高二歷史?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)2022

1、Word 高二歷史?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)2022 由于高二開頭努力，所以前面的學(xué)問確定有肯定的欠缺，這就要求自己要制定肯定的方案，更要比別人付出更多的努力，信任付出的汗水不會(huì)白白流淌的，收獲總是自己的。下面我為大家?guī)恚ǜ叨v史）?？紝W(xué)問點(diǎn)（總結(jié)）2022，盼望大家喜愛! 高二歷史?？紝W(xué)問點(diǎn)總結(jié) 一、“人是萬(wàn)物的尺度” 1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景： 雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治進(jìn)展到頂峰。雅典成為希臘政治和（文化）中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的討論越來越關(guān)注“人”本身。 2、智者學(xué)派的思想主見： (1)以人和人類社會(huì)為探究的主題，討論人類，（反思）人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組

2、織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。 (2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 (3)代表人物及主見： 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 二、美德即學(xué)問 1、蘇格拉底的思想主見： (1)提倡“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，盼望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 (2)提出“美德即學(xué)問”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。 (4)（教育）對(duì)美德同樣重要，教育可以使人熟悉自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的討論，是人類精神覺醒的一個(gè)重

3、要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門討論“人”的學(xué)問。 三、柏拉圖和亞里士多德 1、蘇格拉底的同學(xué)柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有抱負(fù)國(guó)一書，他依據(jù)才智品德而不是根據(jù)出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主見有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。 2、柏拉圖的這種想法盡管有許多錯(cuò)誤，但他鼓舞人們自立理性思索。為理性主義的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。 3、柏拉圖的同學(xué)亞里士多德在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特殊強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是級(jí)的。 高二歷史學(xué)問點(diǎn)整理 一、“百家爭(zhēng)鳴”局面消失的緣由及評(píng)價(jià) 1、緣由： (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受

4、到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見。 (2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、進(jìn)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。 (3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此汲取、融合，逐步形成了中國(guó)的（傳統(tǒng)文化）體系。 2、評(píng)價(jià)： “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德進(jìn)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化進(jìn)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。 二、孔子和早期儒學(xué) 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教育家和政治理論

5、家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。 2、早期儒學(xué)： (1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要相互愛惜，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主見“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。 (2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子進(jìn)展了孔子“仁”的思想，主見實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在_觀上，孟子主見“性本善”。 荀子也主見統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則

6、覆舟”的論斷。 (3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又汲取了一些其他學(xué)派的樂觀合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 三、道家和法家 1、道家： (1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見。 (2)莊子，繼承和進(jìn)展了老子的學(xué)說。 2、法家： 法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主見君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以肯定的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)國(guó)家的歷史進(jìn)展趨勢(shì)。 高二

7、歷史必修學(xué)問點(diǎn) 一、夏商政治形式 商的政治特點(diǎn)： (1)商代貴族以血緣為紐帶; (2)實(shí)行宗法制; (3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。 二、西周 1、分封制： (1)背景：武王伐紂，商朝滅亡。 (2)目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。 (3)含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國(guó)”、“以藩屏周”。 (4)權(quán)利和義務(wù)： 權(quán)利：建國(guó)、連續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。 義務(wù)：隨周天子出征，伴同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。 (5)特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán);具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性和連續(xù)性，但也具有肯定的分別性和自立性。 (6)性質(zhì)：商周時(shí)期實(shí)現(xiàn)的一種地方行政制度。 (7)作用：鞏固了(加強(qiáng)了)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治;邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，并擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對(duì)周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個(gè)連續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。 (8)衰落：受分封的諸侯國(guó)本身就具有相當(dāng)大的自立性，諸侯國(guó)力力的強(qiáng)大;西周后期周王室的衰落。 其衰落的根本緣由是：生產(chǎn)力的進(jìn)步和進(jìn)展;其衰落的詳細(xì)表現(xiàn)為：諸侯爭(zhēng)霸等。 2、宗法制： (1)含