商洛丹鳳縣小學(xué)教師招聘教師資格證《教育心理學(xué)》強(qiáng)化練習(xí)試題

1、第 頁(yè) 商洛丹鳳縣小學(xué)教師招聘教師資格證教育心理學(xué)強(qiáng)化練習(xí)試題 一、單選題1提出學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)始終以人為本，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要等的學(xué)習(xí)觀的心理學(xué)家是（ ）。A.羅杰斯 B.布魯斯 C.班杜拉 D.斯金納 答案：A解析：羅杰斯是人本主義心理學(xué)家，他最早提出學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)始終以人為本，必須尊重學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要等的學(xué)習(xí)觀。 2學(xué)生在學(xué)習(xí)上希望獲得好名次，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（ ）。 A.外部B.成就C.交往D.任務(wù) 答案：B解析：成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。 3發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其主要特征之一是（ ） A.流暢性B.精確性C.系統(tǒng)性D

2、.抽象性 答案：A解析：發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，其主要特征有三個(gè)：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性。（本解析由張恩凱提供） 4下面表現(xiàn)說(shuō)明羅森塔爾效應(yīng)的是（ ）。 A.老師讓背書(shū)，學(xué)生們認(rèn)真地背書(shū)B(niǎo).老師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你很聰明，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，成績(jī)一定會(huì)提高?！苯Y(jié)果這個(gè)學(xué)生成績(jī)提高了C.學(xué)生犯了錯(cuò)誤，老師批評(píng)了他D.老師穿得很漂亮，結(jié)果學(xué)生們?cè)谡n堂上積極地配合老師 答案：B解析：人們把像這種由他人（特別是像老師和家長(zhǎng)這樣的“權(quán)威他人”）的期望和熱愛(ài)，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱(chēng)之為“羅森塔爾效應(yīng)”。 5智力技能形成的三個(gè)階段依次是（ ）A、原型定向、原型內(nèi)化、原型操作B、原型操作、原

3、型內(nèi)化、原型定向C、原型定向、原型操作、原型內(nèi)化D、原型內(nèi)化、原型定向、原型操作答案：C解析：我國(guó)教育學(xué)家馮忠良教授認(rèn)為，智力的形成可以概括為原型定向、原型操作和原型內(nèi)化三個(gè)基本階段。原型定向：原型是指被模擬的某種自 然現(xiàn)象或過(guò)程。智力技能形成中的原型定向就是使學(xué)生了解心智活動(dòng)的原型，從而明確該做哪些動(dòng)作和怎樣完成這些動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向。原型 操作：是依據(jù)智力技能的實(shí)踐模式.學(xué)生將頭腦中建立的操作活動(dòng)程序映象，以外顯的操作方式付諸執(zhí)行。原型內(nèi)化：指動(dòng)作離開(kāi)原型中的物質(zhì)客 體與外顯形式而轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助于言語(yǔ)來(lái)作用于觀念性對(duì)象，從而對(duì)對(duì)象的主觀表征進(jìn)行加工、改造，并使其發(fā)生變化。 6使人格各

4、部分整合和統(tǒng)一起來(lái)的核心力量是（ ）A、生理自我B、社會(huì)自我C、心理自我D、自我意識(shí)答案：D解析：自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是人格的重要組成部分，是使人格各部分整合和統(tǒng)一起來(lái)的核心力量。 7注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力培養(yǎng)的課程是（ ）。A.基礎(chǔ)型課程 B.拓展型課程C.研究型課程 D.學(xué)校課程 答案：A解析：基礎(chǔ)型課程的重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力。 8人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一體，個(gè)體的早期發(fā)展更多的體現(xiàn)了( )。A.自然屬性 B.社會(huì)屬性 C.實(shí)踐屬性 D.現(xiàn)實(shí)屬性 答案：A9教師職業(yè)最大特點(diǎn)在于( )A.創(chuàng)造性B.長(zhǎng)期累積性C.藝術(shù)性D.職業(yè)角色的多樣化 答案：D10人格是決定個(gè)體的外顯和內(nèi)隱

5、行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征，其核心為( )。A.能力B.需要C.性格D.氣質(zhì) 答案：C二、判斷題11認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是S-R之間建立直接聯(lián)系的過(guò)程。 答案：錯(cuò)12根據(jù)操作技能形成過(guò)程中的動(dòng)作特點(diǎn)，可將操作技能的形成分為操作定向、操作模仿、操作整合和操作熟練四個(gè)階段。（ ） 答案：對(duì)13共同要素說(shuō)僅將遷移視為相同聯(lián)結(jié)的轉(zhuǎn)移，在某種程度上否認(rèn)了遷移過(guò)程中的復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)。（ ） 答案：對(duì)14下位法服從上位法。（ ） 答案：對(duì)15對(duì)程序教學(xué)貢獻(xiàn)最大的人是心理學(xué)家普萊西。( ) 答案：錯(cuò)三、填空題16建國(guó)后，我國(guó)對(duì)小學(xué)教育采取了兩個(gè)基本方針：一是堅(jiān)持“兩條腿走路”的辦學(xué)方針，

6、二是實(shí)行_。 答案：多種類(lèi)型辦學(xué)形式|17義務(wù)教育法規(guī)定，我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行在國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，“_，_”的管理體制。 答案：地方負(fù)責(zé)|分級(jí)管理|18班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為及結(jié)果而發(fā)生的_。 答案：替代性|19“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自_。 答案：論語(yǔ)|20過(guò)度學(xué)習(xí)達(dá)到_時(shí)，記憶效果最好。 答案：150%|21焦慮癥是一種與( )不相適合的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥。 答案：解析：客觀威脅 22各種_都可以看作創(chuàng)造性問(wèn)題解決的典型例證。 答案：發(fā)明創(chuàng)造,23國(guó)民基礎(chǔ)教育具有全民性、基礎(chǔ)性和_性三大特征. 答案：未來(lái),解析：未來(lái) 24學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，

7、是學(xué)校精神文化 的 _。 答案：物質(zhì)載體 ,25德育工作要循循善誘，以理服人，這是德育工作 的_ 原則。 答案：.疏導(dǎo),四、問(wèn)答題26學(xué)習(xí)遷移 解析：學(xué)習(xí)遷移也稱(chēng)訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。 27簡(jiǎn)述高創(chuàng)造性者的個(gè)性特征。 解析：高創(chuàng)造性者一般具有以下一些個(gè)性特征：(1)具有幽默感；(2)有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)；(3)能夠容忍模糊與錯(cuò)誤；(4)喜歡幻想；(5)具有強(qiáng)烈的好奇心；(6)具有獨(dú)立性。 五、解答題28簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。 解析：【要點(diǎn)】態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，二者屬于同質(zhì)的問(wèn)題，所以不對(duì)二者作嚴(yán)格區(qū)分。態(tài)度和品德二者實(shí)質(zhì)

8、是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成。態(tài)度和品德這兩個(gè)概念也有區(qū)別。第一，二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度等。其中有些涉及社會(huì)道德規(guī)范，有些則不涉及，只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才能稱(chēng)為品德。例如，我們經(jīng)常說(shuō)某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，但這并不等于他的品德不良。第二，價(jià)值的內(nèi)化程度不同。克拉斯沃爾和布盧姆等在其教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)中提出，因價(jià)值內(nèi)化水平不同，態(tài)度也發(fā)生多種程

9、度的變化。價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平實(shí)際上也就是態(tài)度變化的水平，但只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱(chēng)之為品德。 29簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的條件。 解析：【要點(diǎn)】（1)學(xué)習(xí)對(duì)象之間的共同因素。(2)已有經(jīng)驗(yàn)的泛化水平。(3)學(xué)習(xí)的理解與鞏固程度。(4)智力水平。(5)定勢(shì)。 30試述教學(xué)評(píng)價(jià)與測(cè)量及測(cè)驗(yàn)的關(guān)系。 解析：教學(xué)評(píng)價(jià)不等同于測(cè)量和測(cè)驗(yàn)。測(cè)量主要是一種收集資料數(shù)據(jù)的過(guò)程，是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)和一定 的操作程序，將學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與結(jié)果確定為一種量值，以表示學(xué)生對(duì)所測(cè)問(wèn)題了解的多少。2.測(cè)驗(yàn)是 測(cè)量一個(gè)行為樣本的系統(tǒng)程序，即通過(guò)觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來(lái)量化地描述人的心理特

10、征。 為了減少誤差，測(cè)驗(yàn)在編制、施測(cè)、評(píng)分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。3.測(cè)量和測(cè)驗(yàn)是 對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的客觀描述，教學(xué)評(píng)價(jià)則是對(duì)客觀結(jié)果的主觀判斷與解釋?zhuān)@種主觀判斷和解釋必須以客 觀描述為基礎(chǔ)，否則是主觀臆想。4.測(cè)量與測(cè)驗(yàn)所得到的結(jié)果，只有通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)，才能判斷這種客觀 描述的實(shí)際意義，否則所得數(shù)據(jù)或結(jié)果毫無(wú)實(shí)際價(jià)值。 31如何理解與把握心理健康的標(biāo)準(zhǔn)? 解析：在理解與把握心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，主要應(yīng)該考慮到以下幾點(diǎn)：首先，判斷一個(gè)人的心理健康狀況時(shí)，應(yīng)兼 顧個(gè)體內(nèi)部協(xié)調(diào)與對(duì)外良好適應(yīng)兩個(gè)方面。其次，心理健康概念具有相對(duì)性，即心理健康有高低層次之分。再次，心理健康既是一種狀態(tài)，也是一種過(guò)程。最后,心理健康與否，在相當(dāng)程度上可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)評(píng)價(jià)問(wèn)題。 32怎樣理解品德的定義？ 解析：品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是社會(huì)道德在個(gè)