（2）傅說舉于版筑之間 舉：被舉用士：獄官(4）百里奚舉于市 市：市場(chǎng)故：所以 任：責(zé)任，使命（3）管夷吾舉于士 (1)舜發(fā)于畎畝之中(5)故天將降大任于是人也動(dòng)：使驚動(dòng) 忍：使堅(jiān)韌（6）必先苦其心志 苦：使痛苦(7）勞其筋骨勞：使勞累行：行為 拂：違背 (10)曾益其所不能 曾：通“增”，增加(8)行拂亂其所為 (9)所以動(dòng)心忍性(14)入則無(wú)法家拂士入：指在國(guó)內(nèi) 拂：同“弼”，輔佐（11）人恒過然后

4、能攻 過：犯錯(cuò)誤困：憂困 衡：同“橫”，梗塞，不順(13)征于色發(fā)于聲而后喻 征：表現(xiàn)出來(lái) 喻：明白，了解(16)國(guó)恒亡恒：常常(15)出則無(wú)敵國(guó)外患者出：指在國(guó)外(12）困于心衡于慮而后作 (1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體肌膚經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，使他所做的事情不順。(2)困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的顏色，聽到他的聲音，)然后人們才了解他。2

5、翻譯下列句子。(3)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。如果國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。(4)然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后人們就會(huì)明白憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。3概括層次主要內(nèi)容。(1)概括生于憂患，死于安樂第一段“舜發(fā)于畎畝之中曾益其所不能”的內(nèi)容。列舉六位歷史上著名的人物的事例，說明成就大業(yè)者都曾經(jīng)過一番艱苦磨煉。接著論述人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。(2)概括生于憂患，死于安樂第二段“人恒過然后能改而死于安樂也

6、”的內(nèi)容。這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等。(4)概括岳陽(yáng)樓記第四段“至若春和景明其喜洋洋者矣”的內(nèi)容。寫湖上春光明麗的歡快景象以及“遷客騷人”登樓覽之的喜悅心情。(5)概概括岳陽(yáng)樓記第五段“嗟夫吾誰(shuí)與歸”的內(nèi)容。點(diǎn)明文章主旨，抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。4理解文言文的基本內(nèi)容。(1)文章從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述的。運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。（2）這篇文章在論證方法上有什么特色？這

7、篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等。(3)本文一開頭為什么要先列舉出古代圣君賢相的事例？這樣寫有什么表達(dá)作用？文中一開頭列舉六人的事例，意在以事實(shí)來(lái)證明人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，必定先經(jīng)受一番艱難困苦的磨礪。表達(dá)作用：這些事實(shí)直接為中心論點(diǎn)服務(wù)。（4）作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件起決定性作用。它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。（5）文章以“

8、然后知生于憂患而死于安樂也?！币痪渥鹘Y(jié)在表達(dá)上有何作用？這是全文的警策之語(yǔ)。作者在前文充分的論證說理之后，水到渠成地推出這個(gè)結(jié)論。既深化了主題，又更鮮明地突出了文章的中心論點(diǎn)。5請(qǐng)用“ / ”給下列句子標(biāo)出停頓。(1)故/天將降大任/于是人也。(2)所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。(3)困于心/衡于慮/而后作，征于色/發(fā)于聲/而后喻。(4)入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者。6領(lǐng)悟古詩(shī)文內(nèi)涵，從中獲得有益的啟示。(1)孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”；但今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待？請(qǐng)舉例談?wù)?。我認(rèn)為“逆境”和“順境”是否成才，關(guān)鍵是在于人“為”還是“不為”。“為”，無(wú)論處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以求“生”，可以成才；“不為”，無(wú)論是處在逆境中還是順境中，難免一“死”。因?yàn)?，“逆境”和“順境”都只是外界條件，關(guān)鍵是看你有無(wú)理想、有無(wú)毅力、有無(wú)奮斗的精神，只要一個(gè)人主觀上有理想、有毅力、有不斷進(jìn)取的精神，無(wú)論是處在逆境或順境都能求得生存與發(fā)展。(2)現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說“生于憂患，死于安樂”的說法已經(jīng)過時(shí)了，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。示例：憂患能使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此