法律文化綜合練習(xí)

1、several group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for

2、 measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box betwe

3、en of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid e

4、rrors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal

5、 and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line dist

6、ance for a, to b vertical box distance for b, list can measured綜合練習(xí)（一）問(wèn)答題： 1、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化有哪些特點(diǎn)？ 2、中西法的本位發(fā)展軌跡 二、表列題 1、完成歐洲中世紀(jì)刑事民法化選例簡(jiǎn)表： 三、材料分析題： 電影刮痧講述了一個(gè)在美國(guó)生活了八年的中國(guó)家庭，因?yàn)楹⒆拥囊淮我馔獍l(fā)燒，剛來(lái)美國(guó)，不懂英文的爺爺用了中國(guó)傳統(tǒng)的刮痧治療方法為小孫子治病，但在醫(yī)院里被護(hù)士發(fā)現(xiàn)了因刮痧而留下的血痕，懷疑是其家人虐待孩子所致。于是，兒童福利院便把孩子的父親許大同告上了法庭，在法庭上，許大同因?yàn)闊o(wú)法解析刮痧是中國(guó)的一種傳統(tǒng)治療法，又因?yàn)槁蓭煹那?/p>

7、意刁難，許大同最終被判決與孩子隔離，并且搞得失去了工作、朋友和與妻子分居，幸虧許大同的朋友去了一趟中國(guó)，知道了刮痧是一種治療方法，為其作證，故事也就有了完滿(mǎn)結(jié)局。 上述材料反映了中西法律文化之間哪些差異？ 四、現(xiàn)象分析題： 2004年9月14日下午，在西班牙埃爾切的卡魯斯工業(yè)區(qū)中國(guó)鞋店附近，貼滿(mǎn)了煽動(dòng)埃爾切市民參加抗議游行示威的大標(biāo)語(yǔ)：“埃爾切市民們，讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，把埃爾切所有亞洲鞋子都趕出去，把運(yùn)送亞洲鞋子的集裝箱全部燒光！請(qǐng)大家9月16日晚7點(diǎn)到中國(guó)鞋店所在的塔納妥里奧大街集會(huì)，舉行抗議活動(dòng)！”9月16日晚7點(diǎn)，大約300多名示威者聚集在塔納妥里奧大街。到7點(diǎn)半左右時(shí)，大約聚集了500多

8、人，示威者邊投擲石塊，邊惡意謾罵其中幾個(gè)人縱火焚燒中國(guó)商人的鞋，此次縱火造成7個(gè)集裝箱的鞋子被焚，造成經(jīng)濟(jì)損失100萬(wàn)歐元，約1000萬(wàn)元人民幣！僅僅六天后的9月23日，當(dāng)?shù)赜直l(fā)了一輪針對(duì)中國(guó)商人的示威游行。示威者揚(yáng)言以后將每周舉行一次抗議示威，以抵抗中國(guó)商人的廉價(jià)產(chǎn)品給西班牙本地商人帶來(lái)的不公平競(jìng)爭(zhēng)。引起如此劇烈沖突的原因主要有以下幾點(diǎn)： 第一，中國(guó)鞋商在進(jìn)口中國(guó)鞋的時(shí)候偷漏海關(guān)關(guān)稅； 第二，中國(guó)鞋商在銷(xiāo)售鞋的時(shí)候，不向消費(fèi)者為西班牙政府收取增值稅； 第三，中國(guó)鞋商不遵守西班牙政府規(guī)定的營(yíng)業(yè)時(shí)間與衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。（1）星期天和節(jié)假日也營(yíng)業(yè)，每天的營(yíng)業(yè)時(shí)間特別長(zhǎng)，有時(shí)候甚至半夜也做卸貨等工作，這種

9、行為既有悖于當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)傳統(tǒng)，也是其法律不允許的；（2）中國(guó)鞋商不遵守西班牙政府規(guī)定的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，鞋店門(mén)前衛(wèi)生情況不佳。當(dāng)?shù)鼐用裰肛?zé)說(shuō)，中國(guó)商人只知賺錢(qián)，貨車(chē)常取貨卸貨直至深夜，街面變得也不太整潔，原來(lái)的面包店、肉店、鮮花店、小酒館等方便當(dāng)?shù)鼐用裆畹牡赇仢u漸被中國(guó)人買(mǎi)走，成了一間連一間的服裝批發(fā)店，徹底破壞了以前安靜整潔的生活環(huán)境。 第四，中國(guó)鞋商缺乏公益意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。 請(qǐng)從法律文化差異的視角分析上述案例反映了兩種不同法律文化的哪些特質(zhì)。 綜合練習(xí)（二）問(wèn)答題： 1、公法文化與私法文化的區(qū)別 2、中國(guó)傳統(tǒng)倫理化的成因 二、表列題 1、完成唐代審判機(jī)構(gòu)及其權(quán)限劃分略表： 三、材料分析題： 唐律

10、疏議規(guī)定了同居相為隱原則，作了一系列復(fù)雜互補(bǔ)的規(guī)定，形成了一套完備的法律體系。同居相為隱的原則把隱匿的范圍大大的擴(kuò)大了，除了親屬外，還包括部曲、奴婢為主人隱瞞犯罪?！爸T同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之?huà)D、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱；曲部、奴婢為主隱：皆勿論?！边€有，為同居相為隱范圍內(nèi)的罪犯通風(fēng)報(bào)信的，亦不追究其刑事責(zé)任；即使為非同居的小功以下親屬相為隱的，也可比照常犯罪減三等量刑。后來(lái)的朝代則無(wú)出其右，只是作一些零星的補(bǔ)正。 西方國(guó)家也有作證豁免權(quán)的規(guī)定，法國(guó)刑法典第4341條第1款規(guī)定：“重罪之正犯或共犯的直系親屬、兄弟姐妹以及這些人的配偶，重罪之正犯或共犯的配偶或者眾所周知同其

11、一起姘居的人有隱匿刑事犯罪的豁免權(quán)?！钡聡?guó)刑事訴訟法典及美國(guó)聯(lián)邦刑事訴訟規(guī)則和證據(jù)規(guī)則中也都有諸如配偶、三代以?xún)?nèi)的直系親屬、律師和神職人員等的“拒絕作證權(quán)”。日本刑法典第105條規(guī)定：“犯人或者脫逃人的親屬，為了犯人或者脫逃人的利益而犯前兩條之罪的（指“藏匿犯人罪”和“隱滅證據(jù)罪”），可以免除刑罰。瑞士、意大利、奧地利、韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也都有關(guān)于親屬拒絕作證權(quán)的法律規(guī)定。 請(qǐng)從中西法律文化比較的視角分析上述材料反映的暗合與差異。 四、現(xiàn)象分析題： 西方國(guó)家法院門(mén)前常常會(huì)看到蒙目女神的雕塑。她神情肅穆，一只手拿著寶劍，一只手持著天平，雙眼被布緊緊蒙住。中國(guó)古代衙門(mén)前，常擺著兩尊威嚴(yán)的獨(dú)角獸，怒目

12、圓睜。蒙面女神手持天平表示“公平”，寶劍表示“正義”，額發(fā)表示“誠(chéng)實(shí)”，閉眼表示“用心靈觀(guān)察”。 中國(guó)法院門(mén)口多見(jiàn)獨(dú)角獸。獨(dú)角獸，又名獬豸，是中國(guó)上古傳說(shuō)中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長(zhǎng)著一只角，故俗稱(chēng)獨(dú)角獸。王充論衡是應(yīng)第篇“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。斯蓋天生一角圣獸，助獄為驗(yàn)?！彼祼喝绯穑^上長(zhǎng)著非常尖利的長(zhǎng)角，用它斷獄，看到有罪者則用長(zhǎng)角觸死，吃到肚中。 請(qǐng)問(wèn)：這兩種不同的法院圖騰意味著中西法律文化中的哪些差異？ 綜合練習(xí)（三）問(wèn)答題： 1、請(qǐng)談一談你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的認(rèn)識(shí)。2、中華法系的封閉性的社會(huì)條件淺析。 二、表列題：

13、1、完成清代國(guó)家機(jī)關(guān)與權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖 三、材料分析題： 美國(guó)：臨近1985年冬天，紐約的天氣很糟。氣溫降至零下，露宿街頭的人們飽受寒夜的折磨，苦不堪言。為了用對(duì)此種局面，紐約市政府發(fā)布了一項(xiàng)政令，命令把無(wú)家可歸者、流浪者和被遺棄者全部集中起來(lái)，然后到城市的指定居所”然而面對(duì)政府的好意，一位白人流浪漢在面對(duì)記者的采訪(fǎng)時(shí)竟毅然聲稱(chēng)：“除非我做錯(cuò)了什么事，否則他們別想把我?guī)ё?！”而另一位黑人流浪者則更拔高為“我們享有權(quán)利?！?中國(guó)：2003年城市生活無(wú)著的流浪乞討人員救助管理辦法出臺(tái)，規(guī)定公安機(jī)關(guān)和其他有關(guān)行政機(jī)關(guān)的工作人員在執(zhí)行職務(wù)時(shí)發(fā)現(xiàn)流浪乞討人員的，應(yīng)當(dāng)告知其向救助站求助；對(duì)其中的殘疾人、未成

14、年人、老年人和行動(dòng)不便的其他人員，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)、護(hù)送到救助站。至今未有對(duì)簿公堂事件。 請(qǐng)從中西文化差異的視角分析上述不同的現(xiàn)象。 四、現(xiàn)象分析題： 挪威政府面對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的資不抵債，動(dòng)議在全國(guó)內(nèi)減薪降福利，舉國(guó)百姓抵抗；相對(duì)比10多年前，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政府號(hào)召全民共助國(guó)難，百姓甚至家庭婦女紛紛主動(dòng)捐錢(qián)捐金。 請(qǐng)從法律文化的區(qū)別分析上述現(xiàn)象 綜合練習(xí)（四）問(wèn)答題： 1、為什么法律學(xué)術(shù)在中國(guó)只能發(fā)展為律學(xué)？ 2、無(wú)訟成為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化價(jià)值取向的原因。 二、表列題： 1、完成西方主要法學(xué)流派代表人物名著略表。 三、材料分析題： 一個(gè)由四人組成的探險(xiǎn)小組正在一個(gè)山洞里考察，洞口突然崩塌，還好，探險(xiǎn)

15、小組可以用手機(jī)和外面聯(lián)系-求援隊(duì)、地質(zhì)專(zhuān)家和生理專(zhuān)家馬上趕來(lái)，經(jīng)過(guò)測(cè)量和研究，地質(zhì)專(zhuān)家告訴被困在洞內(nèi)的探險(xiǎn)人員，打開(kāi)洞口需要十天的時(shí)間，探險(xiǎn)人員問(wèn)外面的生理專(zhuān)家，說(shuō)他們沒(méi)有帶任何食物，能夠活多少天，生物學(xué)家，最多七天，洞里的人又問(wèn)，如果殺死其中的一個(gè)人，其他三個(gè)人吃死者的肉，能夠活到洞口被打開(kāi)嗎？生物學(xué)家極不情愿地說(shuō)是。這以后，洞里的人就再也沒(méi)有和外面聯(lián)系了。第十天，洞口被打開(kāi)了，有三個(gè)人還活著，原來(lái)，這四個(gè)在洞內(nèi)進(jìn)行了抓鬮，三個(gè)幸運(yùn)者將抽到那個(gè)死簽人殺死并把他的肉給吃了。 這三個(gè)人身體恢復(fù)后，被送到了法庭上，對(duì)于如何做出判決法官展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。有信奉實(shí)證法學(xué)的法官認(rèn)為，法律應(yīng)嚴(yán)格遵循條文，

16、不應(yīng)有特例，只要是故意殺人，就應(yīng)該問(wèn)罪；信奉自然法學(xué)的法官則認(rèn)為，探險(xiǎn)人員被因在山洞里，與外界隔絕，不應(yīng)再適用人類(lèi)社會(huì)的法律，而應(yīng)根據(jù)自然界物競(jìng)天則、適者生存的法則，不對(duì)他們問(wèn)罪；另外，信奉經(jīng)濟(jì)法學(xué)的法官認(rèn)為，與其四個(gè)人都死，而讓三個(gè)人活，這是有效益的，對(duì)這三個(gè)人沒(méi)必要再定罪，可以讓他們付出一定的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，補(bǔ)償死者的家屬。 同樣的一個(gè)案例，中國(guó)人也做出了不同的判斷：一是判罪，理由是這三個(gè)人罪大惡極，于天理不容，不殺不足以平民憤；另一種判罪的理由是中國(guó)當(dāng)前正處在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，為了維護(hù)法治的權(quán)威，必須依法辦事。二是無(wú)罪，理由也有兩個(gè)，其一，按照傳統(tǒng)思想“舍生取義，殺身成仁”，所以如果死去的那一個(gè)人是殺身取義，那也就沒(méi)有必要追究了；其二，根據(jù)社會(huì)主義道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，犧牲自身來(lái)挽救他人是集體主義的題中之意，也是無(wú)可厚非的。 請(qǐng)從法律文化的差異性角度進(jìn)行分析為什么會(huì)有這樣不同的裁判依據(jù)？ 四、現(xiàn)象分析題： 在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，雖然沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)代意義上的律師制度，但卻存在像訟師這樣頗具律師屬性的角色形態(tài)。訟師的出現(xiàn)可遠(yuǎn)推至春秋時(shí)期，那時(shí)期的士榮，被認(rèn)為是中國(guó)辯護(hù)士的代表，而典載“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之詞”，“持之有故，言之成理”，“以非為是，以是為非，是