中外著名教育家簡(jiǎn)介

1、中外著名教育家朱永新，1958年生，大豐人，大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。新教育改革發(fā)起人，主以人的個(gè)體生命為本位，根據(jù)個(gè)人開展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育，為了一切人，為了一切人的開展。著有朱永新教育文集、中華教育思想研究、我的教育理想、困境與超越 當(dāng)代中國(guó)教育述評(píng)、回到教育原點(diǎn)、走近最理想的教育等。名言：一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。葉圣1894 1988，葉圣，人，卓越的教育家、文學(xué)家，現(xiàn)代文化教育的一代宗師。他認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代教學(xué)的目的是為了到達(dá)不需要教，學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)，并且適應(yīng)社會(huì)變化,自學(xué)一輩子。他提出了一個(gè)以自學(xué)為根底、以討論為深化、以應(yīng)用為開展的根本教學(xué)模式

2、。闡述了 “引導(dǎo)自學(xué)的八條教學(xué)原那么以與相應(yīng)的一整套方法。葉圣教育名篇收錄了葉圣先生有關(guān)教育的精華文章。名言：唯有教師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。行知(1891 1946),歙縣人，人民教育家、思想家，偉大的主義戰(zhàn)士，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。 他最早注意到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題， 先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、 生活教育 社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，提出了 “生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、”教學(xué)做合一三大主。著作有中國(guó)教育改造 、古廟敲鐘錄、齋夫自由談、行知書信等。名言：教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。徐特立18771968，善化人。他創(chuàng)立了 “群眾

3、本位教育科學(xué)開展，通過(guò)自然科學(xué) 院的實(shí)踐，首倡教育、科研、經(jīng)濟(jì)“三位一體的開展模式，他的新道德教育和創(chuàng)造教育學(xué) 說(shuō)，為當(dāng)代中國(guó)推行素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)；他主教育“重在育，教學(xué)“學(xué)為主。他 “對(duì)自己是學(xué)而不厭，對(duì)別人誨人不倦，著有徐特立教育文集等。名言：教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)效勞。書生，1950年生，省交河縣人，當(dāng)代著名教育改革家。他以和“科學(xué)為旗幟，提出了獨(dú)具特色的培養(yǎng)學(xué)生人生態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“松、靜、勻、樂(lè)四字訣，并以此樹立為學(xué)生效勞的思想。他的建立互助關(guān)系、開展學(xué)生人性與個(gè)性、多跟學(xué)生商量等的教育教學(xué) 實(shí)踐經(jīng)歷詮釋了他先進(jìn)的教育理念。至今已發(fā)表了100

4、多篇文章，主編、撰寫出版了 15本書。其中班主任工作漫談、家教漫談和書生文選一、二卷)越來(lái)越受歡送和好評(píng)。名言：像一座搭在師生心靈之間的橋。的程度越高，這座連通心靈的橋就越鞏固，越寬闊。京海，1950年生，靈石人。成功教育改革與研究的主要發(fā)起人、設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者之一。市成功教育研究所所長(zhǎng)，全國(guó)中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。2003年9月評(píng)為市首屆“教育功臣。政府特殊津貼獲得者。 他積極搜集國(guó)外學(xué)困生研究資料，創(chuàng)造性地運(yùn)用成功教育思想，提出改變習(xí)困生的主要對(duì)策，取得顯著成效。主編并出版成功教育、成功教育探索、成功教育100例等專著，有多部（篇）著作或論文獲全國(guó)與市社會(huì) 科學(xué)、教育科學(xué)研

5、究成果獎(jiǎng)。名言：如果說(shuō)，一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校；那么，一個(gè)好班主任，就是一個(gè)好班級(jí)。鎮(zhèn)西，1958年生，人，著名教育家。他長(zhǎng)期擔(dān)任班主任工作和從事語(yǔ)文教學(xué)，一直致 力于素質(zhì)教育的理論思考與實(shí)踐探索，他在語(yǔ)文素質(zhì)教育、青春期教育、班級(jí)管理、后進(jìn)生 轉(zhuǎn)化方面成績(jī)卓著。他的“愛心、教育思想和實(shí)踐模式在廣闊教師心目中有巨大的號(hào)召力 和影響力。著有青春期悄悄話、愛心與教育、走進(jìn)心靈、從批判走向建立、教育 是心靈的藝術(shù)、教有所思、與教育等。名言：班級(jí)的紀(jì)律管理變化，與其說(shuō)是靠教育，不如說(shuō)是靠愛的感化。，女，1938年生，省市人，兒童教育家，全國(guó)著名的語(yǔ)文教育專家。中央教科所、華 東師大學(xué)兼職研究員，師大

6、學(xué)、教育學(xué)院兼職教授。長(zhǎng)期堅(jiān)持教學(xué)改革，創(chuàng)立了情境教育理論體系與操作體系，得到教育部領(lǐng)導(dǎo)與專家的高度評(píng)價(jià)，出版了訓(xùn)練語(yǔ)言與開展智力情境教學(xué)理論與實(shí)踐情境教學(xué)詳案精選等教育專著。名言：詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫詩(shī)，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩(shī)一一不過(guò)，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。不要顧泠沅，1944年生，吳江人。他對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的理論與實(shí)踐問(wèn)題，作了系統(tǒng)的總結(jié)與提煉。探索了專業(yè)引領(lǐng)下教師行動(dòng)教育模式，為國(guó)外教育界所公認(rèn)。主持教育部“十五重點(diǎn)課題“面向未來(lái)的根底學(xué)校研究，以學(xué)校案例研究的形式，總結(jié)全國(guó)改革創(chuàng)新前沿的40多年中小學(xué)辦學(xué)的新模式。主要著述有學(xué)會(huì)教學(xué)、教學(xué)實(shí)驗(yàn)論、

7、當(dāng)代教學(xué)策略、尋找中間地帶、教學(xué)改革的行動(dòng)與詮釋。名言：我有兩句話，第一句：教師事關(guān)重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個(gè)課堂既是教學(xué)的小課堂，也是整個(gè)社會(huì)的大課堂。恩洪,1946年生，市人，全國(guó)著名教育專家。他致力于中國(guó)根底教育改革，注重研究經(jīng)濟(jì)開展的不同階段對(duì)教育的不同要求，主人的社會(huì)化和人的個(gè)性化和諧開展，主優(yōu)質(zhì)教育資源社會(huì)效益最大化。他推行“走班制，首創(chuàng)并踐行“合格+特長(zhǎng)的辦學(xué)理念。業(yè)界有“北書生南的說(shuō)法。他不僅具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，還是“藝高人膽大的教育實(shí)踐家。著有探索明天的教育、創(chuàng)造適合學(xué)生的教育等。名言：教師要“照亮了別人，開展了自己，千萬(wàn)不要“照亮了別人，燃燒了自己。蔡元培18681

8、940，字鶴卿，號(hào)子民，山陰人，中國(guó)近代著名教育家、革命家、政治家。清末創(chuàng)辦了愛國(guó)學(xué)社和愛國(guó)女校，發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。1912年，任臨時(shí) 政府教育總長(zhǎng)。1917年，任大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)與“自由之風(fēng)。他是第一位提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢的教育思想家，主五育并舉，為開展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)制度做出了重大奉獻(xiàn)。教育論著有蔡元培教育文選、蔡元培教育論著選等。名言：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。頭像改老年時(shí)朱熹（1130 1200，字元晦，號(hào)晦庵，祖籍婺源，出生于南劍州

9、 #。南宋時(shí)著名的思想 家、教育家，宋代集理之大成者，也是宋以后一位重要的哲學(xué)家、影響深遠(yuǎn)的教育思想家。朱熹長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了四書集注等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育 思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)和“大學(xué)教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。名言：讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。王守仁1472 1528余人，明代中期重要的思想家、教育家。他提出了 “知行合一 的教育思想和“靜處體悟、事上磨練、省察克治、貴于改正的道德教育方法。在知與行的 關(guān)系上，他認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識(shí)是離不開實(shí)

10、踐的。比方，當(dāng)知道孝順這個(gè)道理的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)父母非常的孝順和關(guān)心；知道仁愛的時(shí)候，就已經(jīng)采用仁愛的方式對(duì)待周圍的朋友。真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在行動(dòng)，知和行是同時(shí)發(fā)生的。 傳世著作有王文成公全書、傳習(xí)錄、大學(xué)問(wèn)、陽(yáng)明先生文錄等。名言：授書不在徒多，但貴精熟。荀子前313前238，荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末國(guó)人，儒學(xué)大師。他曾周游列國(guó)， 宣傳自己的學(xué)說(shuō)主。曾在齊國(guó)的稷下學(xué)宮長(zhǎng)期執(zhí)教，成為資望最高的“教師。他認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽,是不斷地積累知識(shí)、培養(yǎng)道德的過(guò)程。教育目的就是將士最終培養(yǎng)成圣人。他否認(rèn)了道德先驗(yàn)論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，具有唯物主義因素。著作有荀子、勸學(xué)

11、等。名言：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。墨子前468前376，名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)初宋國(guó)人。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，后來(lái)他的弟子收集其語(yǔ)錄，編成墨子一書。墨子重視環(huán)境和教育對(duì)人性形成的重要作用，提出了著名的“素絲說(shuō)，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼那么蒼，染于黃那么黃。他除了主進(jìn)展政治和道德教育、文史知識(shí)教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育和思維能力的教育。在教育原那么和方法上，提倡“雖不叩必鳴一一積極主動(dòng)地去說(shuō)教。他重視實(shí)踐在教育中的作用，認(rèn)為“士雖有學(xué)，而行為本焉。他還注意到施教過(guò)程中應(yīng)顧與到學(xué)生的知識(shí)水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。他是中國(guó)教育史上最早明確提出量力而行原那么的教育家。名言

12、：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。老子前571前471，字伯陽(yáng)，謚聃，又稱耳。中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，世界文化名人。 著有五千言的老子一書，又名道德經(jīng)或道德真經(jīng)。他的“尊道貴德，清靜為天下正“無(wú)為而無(wú)不為慈悲為懷等教育思想，容極其豐富而深刻；其中“知行合一、“行不言之教和“圖難于易，為大于細(xì)等教育方法在今天仍然具有 十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。頭像偏紅孟子前372前289，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期儒家代表人物。他與其門人著有孟子一書。他繼承了孔子的“有教無(wú)類、因材施教的思想，在教育方式方法上注

13、意發(fā)揮弟子的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)必須“專心致志。他還認(rèn)為教學(xué)要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈。他還用拔苗助長(zhǎng)的故事來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)不可急躁冒進(jìn)，不能違背事物開展的規(guī)律。孟子的這些教育思想直到今天依然還為教育家們所推崇。名言：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?？鬃忧?51前479，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、 至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，名列“世界十大文化名人之首。他提倡“有教無(wú)類，強(qiáng) 調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合一一“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，同時(shí)還必須“學(xué)以致用。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。 他說(shuō)：“不憤不啟，不俳不發(fā)。他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因 材施教方法的教育家。他學(xué)而不厭，誨人

14、不倦，是中國(guó)古代教師的光芒典?？鬃拥慕逃顒?dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生， 而且他在實(shí)踐根底上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論根底。孔子弟子與其再傳弟子把孔子與其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成論語(yǔ)。名言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。換頭像夸美紐斯1592 1670，捷克偉大的愛國(guó)者、教育改革家和教育理論家，被譽(yù)為“現(xiàn) 代教育之父。他首次提出分科教學(xué)法和班級(jí)授課制。他對(duì)教師職業(yè)給予了極高的稱贊，他說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最光芒的職業(yè)。他提出了泛智教育、教育適應(yīng)自然等理論，在這些理論中無(wú)處不表達(dá)“以人為本的核心思想，可以說(shuō)人本主義思想是他教育思想的靈魂和主旋律。主要著作有母育學(xué)校、大教

15、學(xué)論、語(yǔ)言和科學(xué)入門、世界圖解等。名言：職業(yè)本身就責(zé)成一個(gè)教師孜孜不倦地提高自己，隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)藏量。赫爾巴特17761841，德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育 史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩。他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的開展產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父，而反映其教育思想的代表作普通教育學(xué)那么被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。他根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律， 將教學(xué)過(guò)程分為“明了、 “聯(lián)想、“系統(tǒng)和“方法四個(gè)階段，同這四個(gè)階段相應(yīng)的心理狀況是“注意、期待、

16、探究和“行動(dòng)。 后來(lái)被他的門徒開展成為“五段教學(xué)法。主要著作有普通教育學(xué)、教育學(xué)講授綱要等。名言：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中一一道德。約翰杜威(18591952),美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一 ，功能心理學(xué)的先驅(qū)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。他就教育本質(zhì)提出了 “教育即生長(zhǎng)、“教育即生活、“教育即經(jīng)歷的改造、”學(xué)校即社會(huì)等主。他的主要教育著作有 我的教育信條、學(xué)校與社會(huì)、兒童與課程、主義與教育、經(jīng)歷與教育等。其中主義與 教育一書是理論體系相當(dāng)完整的教育巨著。名言：教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。布魯納1915年生，美國(guó)著名心理學(xué)家和教育家， 結(jié)構(gòu)主義教

17、育流派的代表人物之一。他的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論在世界教育領(lǐng)域有著相當(dāng)大的影響，其主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)， 主動(dòng)探索事物，而不是被動(dòng)地承受教師傳授的知識(shí)；認(rèn)為“所謂知識(shí)，是過(guò)程，不是結(jié)果；教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)所學(xué) 概念、原理的形成過(guò)程來(lái)開展思維能力。把布魯納的這種觀點(diǎn)應(yīng)用于我國(guó)的素質(zhì)教育中，是具有一定啟發(fā)意義的。主要著作有教育過(guò)程、論認(rèn)知、教學(xué)論探討、教育的適合性) 等。名言：使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好方法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。頭像偏紅讓雅克盧梭(17121778，法國(guó)著名啟蒙思想家、教育家。他的教育思想代表作 愛 彌爾集中闡述了他

18、的“自然教育理論。 他將教育理解為“自然的教育、 人的教育 和“事物的教育，后二者在遵循前者的根底上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。他的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長(zhǎng)等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸與遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人開展的作用問(wèn)題。名言：教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。霍姆林斯基(1918 1970),前聯(lián)卓越的教育家、思想家和作家。他從多角度論述了教育 目的，提出了 “培養(yǎng)全面開展的人、”聰明的人、”幸福的人、”合格的公民等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全

19、面和諧開展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。他還提出了教學(xué)的教育性原那么，指出這一原那么不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)進(jìn)展。主要教育著作有給教師的一百條建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子等。名言：教師的話是感化受教育者心靈的工具，它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說(shuō)話的藝術(shù)，對(duì)待人的心靈的藝術(shù)。贊可夫1901 1977，前聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他把畢生精力獻(xiàn)給了 “教學(xué)與開 展問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)研究，在長(zhǎng)期的實(shí)踐研究過(guò)程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教 學(xué)原那么，即以高難度進(jìn)展教學(xué)的原那么；以高速度進(jìn)展教學(xué)的原那么；理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原那么；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原那么；

20、 使全體學(xué)生都得到開展的原那么。 他重視教 育實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)是提醒“教學(xué)與開展客觀規(guī)律的根本研究方法。他的教學(xué)論與生活和和教師的談話等書，被譽(yù)為“廣闊聯(lián)教師的必讀書。名言：教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢。凱洛夫18931978，前聯(lián)著名教育家。 他的教育思想主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：共 產(chǎn)主義教學(xué)目的論， 教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)本質(zhì)論，教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)雙基和系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的掌握。他主編的教科書教育學(xué)是馬克思主義教育理論體系的第一部比擬系統(tǒng) 的著作，50年代在中國(guó)教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過(guò)較大的影響。名言：教育永遠(yuǎn)是社會(huì)生活的重要機(jī)能。巴班斯基(1927 1987),前聯(lián)

21、著名教育家，“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化教育思想的代表人物。 他 把辯證的系統(tǒng)論觀點(diǎn)作為教學(xué)論研究的方法論根底，以整體性觀點(diǎn)、相互聯(lián)系觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)、綜合觀點(diǎn)、最優(yōu)化觀點(diǎn)等指導(dǎo)教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論。他的理論在聯(lián) 和世界各國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。主要著作有教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化一一般教學(xué)論方面、教學(xué)教育 過(guò)程最優(yōu)化一一方法論原理等。名言：一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或消耗精力。趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化。約翰洛克(1632 1704),英國(guó)唯物主義經(jīng)歷論的巨子，紳士教育思想的代表人物。雖仍帶有貴族色彩，但它注重安康體魄的鍛煉、舉止儀態(tài)的修養(yǎng)、實(shí)用知識(shí)的掌握。這種德智體并

22、重，造就身心和諧開展的人的新教育，較之中世紀(jì)培養(yǎng)出世僧侶和封建貴族的舊教育前進(jìn)了一大步。教育漫話一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的 最集中的表現(xiàn)，在近代教育史上占有重要的地位。名言：一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。格拉底前469前399，古希臘偉大的哲學(xué)家、教育家 ，他以哲學(xué)家的沉思和教育家 的責(zé)任來(lái)審視和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活 ，提出了許多重要的思想和經(jīng)歷 ，如“有教無(wú)類、因材施教 “知識(shí)即德性、談話法教學(xué)等，對(duì)我們的教育工作和實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。格拉底一生述而不作，他的言行主要由其學(xué)生柏拉圖記載。名言：教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。柏拉圖(前427前347),古希臘著名的

23、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家。他受斯巴達(dá)和雅典 教育實(shí)踐的影響，設(shè)計(jì)出一種層層淘汰的 “金字塔式的教育制度， 其教育的最高目標(biāo)是培 養(yǎng)出“金字塔頂峰的哲學(xué)家兼政治家一一哲學(xué)王。他論述了普通教育，主體、智、德、美 和諧開展。他的教育思想體系是以唯心主義為根底、為奴隸主貴族政治效勞的，但其中仍有一些發(fā)人深思的積極因素，對(duì)后世教育學(xué)的開展有很大影響。他的教育思想主要表述在其理 想國(guó)和法律篇中。名言：教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰Ｃ總€(gè)人最初所受教育的方向容 易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。頭像更改亞里士多德前384前322，古希臘最著名的哲學(xué)家、思想家，也是很有影響的教育家。在教育上

24、，他根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個(gè)組成局部：體育、德育、智育。他主學(xué) 生在德、智、體、美等方面全面開展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。對(duì)西方教育理論和實(shí)踐的 開展，產(chǎn)生了重大的作用和影響。他的教育觀點(diǎn)，散見于他的政治學(xué)和尼各馬科倫理 學(xué)兩部著作中。名言：教育的根須是苦的，但果實(shí)是甜的。昆體良約3595，古羅馬著名的教育家。他是教育史上大大開展完善教育方法和思 想的先驅(qū)。他對(duì)教師提出了很高的要求，大致有以下幾點(diǎn)：教師應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞模處煂?duì)學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，教師對(duì)學(xué)生的教育要有耐心，教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)， 教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異，因材施教。雄辯術(shù)原理是他留給后人的唯一著作。名言：

25、教育的作用應(yīng)當(dāng)與人的自然本性為根底，教育者應(yīng)當(dāng)尊重受教育者個(gè)性差異和年齡差異。新增葉瀾，女，1941年生于，祖籍南安，現(xiàn)為華東師大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師。她在探 索新根底教育的過(guò)程中，通過(guò)與中小學(xué)師生對(duì)話，建構(gòu)了豐富的教育思想，發(fā)出了20世紀(jì)末中國(guó)根底教育改革的時(shí)代之音。對(duì)于根底教育改革具有重大現(xiàn)實(shí)意義的根本理論問(wèn)題，她做了全面而深刻的思考， 提出了一系列獨(dú)特的關(guān)于根底教育改革的思想，在海外產(chǎn)生了廣泛的影響。專著有教育概論、教育研究方法論初探、“新根底教育論一一關(guān)于當(dāng) 代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)等。名言：課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說(shuō)一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生。肖川，1963年生，望城

26、人，教育學(xué)博士，我國(guó)生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。他關(guān)注實(shí) 際，深入課堂，在多所學(xué)校開展教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。他指出當(dāng)代教育的根本特征：一、鮮明的人 性化；二、蘊(yùn)涵著濃烈的生命意識(shí)，照顧獨(dú)特的生命主體；三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性 的培養(yǎng)與生成；四、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的開展，復(fù)原學(xué)生的主體地位，并照顧學(xué)生個(gè)人的幸福；五、注重教育的生態(tài)學(xué)意義，引入“生態(tài)倫理教育價(jià)值觀； 六、強(qiáng)調(diào)教育和人自身的完整 性。出版了教育的理想與信念等20多部著作，在全國(guó)各地講學(xué) 1000余場(chǎng)，受到廣泛的好評(píng)。名言：有效的學(xué)習(xí)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。這必定不可缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)

27、習(xí)。鐘啟泉，1939年生，#市人，在“國(guó)際視野、外鄉(xiāng)行動(dòng)理念指導(dǎo)下，他對(duì)很多教育 理論問(wèn)題進(jìn)展了深入研究，奠基了中國(guó)課程論研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了中國(guó)課程改革的研究與實(shí)驗(yàn)， 在比擬教育研究和課程論研究?jī)纱箢I(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。1979年以來(lái)在海外發(fā)表論文190多篇，著作（著、譯、編）23部。其代表作現(xiàn)代課程論出版以來(lái)屢次獲獎(jiǎng)。名言：從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過(guò)程。裴斯泰洛齊 17461827，瑞士著名的主義教育家。他通過(guò)實(shí)物教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的根底上，提出“教育心理學(xué)化這一偉論，使教育與心理學(xué)嚴(yán)密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對(duì)

28、人類教育最重要的奉獻(xiàn)之一。著作有林哈德與篤德、篤德怎樣教育她的子女等。名言：實(shí)踐和行動(dòng)是人生的根本任務(wù)；學(xué)問(wèn)和知識(shí)不過(guò)是手段、方法，通過(guò)這些才能做好主要工作。第斯多惠1790 1866，德國(guó)教育家。因其終生從事師教育，致力于開展國(guó)民教育，被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師。德國(guó)教師培養(yǎng)指南是他的教育代表作。他提出“全人教育的理想，把“自動(dòng)性視為人的開展的主觀根底，而以社會(huì)中的真、善、美為教育的客觀根底，認(rèn)為兩者結(jié)合才算是培養(yǎng)了 “全人。他提出教育自然適應(yīng)性原那么和文化適應(yīng)性原那么，認(rèn)為教育必須符合人的天性與其開展規(guī)律。名言：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育。雅斯貝爾斯 18831969，德

29、國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和存在主義教育思想的代表人物。什么是教育是他論述教育的代表作。他認(rèn)為教育是人對(duì)人的主體間靈肉的交流活動(dòng)。教育的本質(zhì)是精神的，是人的靈魂的教育，是對(duì)終極價(jià)值和真理的虔敬和追求，而不是理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。他提倡教育過(guò)程中學(xué)生的自我選擇、自我開展和自我完善，以促使學(xué)生自由開展。他認(rèn)為大學(xué)有四大任務(wù)：研究教學(xué)和專業(yè)課程，教育與教養(yǎng)，生命的精神交往，學(xué)術(shù)。名言：教育的本質(zhì)是喚醒，教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云追逐另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。布盧姆19131999，美國(guó)著名教育家，曾任芝加哥大學(xué)名譽(yù)教授。他經(jīng)過(guò)常年的心理教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：教師對(duì)學(xué)生的積極期待， 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和開展具有積極的推動(dòng)作用。這就是著名的布盧姆效應(yīng)。 他繼承了泰勒的研究成果，率先建立了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他的整個(gè)教學(xué)理論的核心容是“掌握學(xué)習(xí)理論。主要著作有教育目標(biāo)分類學(xué)：第一分冊(cè)認(rèn)知領(lǐng)域、掌握學(xué)習(xí)和人類特性與學(xué)校學(xué)習(xí)等名言：學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。蒙田(1533 1592),法國(guó)作家和教育思想家， 古希臘教育思想的代表人物。主要著作是散文集