中古印度沙恭達(dá)羅20130422剖析

1、中古印度沙恭達(dá)羅20130422剖析一、迦梨陀娑“印度莎士比亞迦梨婆娑大約生于四到五世紀(jì)的笈多王朝時(shí)代，詳細(xì)年代難考，但不晚于5世紀(jì)。此時(shí)中國(guó)大概是在東晉、而西方大概正是古羅馬帝國(guó)時(shí)期。 是古代印度最出色的宮廷詩(shī)人和劇作家，古典梵劇的最高代表，被譽(yù)為 “印度的莎士比亞，享有世界聲譽(yù)。1956年世界和平理事會(huì)號(hào)召加以紀(jì)念的世界十大文化名人之一?！板壤媾竦呐`迦梨陀娑是由兩個(gè)字組成的復(fù)合詞。 迦梨是一個(gè)女神的名字， 陀娑的意思是奴隸，合起來(lái)就是“迦梨時(shí)母女神的奴隸。迦梨陀娑出身微賤，但才智過(guò)人，嫻熟梵語(yǔ)，精通學(xué)問(wèn)，最終成為宮廷大詩(shī)人和學(xué)者。創(chuàng)作成就 4部詩(shī)集?云使?羅怙世系?鳩摩羅出世?時(shí)令之環(huán)

2、?，其中?云使?是印度文學(xué)史上第一部抒情長(zhǎng)詩(shī)。3部傳世戲劇?沙恭達(dá)羅?優(yōu)哩婆濕?摩羅維迦和火友王?劇作以宮廷生活為背景 ，以國(guó)王為男主角 ，以愛(ài)情為主題。?摩羅維迦與火友王?寫(xiě)歷史人物火友王與在戰(zhàn)亂中淪為宮女的摩羅維迦公主的愛(ài)情故事，創(chuàng)始了描寫(xiě)帝王情史的宮廷喜劇類(lèi)型的先例。?優(yōu)哩婆濕?描寫(xiě)天國(guó)歌伎?jī)?yōu)哩婆濕和人間國(guó)王補(bǔ)盧羅婆娑相愛(ài)的故事 ，富于浪漫色彩。 詩(shī)歌成分和戲劇成分在迦梨陀娑的詩(shī)劇中到達(dá)最完美的統(tǒng)一。 擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)戲劇性場(chǎng)面；描繪風(fēng)光和抒發(fā)感情且切合劇中人物的環(huán)境和心理長(zhǎng)于修辭煉句。二、抒情詩(shī)?云使?印度文學(xué)史上第一部抒情長(zhǎng)詩(shī)，古典抒情詩(shī)的最高成就。全詩(shī)分前云和后云兩局部，共125節(jié)1000

3、行。云，是愛(ài)的使者和象征。故事簡(jiǎn)單而離奇。財(cái)神的奴仆藥叉因?yàn)^職而忤逆財(cái)神，被主人從北方的阿羅迦城貶謫到南方羅摩山中。雨季降臨，他在凄風(fēng)苦雨中凝望著空中的云彩， 懇請(qǐng)雨云作為他心靈的信使。 “前云寫(xiě)流放的藥叉委托雨云，轉(zhuǎn)達(dá)自己對(duì)愛(ài)妻的思念之情。借藥叉介紹行程道路之口，描繪了美麗山川和復(fù)述繁榮的田野城鎮(zhèn)。“后云借藥叉想象，描繪了阿羅加成的熱鬧繁華，城中女人的美麗和放縱，從而襯托出藥叉的寂寞和夫妻別離的不幸。“云??！你是焦灼者的救星，請(qǐng)為我?guī)牛瑤Ыo我那由俱毗羅發(fā)怒而別離的愛(ài)人。還讓云彩撫慰自己的妻子，流放期快要完畢了，夫妻團(tuán)聚在一起的日子不會(huì)太遠(yuǎn)。那兒有一位多嬌，正青春年少、皓齒尖尖。唇似熟頻婆，

4、腰肢窈窕，眼如驚鹿，臍窩深陷。由乳重而微微前俯，因臀豐而行路姍姍，大概是神明創(chuàng)造女人時(shí)首先將她挑選。云啊，那時(shí)她假設(shè)得到了睡眠的幸福，請(qǐng)?jiān)谒磉呁Ｏ拢话l(fā)雷聲，等候一個(gè)時(shí)辰；不要讓她在難得的夢(mèng)中見(jiàn)到我這愛(ài)人時(shí)，突然我又從那嫩枝般手臂的緊抱中離分。?云使?節(jié)選?云使?節(jié)選她因憂(yōu)思而消瘦，側(cè)身躺在孤眠的床上，像東方天際只剩下一彎的月亮。和我在一起尋歡作樂(lè)時(shí)良宵如一瞬，在熱淚中度過(guò)的孤眠之夜卻分外悠長(zhǎng)?！拔矣袝r(shí)向空中伸出我的兩臂去緊緊擁抱， 只為我好不容易在夢(mèng)中看見(jiàn)你， 當(dāng)?shù)氐纳裣蓚兛吹搅宋疫@樣情形， 也不禁向枝頭灑下珍珠似的淚 滴。 南來(lái)的風(fēng)啊曾使松樹(shù)上的芽蕾突然綻開(kāi)， 它沾上了其中的津液因此芳香

5、撲鼻， 賢德的妻?。∥覔肀н@從雪山吹來(lái)的風(fēng)，因?yàn)槲蚁胨蟾旁?jīng)接 觸過(guò)你的身體。 ?云使?節(jié)選?云使?的影響云使風(fēng)格幽艷、感情濃烈、構(gòu)思精巧、詞句華美，堪稱(chēng)印度抒情詩(shī)典范，代表古典梵語(yǔ)抒情詩(shī)的最高藝術(shù)成就。云使問(wèn)世后，不斷出現(xiàn)模擬之作，如?風(fēng)使?鸚鵡使?蜜蜂使?天鵝使?月兒使?杜鵑使?孔雀使?等等，形成了一種所謂的“信使體的詩(shī)體。三、古典名劇?沙恭達(dá)羅?七幕劇，曾譯?孔雀女?，全名?沙恭達(dá)羅的表記?或?由于一種信物而重新找到沙恭達(dá)羅記?。印度古諺：“韻文里最優(yōu)美的就是英雄喜劇，英雄喜劇里?沙恭達(dá)羅?總數(shù)第一。古典梵語(yǔ)戲劇的最高成就席勒曾贊賞地說(shuō)：“在古代希臘，竟沒(méi)有一部書(shū)可以在美妙的女性溫順?lè)?/p>

6、面或者在美妙的愛(ài)情方面與?沙?相比與萬(wàn)一。 歌德在1791年寫(xiě)詩(shī)贊美?沙?：“倘假設(shè)要用一言說(shuō)盡春華秋實(shí)，大地天國(guó)，心醉神迷，愜意滿(mǎn)足那我就說(shuō)：沙恭達(dá)羅！假設(shè)想說(shuō)出春天的花朵和秋天的果實(shí)， 假設(shè)想說(shuō)出人心中的所有愛(ài)慕和喜悅， 假設(shè)想說(shuō)出高天和大地，只用一個(gè)詞，沙恭達(dá)羅啊！只要提你的名字便說(shuō)盡了一切。 歌德1、劇情構(gòu)造與取材?沙恭達(dá)羅? 是一部七幕詩(shī)體戲劇。 取材于?摩訶婆羅多?和?蓮花往世書(shū)?。前六幕分別是“狩獵、“故事的隱藏、“愛(ài)情的享受、“沙恭達(dá)羅的別離、“沙恭達(dá)羅的被拒、“沙恭達(dá)羅的遺 棄，第七幕劇終，寫(xiě)沙恭達(dá)羅夫妻團(tuán)聚。 內(nèi)容取材 ?摩訶婆羅多? ：沙恭達(dá)羅希望今后生下的兒子成為王位繼

7、承人，以乾闥婆自由戀愛(ài)的方式與國(guó)王結(jié)合。 ?蓮花往世書(shū)?：戒指。戲劇情節(jié)：仙人詛咒、戒指。比史詩(shī)插話(huà)更加突出愛(ài)情的主題。2、故事內(nèi)容沙恭達(dá)羅在印度文言即梵語(yǔ)中是孔雀女的意思，劇本主要寫(xiě)國(guó)王豆扇陀和沙恭達(dá)羅悲歡離合的故事。一天，英俊健美、擅長(zhǎng)騎馬射箭的國(guó)王豆扇陀到野外去打獵。為了追趕一只梅花鹿，他騎馬追到了很遠(yuǎn)的一個(gè)凈修林中。在這里，他遇見(jiàn)了凈修林的主人干婆的養(yǎng)女沙恭達(dá)羅。兩人一見(jiàn)傾心，私下成了親。豆扇陀要回城時(shí)，指著天地發(fā)誓，沙恭達(dá)羅是和他的國(guó)家一樣珍貴的寶貝，他回家后就派人來(lái)接她，并留下一只戒指做紀(jì)念。豆扇陀走后，沙恭達(dá)羅日夜盼望，但總也不見(jiàn)國(guó)王的身影，她常常因眷念國(guó)王而神思恍惚，因此得罪了

8、一位愛(ài)發(fā)脾氣的仙人。仙人詛咒沙恭達(dá)羅的情人一定會(huì)把她忘掉。沙恭達(dá)羅的女友聽(tīng)到詛咒后，焦急懇求仙人的寬恕。仙人減輕了詛咒，條件是只有國(guó)王看到他留給沙恭達(dá)羅的戒指時(shí)，才會(huì)記起他們之間的愛(ài)情。沙恭達(dá)羅懷孕后，她的養(yǎng)父派人送她到城里去和國(guó)王團(tuán)聚，祝愿她為國(guó)王生個(gè)兒子作大王。在去王宮的路上，沙恭達(dá)羅不小心把國(guó)王留給她的戒指滑落到河里。到了王宮，豆扇陀果然忘記，不收容沙恭達(dá)羅。正當(dāng)沙恭達(dá)羅走投無(wú)路的時(shí)候，天空中閃起了一道金光，把悲哀欲絕的沙恭達(dá)羅接到天上去了。不久，一位漁夫捉了一只紅色的鯉魚(yú)，發(fā)現(xiàn)魚(yú)肚子里的刻有國(guó)王名字戒指。國(guó)王得到這枚戒指后，立即恢復(fù)了記憶，如夢(mèng)初醒，懊悔不迭。他找人畫(huà)了一幅沙恭達(dá)羅的畫(huà)

9、像，整天對(duì)著畫(huà)像長(zhǎng)吁短嘆，以淚洗臉。天神同情豆扇陀的不幸，邀請(qǐng)他到天國(guó)。在天國(guó)，豆扇陀找到了沙恭達(dá)羅和兒子，一家人幸福地團(tuán)聚了。他們的兒子就是印度民族的祖先，也是印度傳說(shuō)中最早的一個(gè)國(guó)王。作品中凈修林、宮廷和天庭三界，展現(xiàn)的是遠(yuǎn)離塵世的世外桃源、專(zhuān)橫強(qiáng)權(quán)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和充滿(mǎn)和諧的理想世界。三界的結(jié)合使沙恭達(dá)羅和豆扇陀的愛(ài)情故事得以發(fā)生、開(kāi)展和獲得完美結(jié)果，表現(xiàn)了人們的理想與愿望。 全劇流暢而充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，人物性格的變化真實(shí)可信，是一部具有哲理內(nèi)涵且藝術(shù)高超的作品。 3、人物形象 沙恭達(dá)羅形象飽滿(mǎn)性格完好， 凈修林王宮天界苦行林 天真無(wú)邪的少女維護(hù)人格的斗士賢妻良母豆扇陀那么具有明顯的兩重性。他是凈

10、修林和天庭的保護(hù)者，是“人民歡送的君主，同時(shí)作品又譏諷了豆扇陀的另一面，如對(duì)百姓的粗暴和貪吃新蜜的行為等。沙恭達(dá)羅沙恭達(dá)羅是“王族的仙人與天女結(jié)合所生，天生麗質(zhì)而又心靈仁慈，自然之子，友愛(ài)眾人。另一方面，沙恭達(dá)羅又是一個(gè)嫉惡如仇，敢于抗?fàn)幍呐印Ｉ彻н_(dá)羅是一個(gè)既溫順多情又剛毅不屈的印度理想婦女的形象。沙恭達(dá)羅 一外在的自然美二內(nèi)在的心靈美： 對(duì)大自然的愛(ài)。 對(duì)豆扇陀的愛(ài)。三開(kāi)展的性格：?jiǎn)渭冑|(zhì)樸，溫順仁慈，同時(shí)有時(shí)嫉惡如仇， 富于對(duì)抗精神。豆扇陀對(duì)沙恭達(dá)羅的贊美“下唇像蓓蕾一樣鮮艷，兩臂像嫩枝一樣柔軟，魅人的青春洋溢在四肢上，像花朵一般。第一幕“是一朵沒(méi)人嗅過(guò)的鮮花，是一個(gè)沒(méi)被指甲掐過(guò)的嫩芽，是

11、一顆沒(méi)有戴過(guò)的寶石，是沒(méi)有被嘗過(guò)香味的鮮蜜，是修福得到的結(jié)果，這個(gè)完美無(wú)缺的天生麗質(zhì)，我不知道，什么樣的人才可以有享受她的運(yùn)氣。第二幕“一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的美目，一雙彎彎的秀眉。微笑綻開(kāi)櫻唇，皓齒發(fā)出月光的清輝。她的櫻口象迦哩干圖花一樣紅艷嬌美。她在畫(huà)上仿佛就要說(shuō)話(huà)，煥發(fā)著柔情脈脈。第六幕沙恭達(dá)羅溫順美麗，天生麗質(zhì)，具有樸素的外表和自然美?！斑@個(gè)妙人兒即使穿的是樹(shù)皮衣裳仍然動(dòng)人蜜蜂在花叢中采花釀蜜，竟數(shù)次往她粉臉上飛撲。 她和大自然的一切都有真摯純潔的感情。內(nèi)在美沙恭達(dá)羅是這個(gè)劇本中最得意的人物形象，她溫順美麗，天生麗質(zhì)，和大自然的一切都有真摯純潔的感情。她對(duì)養(yǎng)父母非常孝敬，與女友相親相愛(ài)，把蔓藤當(dāng)做自

12、己的同胞妹妹，把失掉母親的小鹿看做自己的義子，所以當(dāng)沙恭達(dá)羅要分開(kāi)凈修林時(shí)，森林里的草木鳥(niǎo)獸都以自己獨(dú)特的方式表示自己的眷戀：“樹(shù)木也是沙恭達(dá)羅的親屬，它們?nèi)缃袼蛣e她。小鹿吐出了滿(mǎn)嘴的達(dá)梨薄草，孔雀不再舞蹈。蔓藤甩掉褪了色的葉子，仿佛把自己的肢體甩掉。那野鴨不理藏在荷花叢里的叫喚的母鴨。它只注視著你，藕從它嘴里掉在地下。這幾句詩(shī)表現(xiàn)了沙恭達(dá)羅和大自然之間和諧的感情，也表現(xiàn)了沙恭達(dá)羅對(duì)美麗的大自然的熱愛(ài)，沙恭達(dá)羅和自然環(huán)境是完美地融為一體的。敢于沖破禮法束縛她作為凈修女受到種種禮法的束縛，但是當(dāng)愛(ài)情來(lái)到她身邊時(shí)，她又敢于沖破凈修林的清規(guī)戒律。她假裝被草刺傷了腳，被樹(shù)枝掛住了衣服，回眸給豆扇陀一個(gè)

13、多情的秋波，熱情地迎接了他的愛(ài)情挑戰(zhàn)。此后富于情感忠于愛(ài)情的沙恭達(dá)羅與豆扇陀私訂終身不經(jīng)雙方親屬的同意用“干闥婆的自由戀愛(ài)方式結(jié)了婚。一個(gè)凈修女在婚姻上的自主追求表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的非同凡響的執(zhí)著和勇氣。對(duì)抗性當(dāng)她在宮廷中遭到豆扇陀回絕時(shí)，她痛斥：“以前在凈修林里，你引誘我這個(gè)天真無(wú)邪的人，一切都講好了，如今卻用這些話(huà)來(lái)回絕，這難道合理？“卑劣無(wú)恥的人！你以小人之心度君子之腹。誰(shuí)還能像你這樣披上一件道德的外衣，實(shí)在是一口蓋著草的井。沙恭達(dá)羅之美青春美自然美心靈美和諧美適度美沙恭達(dá)羅作為印度古代下層?jì)D女的代表，是理性女性的化身。是世界文學(xué)史上塑造得極為成功的屈指可數(shù)的婦女形象之一。1、理想的國(guó)君，多

14、情的種子。“思想高貴，豁達(dá)大度，克己，堅(jiān)毅英俊強(qiáng)健。2、喜新厭舊、玩弄女性的負(fù)心漢。豆扇陀英俊強(qiáng)健“不住地把弓弦磨來(lái)磨去傷生害命，不顧浹背的汗流，忍受灼熱的陽(yáng)光，身體雖然瘦削，但由于肌肉興隆不易看出，神采奕奕，他真象是一只撼動(dòng)山岳的象王。第二幕“國(guó)王中的明燈他孔武有力，奮戰(zhàn)百頭鬼怪阿修羅充分表現(xiàn)了他的驍勇善戰(zhàn)。他是一個(gè)體恤民情的國(guó)君，在為協(xié)助天帝作戰(zhàn)而分開(kāi)國(guó)都時(shí)，叮囑他的大臣“保護(hù)人民要用你的精力的全部。他“關(guān)心臣民像關(guān)心自己的兒女一樣。當(dāng)凈修林被羅剎擾亂無(wú)法進(jìn)展苦修，兩位仙人懇求他保護(hù)時(shí)，他一口應(yīng)允。他聽(tīng)從勸解，駕車(chē)追逐奔鹿時(shí)，兩個(gè)苦行僧求道 “你的武器用來(lái)拯救苦難不能把無(wú)辜弒殺。他立即放下

15、手中弓箭，向兩個(gè)苦行僧鞠躬致歉。因此人們稱(chēng)頌他“你手執(zhí)王笏約束那些誤入歧途的人，你排難解紛有力量保護(hù)你的臣民 ，你是“國(guó)王中的明燈。對(duì)待愛(ài)情兩人相愛(ài)后，沙恭達(dá)羅的女伴要求豆扇陀“不要使我們愛(ài)友的親人為她傷心。豆扇陀便像一往情深的普通人那樣信誓旦旦。返回宮殿后豆扇陀由于仙人的詛咒而忘卻了與沙恭達(dá)羅的往事。當(dāng)他見(jiàn)到千里尋夫的沙恭達(dá)羅時(shí)雖為她的“千嬌百媚所傾倒，但仍莊重自持不為她的美色所動(dòng)說(shuō)明了他潛意識(shí)里對(duì)愛(ài)情還是比較專(zhuān)一。被沙恭達(dá)羅斥責(zé)后，他審慎地思索自己是否有不對(duì)之處?！笆俏液磕兀€是她說(shuō)了謊話(huà)？我真是彷徨遲疑，丟掉自己的妻子呢，還是撫摸別人的妻子而陷于不義？一旦恢復(fù)了記憶就責(zé)備自己是“心里悔

16、恨得像火燒一般，自責(zé)“為什么把我愛(ài)人拒在門(mén)外。他痛哭流涕，精神迷亂無(wú)心理政和賞花，整天如癡如呆地看著沙恭達(dá)羅的畫(huà)像。整個(gè)第六幕的描寫(xiě)表現(xiàn)出對(duì)沙恭達(dá)羅的真切思念。兩人再度重逢后，豆扇陀譴責(zé)自己“無(wú)情無(wú)義并跪求沙恭達(dá)羅的原諒。迦梨陀娑一方面認(rèn)真地描繪他對(duì)沙恭達(dá)羅的愛(ài)情，寄托了自己的理想；一方面隱約地挖苦國(guó)王拈花惹草，玩弄女性?！罢缫粋€(gè)厭惡了棗子的人想得到羅望子一般，萬(wàn)歲爺享受過(guò)了后宮的美女，如今又來(lái)打她的主意豆扇陀作為一個(gè)君主，對(duì)女性的玩弄和占有也完全反映了奴隸主專(zhuān)制統(tǒng)治者的特權(quán)。感情豐富，性格復(fù)雜一方面他具有一定的民主精 神，關(guān)心人民疾苦，保衛(wèi)百姓的安寧，尊重禮法，特別是在追求沙恭 達(dá)羅的過(guò)程

17、中，并沒(méi)有采取任何強(qiáng)迫的手段，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情是雙方的。另 一方面作為統(tǒng)治者的他，也游山玩水，好色荒淫，縱有三妻四妾，還要到處尋色，暴露了統(tǒng)治階級(jí)的真實(shí)面目。 1、正面歌頌愛(ài)情，表達(dá)自己美妙的愿望。 贊美他們熱烈的感情與幸福的結(jié)合 歌頌自由戀愛(ài)，大膽追求幸福的精神2、側(cè)面暗諷社會(huì)矛盾，譴責(zé)男女不平等。 揭露豆扇陀喜新厭舊的態(tài)度 譴責(zé)一夫多妻制度下的夫權(quán)4、思想主題3、表達(dá)了濃重的宗教意識(shí)。 人神二分，宗教區(qū)分出世俗世界和天上人間，給凡人以希望和追求，給作品帶來(lái)神秘氣氛，創(chuàng)造出純美的境界。4、表現(xiàn)了深化的宿命意識(shí)。 一切都在神靈的安排之中，包括個(gè)人的成敗榮辱、夫妻的離散和團(tuán)聚、將來(lái)社會(huì)的開(kāi)展變化等，概莫

18、能外。5、大團(tuán)聚結(jié)局的意義。 幸福祥和才是永久的。“大團(tuán)聚結(jié)局成為東方自古以來(lái)文學(xué)藝術(shù)的常見(jiàn)范式。?沙恭達(dá)羅?雖然寫(xiě)的是豆扇陀和沙恭達(dá)羅戀愛(ài)和婚姻的故事，但作品也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)印度社會(huì)的生活情況。詩(shī)中對(duì)國(guó)王的忘恩負(fù)義，虛偽欺騙的真實(shí)本性進(jìn)展了揭露和譴責(zé)，對(duì)天真仁慈、英勇大膽，渴望自由和幸福的少女沙恭達(dá)羅進(jìn)展了熱烈的歌頌和贊美。5、藝術(shù)特色 第一、構(gòu)造上將現(xiàn)實(shí)和神話(huà)、喜劇性和悲劇性結(jié)合起來(lái) 。第二、成功的心理描寫(xiě) ：1、擅長(zhǎng)揭 示人物的內(nèi)心矛盾。 2、細(xì)膩生動(dòng)的心理刻畫(huà) 。第三、語(yǔ)言具有抒情性和象征性，詩(shī)意盎然。 全劇詩(shī)意盎然情節(jié)波瀾起伏人物性格鮮明心理刻劃細(xì)膩風(fēng)景描繪動(dòng)人語(yǔ)言?xún)?yōu)美到達(dá)了內(nèi)容和

19、形式的完美統(tǒng)一。“你無(wú)論走得多么遠(yuǎn)也不會(huì)走出了我的心 黃昏時(shí)刻的樹(shù)影拖得再長(zhǎng)也離不開(kāi)樹(shù)根。對(duì)自然景物的大量描繪國(guó)王你沒(méi)看見(jiàn)嗎？這里微風(fēng)吹皺了的河水沖洗著樹(shù)根。幼芽在溶化奶油的煙霧中失掉了榮耀。在前面，在已經(jīng)割掉達(dá)梨薄草芽的林子里，毫不害怕的小鹿悠然地來(lái)回彷徨。御者真是到了。第一幕早晨的霞光照紅了迦哩干圖樹(shù)枝上的露珠。趕走了睡眠的孔雀分開(kāi)達(dá)梨薄草蓋成的茅屋。小鹿驀地從印滿(mǎn)了它的足跡的祭壇那里跑開(kāi)。向高處跳了又跳，又伸直了自己的身軀。第四幕 寓情于景“朋友阿奴蘇耶呀！草木都在成雙成對(duì)地互相擁抱結(jié)婚！真得意呀！這一棵小茉莉花用鮮花夸耀自己的青春，這一棵芒果樹(shù)結(jié)滿(mǎn)了果實(shí)，也能自得其樂(lè)。第一幕 “樹(shù)木也是沙恭達(dá)羅的親屬，它們?nèi)缃袼蛣e她?！靶÷雇鲁隽藵M(mǎn)嘴的達(dá)梨薄草，孔雀不再舞蹈，蔓藤甩掉了褪了色的葉子，仿佛把自己的肢體甩掉。“艷情味 1、狩獵2、故事的隱藏3、愛(ài)情的享受“悲憫味 4、沙恭達(dá)羅的離別5、沙恭達(dá)羅的被拒6、沙恭達(dá)羅的遺棄?舞論?的“味論的美學(xué)原那么觀(guān)眾在觀(guān)劇時(shí)體味到的審美快感)“下唇像蓓蕾一樣鮮艷，兩臂像嫩枝一般柔軟，魅人的