《拿來主義》第2課時課件2022-2023學(xué)年高一語文必修 上冊-部編版

1、拿來主義討論文章結(jié)尾共有五個句子組成, 如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設(shè)計對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?怎樣“拿來”?“拿來”的意義是什么?怎樣才能“拿來”?“拿來”的最終目的是什么?要“拿來”使用/存放/毀滅建設(shè)民族新文化沉著/勇猛/有辨別/不自私要有創(chuàng)新問題回顧“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？“占有”，即“不管三七二十一，拿來！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。問題回顧“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認(rèn)為，文

2、化遺產(chǎn)可分為三種：有益無害（即“魚翅”）的要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。問題回顧創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小?、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝

3、”。破立分析閉關(guān)主義送去主義拿來主義排外媚外破立破立孱頭昏蛋廢物消極逃避完全否定全盤接受新人占有挑選文章結(jié)構(gòu)論證方法本文運(yùn)用了哪些論證方法？1舉例論證（1）2比喻論證（8、9） 用有相似點(diǎn)的事物打比方3類比論證（3） 用同類事物相比較4對比論證（8、9） 用性質(zhì)相反的事物作比較語言藝術(shù)諷刺辛辣，妙趣橫生 詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表語言藝術(shù)反語：“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄澳軌蛑皇撬腿?，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！敝S刺：幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國光”語言分析分析下列語句，體會本文的語言特色。1、活人代替了古董

4、，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。3、一者見得豐富，二者見得大度。4、尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。語言分析分析下列語句，體會本文的語言特色。1、活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”實(shí)為倒退反語語言分析分析下列語句，體會本文的語言特色。2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。一“捧”一“掛”，既寫出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫出了他們的寒傖。語言分析分析下列語句，體會本文的語言特色。3、一者見得豐富，二者見得大度。諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。語

5、言分析分析下列語句，體會本文的語言特色。4、尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。與送去主義類比，進(jìn)行揶揄與嘲諷拓展閱讀魯迅過時了嗎？ 時下有人站出來說“魯迅過時了，我們不需要魯迅了”，怪哉！ 20世紀(jì)初的中國實(shí)在是一個令人絕望的年代。四周列強(qiáng)環(huán)伺，國內(nèi)政局動蕩，清帝下臺，民國初創(chuàng)，接下來是軍閥混戰(zhàn)。脫胎于陳舊的封建社會的中國正在孕育，尚未新生。個人的命運(yùn)也因之以悲劇居多，要說亂世出英雄，但每一個英雄的背后不知有多少小人物悲慘的命運(yùn)。生于斯，長于斯，魯迅先生當(dāng)時在干什么呢？ 在吶喊，在呼號，在無所畏懼地吶喊，在義無反顧地呼號。魯迅固然是中國知識分子的代表，但他更是中國知識分子中有勇氣、有傲骨的人的代表。

6、畢竟懦弱是中國知識分子的通病，后人趕不上魯迅先生的勇氣，只好拿社會來說事：什么時代變了，我們不需要魯迅了，我們歌舞升平了。魯迅先生生于今也會啞口無言的。拓展閱讀 事實(shí)當(dāng)真如此嗎？ 現(xiàn)在的社會，人們熱衷的閱讀對象是輕松閑適的小品，魯迅那種“利”的風(fēng)格，好像真的已經(jīng)不適應(yīng)這個時代了。 果真不適應(yīng)了嗎？為何先生的作品讀起來還會有歷歷在目的感覺？讀到自序中那段直抒胸臆的文字(這在魯迅的文章中很少見)，為何會想掉眼淚？阿Q過時了？狂人過時了？藥中那血淋淋的饅頭過時了？我一點(diǎn)都不這樣認(rèn)為。即使是社戲里淡淡勾勒的鄉(xiāng)村風(fēng)情，現(xiàn)在讀起來也是清新怡人，過時了嗎？拓展閱讀 究竟是魯迅過時了，還是我們因?yàn)榭雌饋磉€算“

7、安逸”的生活而樂觀得過了頭。 魯迅先生的偉大正在于對國人劣根性的批判，在于喚醒民族精神，這和處于什么時代并無必然聯(lián)系。在墮落時代如果不喚醒民眾，則民眾會更加墮落，導(dǎo)致國家滅亡；在發(fā)展時代如果不喚醒民眾，是斷然無法實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展的！同樣道理，在墮落時代喚醒民眾，則民族會獲得新生，不再墮落；在發(fā)展時代喚醒民眾，則民族會更加強(qiáng)大，發(fā)展會更加迅猛。正如我們高唱“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”的國歌一樣，一唱起國歌，中國人就熱血沸騰，民族責(zé)任感、使命感油然而起。拓展閱讀 毛澤東說過：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇