2022年人教版初中語文課內文言文中考預測試題分課：初一上冊期末《論語》十則

1、人教版中學語文課內古詩文中考試題分課精編 論語十就 名句積存（共 72 小題） 【 2022 年重慶市 A 卷, 2022 年湖北省仙桃市, 2022 年江蘇省連云港市】 1 ,不亦君子乎？（ 論語 學而） 【 2022 年福建省福州市, 2022 年福建省龍巖市, 2022 年甘肅省武威市, 2022 年廣東省 韶關市, 2022 年廣東省深圳市,江蘇省連云港市, 2022 年湖北省鄂州市, 2022 年江蘇省南 通市, 2022 年四川省雅安市, 2022 年浙江省金華市, 2022 年浙江省義烏市, 2022 年廣西省 柳州市, 2022 年湖南省湘潭市, 2022 年遼寧省本溪市, 2

2、022 年安徽, 2022 年重慶市, 2022 年福建省福州市, 2022 年遼寧省阜新市, 2022 年貴州省六盤水市, 2022 年湖南湘西自治州, 】 2子曰： “學而不思就罔, ；”（論語 為政） 【 2022 年廣西省崇左市, 2022 年廣西省南寧市】 3子曰： “其恕乎！ ,勿施于人； ”（ 十就） 【 2022 年廣西省桂林市, 2022 年四川省綿陽市, 2022 年山東省濱州市, 2022 年福建省 泉州市, 2022 年山東省青島市, 2022 年四川省瀘州市, 2022 年四川省綿陽市, 2022 年遼寧 省盤錦市, 2022 年內蒙古呼和浩特市, 2022 年山東省

3、日照市】 4曾子曰： “ ,任重而道遠； ”（論語十就 ） 【 2022 年廣西省柳州市, 2022 年吉林省, 2022 年山東省濟南市】 5 ,其不善者而改之； （ 十就） 【 2022 年湖北省宜昌市】 6積存鏈接：請你默寫出論語中強調 “學 ”“思 ”結合讀書方法的句子； 【 2022 年湖南省衡陽市, 2022 年福建省泉州市, 2022 年吉林市】 7子曰： “ ,見不賢而內自省也； ”（論語） 【 2022 年湖南省婁底市, 2022 年江蘇省南通市, 2022 年廣西柳州市, 2022 年黑龍江省 大慶市, 2022 年四川省廣元市】 8 ,不亦君子乎？（論語六就） 【 202

4、2 年湖南省株洲市】 9學習與摸索缺一不行, 否就會誤入岐途, 所以孔子說 “ , ”； （論語 .為政） 【 2022 年江蘇省無錫市, 2022 年江蘇省連云港市】 10三人行,必有我?guī)熝桑?,其不善者而改之； （論語） 【 2022 年遼寧省丹東市, 臨沂市, 2022 年吉林省】 2022 年四川省雅安市, 2022 年廣東省汕尾市, 2022 年山東省 11 ,思而不學就殆； （ 十二章） 【 2022 年寧夏, 2022 年山東省濟寧市, 2022 年四川省成都市, 2022 年甘肅省白銀市, 2022 年江蘇省南通市, 2022 年山東省日照市, 2022 年江蘇省連云港市, 2

5、022 年黑龍江省哈 第 1 頁,共 16 頁爾濱市, 2022 年福建省臺州市, 2022 年陜西省, 2022 年浙江省溫州市】 12子曰： “ ,可以為師矣； ” （論語） 【 2022 年青海省西寧市】 13十二章中闡述愛好對于學習的重要性的句子是 “子曰： , ； ” 【 2022 年北京市】 14當有遠方的伴侶到來時, 我們常借用 論語 中的 “ , ” 來表達歡快的心情； 【 2022 年海南省】 15與人交往,應善于取舍別人的優(yōu)缺點,將別人視為自己的 “鏡子 ”,隨時 “正衣冠 ”； 正如論語中所說： “ , ； ” 【 2022 年湖北省鄂州市, 2022 年內蒙古包頭市,

6、2022 年浙江省湖州市, 2022 年甘肅省 蘭州市, 2022 年山東省萊蕪市】 16子曰： “歲寒, ； ”（ 十就） 【 2022 年湖北省長沙市】 “ 17 我 們 在 處 理 人 與 人 之 間 的 關 系 時 , 如 果 能 推 己 及 人 , , ”,（論語十就）那么我們的社會就會更加融洽和諧； 【 2022 年湖南省株洲市】 18子曰： “ , ； ”（論語十就）這句話告知我們,自 己所不愿意的,不要強加給別人； 【 2022 年江蘇省鹽城市, 2022 年天津市, 2022 年福建省龍巖市, 2022 年四川省南充市, 2022 年湖南省長沙市】 19己所不欲, ；（論語

7、衛(wèi)靈公） 【 2022 年江西省, 2022 年四川省南充市, 2022 年云南省, 2022 年浙江省寧波市, 2022 年廣東省佛山市, 2022 年湖南省衡陽市, 2022 年新疆烏魯木齊市】 20論語十就中闡述 “學 ”與 “思”辯證關系的句子是： , ； 【 2022 年山東省臨沂市, 2022 年吉林省, 2022 年甘肅省平涼市, 2022 年福建省三明市】 21子曰：其恕乎！ , ；（論語十就 ） 【 2022 年山東省煙臺市】 22某同學學習時只知道死記硬背,卻不愛動腦摸索,你可以用論語中的 “ , ”來勸誡他,讓他明白學與思的關系； 【 2022 年新疆烏魯木齊市】 23杏

8、花專列拉開了 2022 年吐魯番旅行的序幕,當?shù)匕傩战蚪蛴形?喜迎八方來賓, 正如論語中所說 “ , ”； 【 2022 年浙江省金華市, 2022 年寧夏, 2022 年廣西柳州市, 2022 年寧夏】 24 ,不亦樂乎？（ 論語 學而） 【 2022 年浙江省杭州市, 2022 年吉林省長春市】 第 2 頁,共 16 頁25吾日三省乎吾身： ？ ？傳不習乎？（ 論語 學而） 【 2022 年重慶市 A 卷, 2022 年安徽省,】 26擇其善者而從之, ；（十就） 【 2022 年重慶市 B 卷】 27由,誨女知之乎！ , ；是知也；（論語）十就 ） 【 2022 年福建省福州市, 202

9、2 年湖南省衡陽市, 2022 年四川省巴中市, 2022 年湖南省 岳陽市, 2022 年四川省成都市】 28士不行以不弘毅, ；（論語） 【 2022 年福建省莆田市】 29人與人之間相互體諒,努力做到 “ , ”（論語）；這正 是我們構建和諧社會所提倡的待人接物的處世之道； 【 2022 年廣西省梧州市】 30假如人人都能夠站在別人的角度換位摸索,做到 “ , ” （論語十就） ,那人與人之間的關系就美好了,社會就和諧了； 【 2022 年貴州省安順市】 31人要進步, “俯而學 ”和 “仰而思 ”不行偏廢；論語中,孔子用 “ , ”闡明白 “學習 ”和“摸索 ”的辯證關系； 【 202

10、2 年黑龍江省龍東市】 32成語 “擇善而從 ”出自論語 ,它是從 “ ”演化而來的； 【 2022 年黑龍江省牡丹江市, 2022 年江蘇省無錫市】 33溫故而知新, ；（論語 為政） 【 2022 年湖北省襄陽市】 34 十就中強調要虛心向他人學習的句子是 “ , ”； 【 2022 年湖南省長沙市】 35 如 何 處 理 新 知 識 和 舊 知 識 之 間 的 關 系 ？ 十 就 中 的 “ , ”一句對此做了很好的詮釋； 【 2022 年江蘇省淮安市, 2022 年江蘇省鎮(zhèn)江市, 2022 年湖北省淮安市】 36知之者不如好之者, ；（論語） 【 2022 年江蘇省宿遷市】 37習近平

11、總書記在中共中心黨校建校八十周年慶典上提出, 學習和摸索是相輔相成的, 不行偏廢其中一點,正如論語中所說： “ , ； ” 【 2022 年江蘇省無錫市, 2022 年山東省日照市, 懷化市】 2022 年遼寧省朝陽市, 2022 年湖南省 38子曰： “見賢思齊焉, ； ”（論語十就） 【 2022 年遼寧省大連市, 】 39伴侶遠在天際,我們吟誦 “但愿人長期,千里共嬋娟 ”,遙寄深情的期望；伴侶長途 來訪,我們吟誦 “ , ”,抒發(fā)內心的歡快； （用 十就 中的句子回答） 第 3 頁,共 16 頁【 2022 年四川省成都市, 2022 年云南省普洱市】 40 ,勿施于人； （論語 衛(wèi)靈

12、公） 【 2022 年福建省福州市, 41為人謀而不忠乎？ 【 2022 年遼寧省丹東市, 溫州市】 2022 年山東省聊城市, 】 ？傳不習乎？（ 論語 學而） 2022 年四川省雅安市, 2022 年廣東省汕尾市, 2022 年浙江省 42人不知而不慍, ？（十就） 【 2022 年福建省三明市市】 43子曰： “三人行,必有我?guī)熝桑?, ；”（論語 述而） 【 2022 年甘肅省蘭州市 A 卷】 ；擇其善者而從之, ；” （論語 述 44子曰：“三人行,而） 【 2022 年黑龍江省齊齊哈爾市】 45“ , ”是最早儒家提倡的待人接物的處世之道； （用論 語十就的語句回答； ） 【 20

13、22 年湖北省鄂州市】 46三人行,必有我?guī)熝桑?【 2022 年湖北省仙桃市】 ,其不善者而改之； （論語 述而） 47那些有害食品藥品的從業(yè)人員,自己不使用 “地溝油 ”“毒生姜 ”“毒膠囊 ”等,卻將之 大量傾銷到市場去危害公眾；我們借用論語中的 “ , ”來奉 勸他們要堅守道德底線； 【 2022 年湖南省長沙市】 48學習和摸索的辯證關系是怎樣的呢？ 述： , ； 【 2022 年吉林省長春市】 十就中對此進行了這樣的闡 49子見賢思齊,以賢為師,曾有向郯子,萇弘,師襄,老聃求教的佳話； 論語中 能表達這一思想的句子是： , ； 【 2022 年江蘇省淮安市】 50 ,不知為不知,是

14、知也； （論語） 【 2022 年山東省濱州市】 51假如人人都能站在別人的角度去摸索問題,做到 “ , ” （論語十就 ）,我們的社會就會越來越和諧,人與人之間的關系也會越來越美好； 【 2022 年山東省濟寧市】 52儒家經典讓我們獲益匪淺； 論語中的 “ , ？ ”常用 來表達當別人不明白甚至誤會自己時應當實行的正確態(tài)度；孟子抒發(fā)了 “富貴不能 淫, , ； ”（孟子 滕文公下）的壯志豪情,提示人們要堅守 節(jié)操； 【 2022 年山東省淄博市】 第 4 頁,共 16 頁532022 年 3 月 1 日,習近平總書記中共中心黨校建校 80 周年慶祝大會上講到,學習 和摸索,學習和實踐是相輔

15、相成的,正所謂 “ , ”；（論語 為 政） 【 2022 年四川省內江市, 2022 年吉林省長春市】 54學而時習之,不亦說乎？ , ？（論語） 【 2022 年四川省資陽市】 55每一個青年都應遵循曾子的教導 “ , ； ”（論語十 就）做有遠大理想和堅決意志的有為青年； 【 2022 年四川省自貢市】 56十就中曾子講做人應當理想遠大,意志堅強的話是： “ , ； ” 【 2022 年新疆烏魯木齊市】 “ 57如何對待德才兼?zhèn)涞娜撕腿鄙俚虏诺娜?.我們應當像論語中孔子所說的那樣 , ； ” 【 2022 年云南省昆明市】 58如何與人交往,古人給了我們許多啟示,孔子主見要學習別人的優(yōu)點

16、,并對比改正 自己的缺點,（論語八就）中,他用 “ , ”來說明這 一觀點；劉禹錫主見與學問的人交往,他在陋室銘中這樣寫道： “ , ； ” 【 2022 年浙江省嘉興市】 59習近平總書記在中心黨校建校 80 周年慶祝大會上提出, 學習和摸索是相輔相成的, 這再次闡明白論語中 “ , ”的深刻含義； 【 2022 年浙江省麗水市】 60三人行, .擇其善者而從之,其不善者而改之； （論語 述而） 【 2022 年浙江省義烏市】 61論語 十就 中 “ , ”闡述了學習和摸索的辯證關系； 【 2022 年福建省莆田市】 62有朋自遠方來, ；（論語） 【 2022 年福建省廈門市】 63論語中

17、的 “ , ？ ”常用來表達當別人不明白甚至誤 解自己時,我們應當實行的正確態(tài)度； 【 2022 年湖北恩施自治州】 64論語中強調古人治學特殊重視品德修養(yǎng)的句子是： 忠乎 . .傳不習乎 .” 【 2022 年湖北省天門市】 “吾日三省吾身：為人謀而不 65 在 “五 四 ”青 年 節(jié) 座 談 會 上 , 團 市 委 書 記 引 用 論 語 中 的 句 子 “ , ”勉勵青年要志存高遠,敢于擔當時代重任； 【 2022 年江蘇省南京市】 第 5 頁,共 16 頁66孔子說： “ , ； ”可見,在求學的道路上,學習與摸索 都很重要（請用論語中的句子回答） 【 2022 年遼寧省大連市】 67

18、鄧稼先能夠勇?lián)鷩澜ㄔO重任,投身 “兩彈 ”研制工作 28 載,得益于他胸襟寬廣, 意志堅決,這正踐行了曾子的話： “ , ”；（用論語十就 中的句子回答） 【 2022 年青海省】 68 （ 論 語 ） 十 就 中 , 孔 子 告 誡 子 貢 及 后 人 待 人 接 物 處 世 之 道 的 句 子 是 “ , ”； 【 2022 年山東省煙臺市】 69當別人不懂得自己時,我們應當不憤慨,保持應有的風范,正如 十就 中所說 “ , ； ” 【 2022 年四川省廣安市】 70 子 貢 問 曰 ： “有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 ？ ”子 曰 ： “其 恕 乎！ , ； ”論語

19、） 【 2022 年四川省涼山州】 71 在 論 語 十 就 里 與 “以 人 為 鑒 , 可 以 知 得 失 ”意 思 相 仿 的 句 子 是： , ； 【 2022 年云南省昭通市】 72論語中的 “三人行, ”,啟示我們要虛心取人之長； 【答案】 1人不知而不慍 2思而不學就殆 3己所不欲,勿施于人 4士不行以不弘 毅 5擇其善者而從之 6學而不思就罔, 思而不學就殆 7見賢思齊焉 8人不知而不慍 9學 而不思就罔,思而不學就殆 10擇其善者而從之 11學而不思就罔 12溫故而知新 13學 而不思就罔,思而不學就殆 14有朋自遠方來,不亦樂乎 15擇其善者而從之,其不善者 而改之 16然

20、后知松柏之后凋也 17己所不欲,勿施于人 18己所不欲,勿施于人 19勿 施于人 20學而不思就罔,思而不學就殆 21己所不欲,勿施于人 22學而不思就罔,思 而不學就殆 23有朋自遠方來,不亦樂乎 24有朋自遠方來 25為人謀而不忠乎,與伴侶 交而不信乎 26其不善者而改之 27己所不欲 40知之為知之,不知為不知 28任重而道 遠 29己所不欲, 勿施于人 30己所不欲, 勿施于人 31學而不思就罔, 思而不學就殆 32擇 其善者而從之, 其不善者而改之 33可以為師矣 34三人行, 必有我?guī)熝?35溫故而知新, 可以為師矣 36好之者不如樂之者 37學而不思就罔,思而不學就殆 38見不賢

21、而內自省 也 39有朋自遠方來, 不亦樂乎 40己所不欲 41與伴侶交而無信乎 42不亦君子乎 43擇 其善者而從之,其不善者而改之 44必有我?guī)熝?其不善者而改之 45己所不欲,勿施于人 46擇其善者而從之 47己所不欲,勿施于人 48學而不思就罔,思而不學就殆 49三人 行,必有我?guī)熝?50知之為知之 51己所不欲,勿施于人 52人不知而不慍,不亦君子乎 貧賤不能移,威猛不能屈 53學而不思就罔,思而不學就殆 54有朋自遠方來,不亦樂乎 55士不行以不弘毅,任重而道遠 56士不行以不弘毅,任重而道遠 57見賢思齊焉,見 不賢而內自省也 58擇其善者而從之,其不善者而改之 談笑有鴻儒,往來無

22、白丁 59學 第 6 頁,共 16 頁而不思就罔,思而不學就殆 60必有我?guī)熝?61學而不思就罔,思而不學就殆 62不亦樂 乎 63人不知而不慍,不亦君子乎 64與伴侶交而不信乎 65士不行以不弘毅 任重而道 遠 66學而不思就罔,思而不學就殆 67士不行以不弘毅,任重而道遠 68己所不欲 勿 施于人 69人不知而不慍 不亦君子乎 70己所不欲,勿施于人 71見賢思齊焉,見不賢 而內自省也 72必有我?guī)熝?課內閱讀（共 3 份） 【 2022 年四川省宜賓市】 （一）閱讀下面文字,完成 8 11 題； 論語八就 子曰： “學而時習之,不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子 乎

23、？ ”（學而） 子曰： “學而不思就罔,思而不學就殆； ”（為政） 子曰： “歲寒,然后知松柏之后凋也； ”（子罕） 子貢問曰： “有一言而可以終身行之者乎 靈公） .”子曰： “其恕乎！ 己所不欲, 勿施于人； ”（衛(wèi) 子曰： “不患人之不己知,患不知人也； ”（學而） 子曰： “博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣； ”（子張） 子貢曰： “君子之過也,如日月之食焉；過也,人皆見之；更也,人皆仰之； ”（子張） 司馬牛憂曰： “人皆有兄弟,我獨亡； ”子夏曰： “商聞之矣：死生有命,富貴在天；君 子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也；君子何患乎無兄弟也？ ”（顏淵） 8以下詞語說明正

24、確的哪一項（ ）（ 2分） A學而不思就罔 （罔：有害） B然后知松柏之后凋也 （然：這） C切問而近思 D我獨（切問：急迫地追問） 亡 （亡：死亡） 9以下句子中加點詞語意思,用法相同的一項（ ）（2分） A學而時習之 學而不思就罔 B仁在其中矣 其恕乎 未復能有C與人恭而有禮 與其奇者 D如日月之食焉 寒暑易節(jié),始一反焉 10翻譯；（ 3 分） 子曰： “不患人之不己知,患不知人也； ” 11“己所不欲,勿施于人 ”是由儒家學派提倡的待人接物之道,請結合所學學問或生活 體驗,談談自己的懂得； （3 分） 【答案】 8 B 解析： A 項 “罔”：困惑,意思是感到困惑而無所適從； C項 “切

25、問 ”：懇 切地提問； D項 “亡 ”：通 “無 ”,沒有；（ 2分） 第 7 頁,共 16 頁9D解析： A 項前表承接, 后表轉折； B 項前是代詞, 后是語氣詞； C項前是介詞 “對 ”, 后是動詞 “參與 ”；（ 2分） 10孔子說： “不怕（擔憂）別人不明白自己,就怕（擔憂）自己不明白別人； ”（ 3分, “患 ”, “己知 ”各 1分,句意暢達 1 分） 11示例：這句話的意思是自己所厭惡（不寵愛）的事情,不要施加在別人身上；這是 對儒家 “恕 ”的懂得,是人與人之間相處的行為準就； （ 1 分）這句話說明白在生活中,我們 不要以自我為中心,而應推己及人,寬容待人； （ 2 分）（

26、猶如學結合自己的生活經受,舉出 事例加以說明也可,但不能偏離這句話的主旨） （3 分） 【 2022 年廣東省茂名市】 閱讀 十就,完成 8- 10 題； 論語十就 （一）子日： “學而時習之,不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍, 不亦君子乎？ ” （二）子曰： “溫故而知新,可以為師矣； ” （三）子曰： “學而不思就罔,思而不學就殆； ” （四）子貢問日： “孔文子何以謂之 文 也？ ”子曰： “敏而好學 不恥下問 足 以謂之 文 也； ” （五）子曰： “三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之； ” （六）曾子日： “吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信

27、乎？傳不習 乎？ ” （七）子曰： “見賢思齊焉,見不賢而內自省也； ” （八）子貢問曰： “有一言而可以終身行之者乎？ ”子日： “其恕乎！已所不欲,勿施于 人； ” （九）曾子日： “士不行以不弘毅,任重而道遠； ” （十）（點）日： “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞 雩,詠而歸； ” 夫子喟然嘆曰： “吾與點也！ ” 8以下加點詞語說明錯誤的哪一項（ ）（ 2 分） A不亦說乎（通“悅”,高興,興奮） C為人謀而不忠乎（謀劃,商量方法） 9以下加點詞語意義相同的哪一項（ B 不恥下問（可恥） D與伴侶交而不信 乎（懇切） ）（ 2 分） A學而時習之 吾妻之美我

28、者,私我也 B人不知而不慍 水落而石出者 C可以為師矣 可以一戰(zhàn) 其不D其恕乎 善者而改之 10對選文內容懂得錯誤的哪一項（ ）（ 2 分） A其次,三就主要闡述了學習方法的問題,第四,五就主要闡述了學習態(tài)度的問題； B第七就是說為人要終身遵守的準就,揭示了儒家所提倡的待人接物的寬容態(tài)度； 第 8 頁,共 16 頁C第十就,曾點生動地描畫了一幅春風和煦,人群活動的祥和情形,孔子心有感受地 大加贊揚；此就旨在告知我們：人要和自然相融,錘煉身體,享用自然之樂； D選文中有些話已成為成語, 具有極高的文化價值； 比如第七, 八, 九就分別概括為： “見賢思齊 ”, “已所不欲,勿施于人 ”, “任重

29、道遠 ”； 【答案】 8 B 解析：形容詞意動用法,以 為恥； 9C 解析： A 項,代詞,代舊學問 /主謂之間取消句子獨立性； B 項,表轉折 /表順承； D 項,表估量,大致 /代詞,他的； 10 B 解析：第八就是說為人要終身遵守的準就,揭示了儒家所提倡的待人接物的寬 容態(tài)度； 【 2022 年山西省】 閱讀論語（節(jié)選）,完成 子曰： “學而時習之,不亦說乎 .” 子曰： “溫故而知新,可以為師矣； ” 子曰： “學而不思就罔,思而不學就殆； ” 7 11 題；（ 10 分） 子曰： “由,誨女知之乎 . 知之為知之,不知為不知,是知也； ” 7給下面加點的詞注音； （ 2 分） ） ）

30、 學而不思就罔（ 思而不學就殆（ 8說明下面加點詞的意思； （ 2 分） （ ） （ ） 不亦說乎 溫故而知新 9以下加點詞與 “可以為師矣 ”一句中 “以 ”字用法相同的哪一項（ ）（2分） A先帝不以臣卑鄙 B可以一戰(zhàn) C可以調素琴 D皆以美于徐公 10把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語； （ 2 分） 知之為知之,不知為不知,是知也； 11中國古代曾有 “半部論語治天下 ”的說法,今日我們閱讀它同樣獲益匪淺,請寫 出中學語文課本 “孔子語錄 ”中的一就成語或格言警句（試卷上的除外） ；（ 2 分） 【答案】 7（ 2分） wng di 8（ 2 分） 高興 學過（舊）的學問 9 B（ 2 分） A

31、 項,由于； C 項,用來； D 項,認為； 10（2分）知道就是知道,不知道就是不知道,這是聰慧的； 11（ 2分）（正確默寫中學語文課本 對比閱讀（共 1 份） “孔子語錄 ”中的成語或格言警句） 【 2022 年上海市】 （三）閱讀下面兩篇選文,完成第 8-9 題（ 8 分） 【甲】 天下事有難易乎？為之,就難者亦易矣；不為,就易者亦難矣；人之為學有難易乎？學 之,就難者亦易矣；不學,就易者亦難矣； 【乙】 第 9 頁,共 16 頁子曰： “學而不思就罔,思而不學就殆； ” 子曰： “譬如為山,未成一簣,止,吾止也！譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也！ ” 8 甲文選自課文 ；乙文選自論語,

32、它是 家經典；（ 2 分） 9 甲文與乙文第 段的意思相近, 都談到了學習貴在主動進取, 不同的是乙文 仍談到了 ；（ 6 分） 【答案】 8（ 2分）為學（ 1 分）儒（ 1 分） 9（ 6 分）第一空： （3 分）其次空（ 3 分）評重量表： 分值 等級描述 答案示例 思學結合 學與思的關系 3內容概括精確； 學與思 堅持不懈 持之以恒 2內容概括不夠精確； 學習需要摸索 摸索仍要學習 學 習態(tài)度 學習方法 0內容概括錯誤,或沒有 學 思 作答； 【參考譯文】天下的事情有困難和簡潔的（區(qū)分）嗎？努力去做這件事,那么困難的事 也變得簡潔了；不做這件事,那么簡潔的事也變得困難了；人們做學問有困

33、難與簡潔的（區(qū) 別）嗎？（只要）去學,那么難的學問也變得簡潔了； 得困難了； （假如）不學,那么簡潔的學問也變 【參考譯文】孔子說： “學習卻不摸索就會迷惘,摸索卻不學習就危險了； ” 孔子說： “譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時停下來,那是我自己要停下來的； 譬如在平地上堆山,雖然只倒下一筐,這時連續(xù)前進,那是我自己要前進的； ” 課外閱讀（共 7 份） 【 2022 年廣西桂林市】 三,（一）文言文閱讀；閱讀下文,完成 10-13 題；（ 10 分） 言志 論語 顏淵,季路侍 ；子曰： “盍 各言爾志？ ”子路曰： “愿車馬,衣輕裘 ,與伴侶共, 敝之而無憾 ； ”顏淵曰： “愿無伐

34、 善,無施 勞； ”子路曰： “愿聞子之志； ”子曰： “老者 安之,伴侶信之,少者懷之； ” 【注釋】本文是論語一書中公治長篇的 “顏淵 ”章,標題系編選者所知；顏 淵,季路：孔子的兩個同學,季路即子路；侍：古代后輩陪從在尊長者之旁叫做侍；盍： 何不；裘：輕暖的皮襖；憾：遺憾；伐：炫耀；施：表白； 10以下加點詞語說明有誤的哪一項（ ）（ 2 分） 志（助詞,無義） A盍各言爾 B衣輕裘（名詞活用為動詞,穿） C敝之而無憾（弄壞,使 D無施勞（功勞）破舊） 第 10 頁,共 16 頁11以下句子中 “之”字的用法,不同于其它三項的是（ ）（ 2 分） A屬予作文以記之 B愿聞子之志 C策之不

35、以其道 D萬鐘就不辨禮儀而受之 12請將 “老者安之,伴侶信之,少者懷之 ”一句翻譯成現(xiàn)代漢語； （ 4分） 13“言為心聲 ”,本篇雖只寫了孔子師徒三人的簡短對話,卻可由此窺見他們不同的心 志；請結合文中內容簡析其中一個人的性格特點； （ 2 分） 【答案】 10A 解析： “爾 ”是代詞 “你 ”的意思； 11 B 解析： A , C, D三項中 “之”都是代詞 “它 ”的意思,而 B 項中 “之 ”表助詞 “的 ”； 12使老者安詳晚年,使伴侶信任自己,讓年輕的子弟們懷念我； 13孔子：仁義 子路：重情義 顏淵：虛心忠厚 【參考譯文】顏回,子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回,字子淵；季路：名

36、由,字子路 或季路）；孔子說（子：男子的尊稱,這里指孔子） 不）？ ” ： “何不各自談談你們的志向呢（盍：何 子路說： “（我）愿將我的車馬,衣服和伴侶共同享用（衣裘：泛指衣服； “輕”字為衍 文,是因論語 雍也中有 “衣輕裘 ”而誤衍； “裘 ”：本指皮衣；共：動詞：指共同享用） , 用壞了也不埋怨（敝之：指把車馬,衣裘用破,用壞；敝：使動用法；憾：懊惱） ； ” 顏淵說： “（我）愿做到不炫耀自己的好處（伐：炫耀） ,不把勞累施加在別人身上； ” 子路說： “期望（愿的古義）聽聽您的志向； ” 孔子說： “使老人安享晚年；使平輩的人（伴侶）信任我；讓年輕的子弟們懷念我； 【 2022 年

37、山東省威海市】 二,（二）閱讀下面語段,完成 12-13 題；（ 4 分） 孟子謂萬幸曰： “一鄉(xiāng)之善士,斯友一鄉(xiāng)之善士,一國之善士,斯友一國之善士；天下 之善士,斯友天下之善士,以友天下之善士為未足,又上論古之人；誦其詩,讀其書,不知 其人,可乎？是以論其世也,是上友也； ”（選自孟子 ） 【注】善士,品德高尚的人； 12用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子； （ 2 分） 是以論其世也,是上友也； 13請依據短文內容,概括孟子交友的原就； （ 2 分） 【答案】 12（2分）所以要爭辯他們所處的時代（以明白他們的為人） ,這就是和歷史 上品德高尚的人交伴侶； （意思對 1 分,語句通順 1 分） 1

38、3（2分）結交天下善士；天下善士 “未足 ”結交古人；結交古人要論世知人； 【參考譯文】孟子對萬章說： “一個鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物就和一個鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物交伴侶,一個 國家的優(yōu)秀人物就和一個國家的優(yōu)秀人物交伴侶, 天下的優(yōu)秀人物就和天下的優(yōu)秀人物交朋 第 11 頁,共 16 頁友； 假如認為和天下的優(yōu) 秀人物交伴侶仍不夠, 便又上溯古代的優(yōu)秀人物； 吟詠他們的詩, 讀他們的書,不知道他們到底是什么人,可以嗎？所以要爭辯他 是上溯歷史與古人交伴侶； ” 【 2022 年遼寧省營口市】 （二）閱讀下面課外文言文,回答 們所處的社會時代；這就 13 16 題；（ 8 分） 博愛之謂仁,行而宜 之之謂義,由是而之

39、 焉之謂道,足乎己無待于外之謂德；仁與 義為定名,道與德為虛位；故道有君子小人,而德有兇有吉；老子之小仁義,非毀之也,其 見者小也；坐井而觀天,曰天小者,非天小也；彼以煦煦 為仁孑孑 為義其小之也就宜； 其所謂道,道其所道,非吾所謂道也；其所謂德,德其所德,非吾所謂德也；凡吾所謂道德 云者,合仁與義言之也,天下之公言也；老子之所謂道德云者,去仁與義言之也,一人之私 言也； （節(jié)選自韓愈原道 ） 【注釋】宜：合宜,恰切； 禮記 中庸： “義者,宜也； ”之：往；煦煦：和氣 可親的樣子；這里指小恩小惠；孑孑（ ji）：謹小慎微的樣子； 13說明以下句中加點詞的意思； （ 2 分） 博愛之謂仁（ ）

40、 老子之小仁義 （ ） 14用 “為”文中畫線的句子斷句； （ 2分） 彼 以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 就 宜 ； 15將下面句子譯成現(xiàn)代漢語； （2 分） 坐井而觀天,曰天小者,非天小也； 16在韓愈看來,老子所說的 簡要分析；（ 2 分） “道德 ”與自己所說的 “道德 ”含義是否一樣,結合選文內容 【答案】 13 謂：叫作,稱作； ?。赫J為 小,輕視；（每詞 1 分,計 2 分） 14彼 以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 計 2 分） 小 之 也 就 宜；（每斷對一處得 1 分, 15（好比）坐在井里看天的人,說天很小,其實天并不小； （大意正確即可,計 2

41、 分） 16不一樣；理由是：在韓愈看來老子所說的 “道德 ”是拋開了仁義而言,只是他一個人 的說法（ 1分）,而自己所說的 “道德 ”是包括仁義,是天下人所共同承認的道德（ 1分）；（大 意正確即可,計 2 分） 【參考譯文】博愛叫做仁,合宜于仁的行為叫做義,從仁義再向前去的叫做道,自身具 有而不依靠外界的叫做德； 仁和義是意義確定的名詞, 道和德是意義不確定的名詞, 所以道 有君子之道和小人之道,而德有吉德和兇德；老子輕視仁義,并不是詆毀仁義,而是由于他 的觀念狹??；好比坐在井里看天的人,說天很小,其實天并不??；老子把小恩小惠認為仁, 把謹小慎微認為義, 他輕視仁義就是很自然的了； 老子所說

42、的道, 是把他觀念里的道當作道, 不是我所說的道；他所說的德,是把他觀念里的德當作德,不是我所說的德；凡是我所說的 道德,都是結合仁和義說的,是天下的公論；老子所說的道德,是拋開了仁和義說的,只是 他一個人的說法； 第 12 頁,共 16 頁【 2022 年山東省威海市】 二,（二）閱讀下面語段,完成 12-13 題；（ 4 分） 顏淵,季路侍；子曰： “盍各言爾志？ ”子路曰： “愿車馬,衣輕裘,與伴侶共,敝之而 無憾； ”顏淵曰： “愿無伐善,無施勞； ”子路曰： “愿聞子之志； ”子曰： “老者安之,伴侶信 之,少者懷之； ” 12用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子； （ 2 分） 盍各言爾志？

43、 13請從文中任選一人,談談你對其 “志 ”的懂得；（ 2分） 【答案】 12何不（為什么不）各人說說你們的志向是什么？（爾譯為你不得分） （ 2 分） 13示例：子路：愿意把自己的車馬衣服同伴侶共同使用,壞了也沒有什么不滿；可 看出他期望伴侶之間重義氣,輕財務； （立足伴侶層面,限于 “個人 ”的狹義）示例：顏回： 不炫耀優(yōu)點,不把辛苦的事兒推給別人；可看出他期望每人加強自我修養(yǎng)； （立足于自我修 養(yǎng),上升到任我互動的層面）示例：孔子：老者得以安養(yǎng),伴侶互信任任,青少年得到照 顧；可看出他期望全部的人都得到關照； （兼濟天下,最高境域） （ 2 分） 【參考譯文】顏回,子路侍立在孔子身旁；孔

44、子說： “何不各自談談你們的志向呢？ ” 子路說： “（我）愿將我的車馬,衣服和伴侶共同享用,用壞了也不埋怨； ”顏淵說： “（我） 愿做到不炫耀自己的好處, 不炫耀自己的功勞； ”子路說： “期望聽聽您的志向； ”孔子說： “使 老人安享晚年；使平輩的人信任我；讓年輕的子弟們得到關懷； ” 【 2022 年陜西省】（三）閱讀下面文言文,完成 17 20 題；（12 分） 孔子世家贊 史記 有之太史公曰： 詩 有之： “高山仰止,景行行止； ”雖不能至,然心鄉(xiāng)往之；余讀 孔氏書,想見其為人；適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習禮其家,余低回 留之不能 去云；天下君王至于賢人眾矣,當時就榮,沒到

45、已焉；孔子布衣,傳十余世,學者宗之；自 天子王侯,中國言六藝 者,折中于夫子,可謂至圣矣！ 【注】 低回：徘徊,留戀； 【課文鏈接】 六藝：六經,即詩 書禮樂易春秋； 子曰：“學而時習之, 不亦說乎 .有朋自遠方來, 不亦樂乎？人不知而不慍, 不亦君子乎？ ” （論語 .學而） 子曰： “學而不思就罔,思而不學就殆； ”（論語 .為政 ） 子曰： “三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之； ”（論語 .述而） 17 說明以下句子中加點詞的含義； （ 4 分） 高山仰止（ ） 不能去云 （ ） 沒就已焉（ ） 人不知而不慍 （ ） 18以下各組句子中,加點詞的意義和用法全都相同的一組

46、是（ ）（ 2分） A雖不能至 雖不能察,必以情 第 13 頁,共 16 頁B然鄉(xiāng)往之 燁然如神人 C當時就榮 入就無法家拂士 D想見其為人 此之謂失其本心 19請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語； （ 4 分） 諸生以時習禮其家； 學而不思就罔,思而不學就殆； 20請結合【 課文鏈接】 中的三就語錄,說說學者仰慕孔子的緣由； （ 2 分） 【答案】 17 仰視,仰慕 離開 停止,消逝 憤慨,憤慨 18D 解析： A 項,雖然 / 即使； B 項,然而 / 19 眾多的儒生在他家按時操演（練習）禮儀； 的樣子； C 項,就 /假如； 只讀書（學習）卻不摸索就會迷 惑而無所得,只空想卻不讀書（學習）就

47、會有危害（就會精神疲乏而無所得） ； 20 由于孔子講求良好的學習方法, 有虛心的學習態(tài)度和大度寬厚的待人胸懷, 所以, 學者很仰慕他； 【參考譯文】太史公說： 詩經上有句話： “雄壯的高山可以仰視,寬廣的大道可以循 著前進； ”我雖然不能到達那里,但是心中始終向往它；我讀孔子的書,想見他的為人；到 了魯國,看到孔子的祠堂,他的車子,衣服和禮器,許多儒生在他家里按時演習禮儀,我徘 徊留戀,舍不得離開；天下的君王以及賢人是許多的,當時是光榮的,死后就完了；孔子是 一個平民,傳到十幾代,讀書的人都尊崇他；從天子王侯,到全國爭辯六經的人,都以孔子 的學說作為準就,孔子可以說是道德學問最高尚的人了！

48、【 2022 年內蒙古包頭,烏蘭察布市】 （一）閱讀下面文言文,完成 8-11 題；（10 分） 孔子相衛(wèi), 弟子予皋為獄吏, 跀 人足, 所跀 者守門； 人有惡 孔子于衛(wèi)君者, 曰：“尼 欲作亂； ”衛(wèi)君欲執(zhí)孔子；孔子走,弟子皆逃；子皋從出門, 跀危引之而逃之門下室中,吏 追不得；夜半,子皋問 跀危日： “吾不能虧主之法令而親 跀 子之足,是子報仇之時,而子何 故乃肯逃我？我何以得此于子？ ”跀 危日： “吾斷足也,固吾罪當之,不行奈何；然方公之獄 治臣也,公傾側 法令,先后臣以言；欲臣之免也甚,而臣知之；及獄決罪定,公 憱 然不 悅, 形于顏色, 臣見又知之； 非私臣而然也, 夫天性仁心當然也； 此臣之所以悅而德公也； ” （選自韓非子 外儲說左下 ） 【注釋】跀（ yu）：古代一種酷刑,把人的腳或腳趾砍去；惡（ w）：痛恨,引申 為說壞話,誣陷；傾側：這里是反復推敲之意；僦（ 8說明下面句子中加點詞語； （2 分） c）：臉色轉變,表現(xiàn)擔憂的神色； 及獄決罪定 （ ） 非私臣而然也（ ） 9翻譯下面的句子； （ 3 分） 人有惡孔子于衛(wèi)君者； 此臣之所以悅而德公也； 第 14 頁,