人教高中語(yǔ)文必修上 10勸學(xué) 講義-福建省2020年秋

1、勸學(xué) 原文與翻譯 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔 以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔 使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。吾嘗終日而思矣，不如須

2、臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以

3、至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停的刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土

4、，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ唬惑π酚辛鶙l腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是它用心浮躁的緣故。 文章梳理 全文有4段。第1段，提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。這句話包含兩方面的意思，一方面是說(shuō)學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。第2段，論述學(xué)習(xí)的意義。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。“青出于藍(lán)”“冰寒于水”說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所發(fā)展、有所提高。直木“以為輪”，“木受繩則直，金就礪則利”，進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有經(jīng)過(guò)“博學(xué)”（廣泛地學(xué)習(xí)

5、）才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性也起著決定作用。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。木要改造成為“中規(guī)”的輪，要用“”；金要利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見(jiàn)者遠(yuǎn)，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江

6、河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(zhǎng)，聲非加疾，非利足，非能水；而是因?yàn)榈歉摺㈨橈L(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個(gè)道理可以推論，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫由朴诶脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。第4段，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。先從正面設(shè)喻：積土成山，可以興風(fēng)雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境界。

7、接著從反面設(shè)喻，說(shuō)明不積就不能至千里，成江河。正反對(duì)照，說(shuō)明“積”與“不積”，效果完全不同。人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。其次，從“舍”與“不舍”來(lái)論述學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持不懈的道理。先用騏驥與駑馬對(duì)比，騏驥本身?xiàng)l件雖好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。接著用朽木與金石對(duì)比，說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們學(xué)習(xí)，如果一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì)；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。荀子認(rèn)為“積”必須是日積月累，非一朝一夕之功，一定要堅(jiān)持不懈。

8、最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一，才能獲得成功。 文言知識(shí) 一、通假字1.木直中繩，輮以為輪輮，通糅，使彎曲。2.雖有槁暴有，通又。3.則知明而行無(wú)過(guò)矣知，通智，智慧。4.君子生非異也，善假于物也生，通性，天賦、資質(zhì)。二、一詞多義（一）文內(nèi)多義詞1.一騏驥一躍（數(shù)詞，一）用心一也（形容詞，專一）2.生君子生非異也（名詞，通性，天賦、資質(zhì)）蛟龍生焉（動(dòng)詞，生長(zhǎng)）（二）多義詞延伸1.絕假舟楫者，非能水也，而絕江河（勸學(xué)：橫渡）忽然撫尺一下，群響畢絕（口技：停止）以為妙絕（口技：極點(diǎn)）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境（桃花源記：隔絕）佛印絕類彌勒

9、（核舟記：非常）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（屈原列傳：斷絕）2.強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（勸學(xué)：強(qiáng)健、強(qiáng)壯）挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（杜甫前出塞：有力的弓）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（木蘭詩(shī)：有余、略多）乃自強(qiáng)步，日三四里（觸龍說(shuō)趙太后：qing，勉強(qiáng)）如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣（赤壁之戰(zhàn)：強(qiáng)盛）3.假君子生非異也，善假于物也（勸學(xué)：借助、利用）以是人多以書假余（送東陽(yáng)馬生序：借、借用）乃吾前狼假寐，蓋以誘敵（狼：假裝）假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑（假如、如果）4.望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（勸學(xué)：遠(yuǎn)看）日夜望將軍至，豈敢反乎（鴻門宴：盼望、希望）先達(dá)德隆望尊（送東陽(yáng)馬生序：聲

10、望）予猶記周公被逮，在丁卯三月之望（五人墓碑記：農(nóng)歷十五日）5.聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌駥W(xué)：聽(tīng)見(jiàn)）博聞強(qiáng)志（屈原列傳：見(jiàn)聞、見(jiàn)識(shí)）初聞涕淚滿衣裳（聞軍官收河南河北：聽(tīng)說(shuō)）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（鄒忌諷齊王納諫：使上級(jí)聽(tīng)見(jiàn)）況草野之無(wú)聞?wù)邭e（五人墓碑記：聲望、聲名）以勇氣聞?dòng)谥T侯（廉頗藺相如列傳：聞名、出名）掃后更聞香（和張秀才落花有感：用鼻子嗅）6.勸勸學(xué)（勸學(xué)：勉勵(lì)，勸勉）勸君更盡一杯酒（勸說(shuō)）三、古今異義1.君子博學(xué)而日參省乎己君子，指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人；今詞義范圍縮小，指人格高尚的人。博學(xué)，指廣泛地學(xué)習(xí)；今指學(xué)問(wèn)廣博精深。參，檢驗(yàn)；今無(wú)此義。2.金就礪則利金，金屬，引申為金

11、屬制的兵器；今無(wú)此義。3.蚓無(wú)爪牙之利爪牙，指爪和牙，后引申為幫手；今比喻壞人的黨羽。4.蟹六跪而二螯跪，腳或腿；今詞義范圍縮小，僅指下跪這一動(dòng)作。四、文言虛詞勸學(xué)（節(jié)選）一文中涉及主要文言虛詞11個(gè)，分別是而、于、之、則、乎、者、所、也、以、其、矣、焉。1.而（1）連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，但是。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。|臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。|聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非立足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）連詞，表并列，而且，并且。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（3）連詞，修飾吾嘗終日而思矣（4）連詞，表承接，可譯可不譯。吾嘗跂而望矣|登高而招

12、|順風(fēng)而呼|鍥而舍之|鍥而不舍（5）連詞，表并列，連接名詞性詞組蟹六跪而二螯2.于（1）介詞，引進(jìn)動(dòng)作、行為的處所，相當(dāng)于從。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（2）介詞，引進(jìn)比較或區(qū)別的對(duì)象，相當(dāng)于比青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。（3）介詞，引進(jìn)動(dòng)作、行為的對(duì)象，不譯。君子生非異也，善假于物也。3.之（1）代詞，代替人或事物。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。輮使之然也。鍥而舍之（2）連詞，用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，相當(dāng)于而。不如登高之博見(jiàn)也（3）結(jié)構(gòu)助詞，的。非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（4）詞綴，用在時(shí)間詞的后面，不譯。不如須臾之所學(xué)也。（5）結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，不譯。

13、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。4.則連詞，表因果關(guān)系，相當(dāng)于就。故木受繩則直，金就礪則利。5.乎介詞，相當(dāng)于于，引進(jìn)動(dòng)作、行為的對(duì)象。君子博學(xué)而日參省乎己6.者助詞，附在詞語(yǔ)或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。復(fù)挺者，輮使之然也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。7.所助詞，放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)。不如須臾之所學(xué)8.也語(yǔ)氣助詞，用在句末，表肯定，相當(dāng)于啊、罷了。輮使之然也|不如須臾之所學(xué)也|不如登高之博見(jiàn)也|臂非加長(zhǎng)也|聲非加疾也|非利足也|非能水也|君子生非異也，善假于物

14、也|用心一也|用心躁也9.以（1）介詞，引進(jìn)動(dòng)作、行為所憑借的工具，相當(dāng)于用。輮以為輪故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（2）復(fù)合詞【可以】，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的可以。學(xué)不可以已。10.其代詞，第三人稱代詞。其曲中規(guī)11.焉（1）語(yǔ)氣助詞，用在陳述句尾，表肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于了。積善成德，而神明自得，圣心備焉（2）兼詞，于此，從這里、從那里。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。12.矣語(yǔ)氣助詞，用在陳述句尾，表肯定語(yǔ)氣。吾嘗終日而思矣吾嘗跂而望矣五、詞類活用1.假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用如動(dòng)詞，游泳。2.君子博學(xué)而日參省乎已日，時(shí)間名詞作狀語(yǔ)，每天。3.木直中繩，輮以為輪

15、輮，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲。4.上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向。上，向上，在地面上；下，向下，在地下。5.假輿馬者，非利足也利，形容詞用如使動(dòng)，使快。六、特殊句式1.介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍(lán)（介詞結(jié)構(gòu)“于藍(lán)”，放在動(dòng)詞“取”的后面，表示動(dòng)作、行為的處所，“于”相當(dāng)于從）而青于藍(lán)（介詞結(jié)構(gòu)“于水”放在形容詞“青”的后面，表示比較，“于”相當(dāng)于比）；冰，水為之而寒于水（介詞結(jié)構(gòu)“于藍(lán)”放在形容詞“寒”的后面，表示比較，“于”相當(dāng)于比）。2.定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（助詞“之”，是定于前置的標(biāo)志，“之”字之前是中心語(yǔ)，之后是定語(yǔ)）。3.判斷句（1）主語(yǔ)和謂語(yǔ)放在一起直

16、接表示判斷。青，取之于藍(lán)冰，水為之（2）用“者”表示判斷。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（3）用“非”表示判斷。登高而招，臂非加長(zhǎng)也順風(fēng)而呼，聲非加疾也假輿馬者，非利足也假舟楫者，非能水也，而絕江河君子生非異也，善假于物也。（4）用“也”表示判斷。善假于物也用心一也用心躁也七、固定句式不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。無(wú)以：意為沒(méi)有用來(lái)的辦法 知識(shí)梳理 1文學(xué)常識(shí)（1）荀子，名 ，字 ，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的 家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ ”的認(rèn)人定勝天的思想。（2）荀子， 思想家荀況所

17、作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 篇。該書由論語(yǔ)孟子的 ，發(fā)展為 ，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。2下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 輿馬(y)B蛟龍(jio) 跬步(ku) 騏驥(j) 爪牙(zho)C鏤金(lu) 弩馬(n) 生非異(xng) 洞穴(xu)D跂而望(q) 鍥而不舍(q) 二螯 (o) 參省乎己(xng)3下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A則知明而行無(wú)過(guò)矣 B雖有槁暴不復(fù)挺者C君子博學(xué)而日參省乎己 D君子生非異也4下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（ ）A輮使之然也(彎曲) 其曲中規(guī)(合乎) 礪(磨刀石) B假舟楫(借助、利

18、用) 聲非加疾(快) 勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì))C絕江河(渡) 駑馬十駕(劣馬) 生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)D金石可鏤(雕刻) 圣心備焉(完備) 風(fēng)雨興焉(起)5選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng) （ ）A. 秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 B學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知C策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) D人強(qiáng)馬壯6從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是（ ）A君子博學(xué)而日參省乎己 B假舟楫者，非能水也，而絕江河C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土 D箕畚運(yùn)于渤海之尾7下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（ ）A君子博學(xué)而日參省乎己B故不積跬步，無(wú)以至千里C非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也D蚯無(wú)爪牙

19、之利，筋骨之強(qiáng)8找出與“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是（ ）A 微斯人，吾誰(shuí)與歸 B青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C 馬之千里者，一食或盡粟一石 D我孰與城北徐公美？9下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是（ ） 青取于藍(lán)，而青于藍(lán) 善假于物也 寡人之于國(guó)也 屈原至于江濱 頒白不負(fù)于戴于道路矣 冉有、季路見(jiàn)于孔子A B C D10對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.假輿馬者，非利足也 利：對(duì)有利B.不積小流，無(wú)以成江海。 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的（辦法）C假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳D上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專一11下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

20、A君子生非異也，善假于物也 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B假舟楫者，非能水也 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也C知明而行無(wú)過(guò)矣 積善成德，而神明自得，圣心備焉D積土成山，風(fēng)雨興焉 積水成淵，蛟龍生焉12名句名篇默寫（1）故木受繩則直， ， ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）吾嘗終日而思矣， ； ，不如登高之博見(jiàn)也。（3）故不積跬步， ；不積小流， 。（4）鍥而舍之，朽木不折； ， 。 13文言句式（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 （3）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （4）冰，水為之，而寒于水 （5）君子博學(xué)而日參省乎己 （6）蚓無(wú)爪牙之

21、利，筋骨之強(qiáng) （7）鍥而不舍，金石可鏤 （8）無(wú)以至千里 14翻譯重點(diǎn)句子（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?_（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。 _（3）君子生非異也，善假于物也。 （4）積善成德，而神明自得，圣心備焉。 _（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 參考答案文學(xué)常識(shí)（1）況 卿 儒 制天命而用之（2）戰(zhàn)國(guó)末期 32 語(yǔ)錄體 有標(biāo)題的論文2B(A項(xiàng)中“楫”應(yīng)讀為j；C項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作lu，“駑”應(yīng)讀作n；D項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作 qi。)3C（ A“知”通“智”，B“有”通“又”，D“生”通“性”。）4C(A項(xiàng)中“輮”意為：使彎曲；B項(xiàng)中“疾”意為：強(qiáng)；D項(xiàng)中“備”意為：具備。)5D(A強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)大；B勉強(qiáng)；C有余，D健壯，強(qiáng)壯。) A6A（名詞作狀語(yǔ)，BCD三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。）7B（A項(xiàng)“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知