教育應(yīng)正視學(xué)生本能需要

1、教育應(yīng)“正視學(xué)生本能需要”讀“教育者不應(yīng)背上培養(yǎng)圣人的包袱”有感（二）寧夏吳忠市板橋中學(xué) 楊銀花學(xué)生是人，是自然的人。是人就有人的各種需求：生理的需求、心理的需求、安全的需求、被尊重的需求學(xué)校把同一年齡段的學(xué)生放在同一個(gè)班，讓固定的老師對(duì)他們進(jìn)行管理、教育、幫助、傳授，這就是班級(jí)授課制。它的優(yōu)勢(shì)是集中管理、集中傳授、整齊劃一，更多地凸顯共性，但也更多地怱略了學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)及智力發(fā)展方向。“基礎(chǔ)教育”重在傳授基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)基本技能、養(yǎng)成基本德性，為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格人才。但從個(gè)性因素上講，學(xué)生間是存在巨大差異的，個(gè)別學(xué)生“本我特征突出，”“自我意識(shí)不足，”“本我”是一種本能需要的體現(xiàn)，遵從快樂(lè)原則

2、；“自我”是一種個(gè)體融入社會(huì)的體現(xiàn)，遵從現(xiàn)實(shí)原則，“超我”是有利于社會(huì)和大眾的高尚目標(biāo)的體現(xiàn)，遵從理想原則。弗洛伊德人格理論會(huì)利用一切機(jī)會(huì)來(lái)張揚(yáng)“本我”的一面，展示本能需要的一面，與班級(jí)管理格格不入，無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、反復(fù)無(wú)常、履教不改，且一個(gè)人影響幾個(gè)人，使帶著重大任務(wù)而來(lái)的老師難以順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，難以保證“基礎(chǔ)教育”的質(zhì)量。如果這時(shí)老師怱略了學(xué)生的“本我”加以懲罰、批評(píng)、指責(zé)等，往往教育效果事半功倍，且對(duì)立情緒與日俱增。另外，依據(jù)多主智力理論，學(xué)生智力掃展是各有側(cè)重的，比如數(shù)學(xué)課上，數(shù)學(xué)智力好的，由于不斷得到老師正面的評(píng)價(jià)，其興趣、習(xí)慣、能力、成就感等逐漸增強(qiáng)，而數(shù)學(xué)智力弱的，有可能得到老

3、師負(fù)面的評(píng)價(jià)，其興趣、習(xí)慣、能力、成就感等成為遞減。如果老師對(duì)后者再施以強(qiáng)權(quán)，那么與老師間發(fā)生磨擦甚至沖突便成為必然。在同一個(gè)班級(jí)、同一個(gè)時(shí)間，讓幾十個(gè)人都滿意，讓所有人的“本我”需求都得到滿足那是根本不可能的。一個(gè)有不滿情緒的孫悟空讓玉皇大帝都沒(méi)招，何況凡身肉體又無(wú)天兵天將的老師怎能將越來(lái)越多的“孫悟空”握于指掌之間呢！但課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，教師是培養(yǎng)學(xué)生的主體。教師就是要在各種矛盾沖突中、在各種壓力與競(jìng)爭(zhēng)中找到一條適合自己個(gè)性特點(diǎn)的教學(xué)方式，找到一條符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的合理途徑，進(jìn)而有效地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“教師是自然的仆人，不是自然的主人，他的使命是培植，不

4、是改變?！奔冉處熃逃虒W(xué)必須遵循自然的秩序，要遵守循序漸進(jìn)的原則，要遵循兒童心理發(fā)展的年齡階段特征，不要違背兒童民展的自然規(guī)律。講科學(xué)，講藝術(shù)，對(duì)“本我”期過(guò)長(zhǎng)學(xué)生關(guān)心、理解、尊重，耐心引導(dǎo)幫助，承認(rèn)“本我“的存在，不要去奢望消滅”本我“的力量；承認(rèn)影響學(xué)生成長(zhǎng)的因素是多方面的，而學(xué)校教育只是影響學(xué)生發(fā)展的一個(gè)方面；承認(rèn)“教育只能培養(yǎng)處于罪人與圣人之間平常人，或者處于魔鬼與天使之間的平凡人。”放下培養(yǎng)圣人的包袱，努力地、腳踏實(shí)地的營(yíng)造健康、快樂(lè)、積極向上的教育環(huán)境，讓各俱特色的學(xué)生都能得到發(fā)展和進(jìn)步。因?yàn)椤皩W(xué)校教育最在的價(jià)值是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，”“營(yíng)造環(huán)境比教育個(gè)體的人更重要”，因?yàn)椤敖逃恼鎸?shí)過(guò)程，是人與環(huán)境的對(duì)話”，“學(xué)生真正的品德不會(huì)是塑造甚至改造的結(jié)果，而是與環(huán)境對(duì)話生成的