2019-2020年高二上學(xué)期第三次調(diào)研考試歷史試題-含答案

1、2019-2020年高二上學(xué)期第三次調(diào)研考試歷史試題 含答案第I卷（選擇題70分）一、單項選擇題（80分，每小題2分）1顧炎武在日知錄中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)（ ）A 培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B弘揚道德，規(guī)范言行 C 富足百姓，移風(fēng)易俗 D教化民眾，靜心明志2.明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認(rèn)為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗 王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇王陽明與朱熹觀點明顯不同 王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆 A B

2、C D3尚書酒俈云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是A兼愛尚賢 B主權(quán)在民 C以民為本 D道法自然4嚴(yán)復(fù)晚年說：“垂老親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進(jìn)化，只做到利己殺人，寡廉鮮恥八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！睂?yán)復(fù)上述言論理解錯誤的是A放棄進(jìn)化論 B重新評估傳統(tǒng) C反思西方文明 D肯定孔孟之道5 1902年前后，梁啟超率先主張 “今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?！?“民族主義者，世界最光明正大公平之主義也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。”以下說法最符合材料的意思是 A中國近代民族國家觀念開始形成 B

3、維新派認(rèn)識到革命共和才是救中國的正確出路C維新派認(rèn)識到君主立憲制的道路不能救中國 D梁啟超開始接受民族主義“排滿”的口號6 1902年梁啟超在新民說里談到國家與政府的關(guān)系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也。” 對這種說法的理解正確的是A宣傳立憲?；仕枷?B啟蒙了國民覺悟 C反對民主革命 D主張救亡圖存7迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的大同學(xué)，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢娦屡d的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖

4、當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播 當(dāng)時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A B C D8近代有人指出：“議院者，公議政事之院也，集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠良，意誠美也?；璞┲裏o所施其虐，賤扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其責(zé)，草野小民無所積其怨?！迸c上述材料相吻合的思想觀念是A中體西用 B“革命是除舊布新之良藥” C君民共主 D“孔教與共和，存其一必廢其一”9安徽俗話報由陳獨秀1904年在蕪湖創(chuàng)辦，是我國近代重要的白話報刊之一。由于陳獨秀不僅是該報的創(chuàng)辦人，還是該報的主編兼主筆，他的思想無疑會對該報的宗旨和宣傳內(nèi)容產(chǎn)生重大影響。它的創(chuàng)辦

5、對當(dāng)時人們的影響主要有開闊視野 關(guān)注國事 啟迪民眾 傳播新知A B, C D10下列報刊和書籍的內(nèi)容代表了中國20世紀(jì)歷史前進(jìn)新方向的是（ ）11教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動文化全球化，我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒”。這里作者主要是針砭新文化運動A引進(jìn)西方學(xué)說 B批判尊孔復(fù)古思潮 C提倡文學(xué)革命 D徹底否定民族文化12李大釗在自然的倫理觀與孔子中，一方面指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專制之護(hù)符”；一方面又指出，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以為代表其社會其

6、時代之道德”。材料表明李大釗A徹底否定孔子學(xué)說的歷史地位 B李大釗評價孔子前后矛盾。C認(rèn)為儒家學(xué)說不適應(yīng)現(xiàn)實需要 D認(rèn)為孔教始終代表時代之道德13一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料實質(zhì) A批判了近代洋務(wù)派的中體西用 B指出了西方啟蒙思想宣傳上的缺陷 抵制了西方啟蒙思想的傳播 否定了資產(chǎn)階級宣傳啟蒙思想的作用14資產(chǎn)階級革命家章太炎在所作的逐滿歌中寫道：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國藩來做漢奸。

7、洪家殺盡漢家亡，依舊猢猻做帝王；我今苦口勸兄弟，要把死仇心里記。”此作品的主要意圖在于A.制造民族仇恨，提高太平天國的歷史地位 B.宣傳人民革命，號召民眾推翻清朝腐朽統(tǒng)治C.打擊漢族反動官僚，組織反清朝的統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.揭示太平天國政權(quán)后來完全封建化的本質(zhì)15漢武帝“獨尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學(xué)的觀點是A“一切歷史都是當(dāng)代史” B“歷史就是過去的人和事”

8、C“一切歷史都是思想史” D“歷史是任人打扮的小姑娘”16徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者A鼓吹共和制，公開反對君主制 B對君主制的反思走在時代前列C已成為洋務(wù)運動的先驅(qū) D主張仿效美國發(fā)展資本主義17在近代，有人認(rèn)為“社會主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！钡髞碛痔岢觥拔镔|(zhì)文明不高，不足阻社會主義進(jìn)行?！睂?dǎo)致這種認(rèn)識變化的主要原因是A第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā) B社會主義由

9、理想變成了現(xiàn)實 C新文化運動的興起 D五四愛國運動的爆發(fā)18 “自權(quán)利之禍于人心，破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉说缹W(xué)先生對哪一歷史事件后社會變遷的不滿A鴉片戰(zhàn)爭 B維新變法 C辛亥革命 D新文化運動19梁啟超說：“中國之改革，三十年于茲矣，然而不見改革之效，而徒增其弊何也？諺所謂室漏而補之，愈補則愈漏，衣敝而結(jié)之，愈結(jié)則愈破?！绷簡⒊f改革不見成效的根本原因是A. 頑固派力量過于強大 B. 沒有改變君主專制制度 C. 改革力量弱小 D. 改革派手中沒有實權(quán)20有人說，孔子的作品“從未為中國人內(nèi)心提供一個可以對抗世俗權(quán)力

10、的價值體系，提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)如果是宗教的話，便是偽宗教;如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學(xué)的話，則是官場化社會的哲學(xué)。從這個意義上說，儒學(xué)對中國人是有罪的?！边@段言論在歷史上最早可能出現(xiàn)在A.洋務(wù)運動時期 B.維新變法時期 C.辛亥革命時期 D.新文化運動時期21史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗?！边@里“遭遇的極大困難”準(zhǔn)確的說法是A閉關(guān)鎖國局面被西方殖民者打破 B洋務(wù)運動曇花一現(xiàn)以失敗而告終C西方列強入侵中國淪為半殖民地 D英法聯(lián)軍打進(jìn)

11、北京城火燒圓明園22從晚清到民初，“詩界革命”“文學(xué)革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社會革命”“佛教革命”“經(jīng)濟(jì)革命”“科學(xué)革命”“國民革命”等術(shù)語、口號相繼出現(xiàn)。對這一現(xiàn)象下列理解正確的是A.“政治革命”的目標(biāo)徹底實現(xiàn) B.國民權(quán)利和自由得到法律保障 C.“革命”造成社會各層面劇變 D.“革命”話語擁有了至高地位23南朝秀美靈動，北朝剛健雄渾，南北文化共同孕育了唐代文化的新氣象。以下最能體現(xiàn)南方文化特征的是( ) A初唐書法 B秦王破陣曲 C飛天壁畫 D唐三彩24HYPERLINK / t /q/_blank唐律疏議記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。

12、”這表明 A.德禮是刑罰的本體 B刑罰是德禮的體現(xiàn) C德禮相較于刑罰無足輕重 D德禮和刑罰對政教皆不可缺25明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們 A對先秦諸子學(xué)說的闡釋 B對宋明理學(xué)的批判與繼承 C受西方啟蒙思想的啟發(fā) D對現(xiàn)實政治與社會的叛逆 26顧炎武在日知錄中說“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟。”他所抨擊的是( ) A先秦儒學(xué) B 漢代經(jīng)學(xué) C隋唐佛學(xué) D宋明理學(xué) 27長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。

13、明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄 A.反對儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說 C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專制制度 28 “欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦A.儒家 B法家 C墨家 D道家 29董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（ ） A.春秋 B.論語 C.孟子 D.易經(jīng) 30歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。中國歷史上符合這種現(xiàn)象的時期有

14、 公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì) 7世紀(jì)初期 20世紀(jì)初期 A B C D 31文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明A興建文廟是加強專制統(tǒng)治的手段 B唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段 C文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生 D文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 32宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是 A.從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B從天人感應(yīng)出發(fā) C從萬物本源出發(fā) D從人的本性出發(fā) 33黃宗羲在明夷待訪錄中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所

15、是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是 A天下興亡，匹夫有責(zé) B民為邦本 C天下為公 D民貴君輕 34“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認(rèn)為 A輕徭薄賦是實施仁政的手段 B均貧富是實施仁政的障礙 C解決土地問題是實施仁政的前提 D貴民輕君是實施仁政的途徑 35. 薄伽丘在十日談 中說: “我們的靈魂都是天主賜給的， 具備著同等的機能和一樣的效用。 我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)， 那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€貴; 否則只能算是賤”。 對這段話理解正確的是( )

16、 肯定了人的自然本性 B. 諷刺教會的虛偽和腐敗 C. 完全否定封建等級制 D. 提出了人類平等的思想 36. 19 世紀(jì)法國學(xué)者托克維爾在舊制度與大革命 一書中曾言: 通過暴力革命能夠取得的機會微乎其微,因為暴力革命的結(jié)果只會導(dǎo)致更專制集權(quán)的政府產(chǎn)生。 這一論斷可能與 18 世紀(jì)歐洲哪一啟蒙思想家的思想有沖突? ( ) A. 伏爾泰 B. 孟德斯鳩 C. 康德 D. 盧梭37. 18 世紀(jì)的法國， 理性主義興起， 人們學(xué)會用自己的頭腦思考問題。 他們思考的問題與文藝復(fù)興、 宗教改革時期相比， 進(jìn)步突出表現(xiàn)在( ) A. 批判神權(quán)統(tǒng)治 B. 宣揚人性解放 C. 構(gòu)建理性王國 D. 鼓吹改革天主

17、教會 38.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫， 作出了各自不同的貢獻(xiàn)。 以下觀點哪一項是孟德斯鳩提出的? ( ) A我不同意你說的每一個字， 但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利 B. 人生而自由， 卻無不在枷鎖之中 C. 社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利， 這項權(quán)利是建立在約定之上的 D. 政治民主及人民自由的保證權(quán)利分立 39.被列寧稱為“俄國革命的鏡子” 的作家創(chuàng)作的藝術(shù)上最完美的一部長篇小說是( ) 復(fù)活 B. 安娜 卡列尼娜 C. 母親 D. 戰(zhàn)爭與和平 40四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史影響為題，各命制了一個小題目，你覺得最適宜的是 大漢的文明傳

18、承紙改變了西歐的文化進(jìn)程西方海外殖民的助跑器指南針火藥蕩平歐洲封建城堡的致命銳利武器印刷術(shù)與古希臘的智者運動A B C D第II卷（非選擇題20分）二、材料題（20分，每小題10分）41閱讀材料，回答問題。 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。 ” “處無為之事，行不言之教。 ” “明法者強，慢法者弱。 ” （1）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（3分）材料二 “ 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 ” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”“以教化為大務(wù)”“正法度之宜” ； ； 。 漢書董仲舒?zhèn)?（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知

19、識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（3分） 材料三 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。 而盛行于唐代的佛教， 既有本土發(fā) 展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛 天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇 羽衣霓裳舞曲 ，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。 張國剛唐代開放與興盛的當(dāng)代思考等 （3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（2分）（4）綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕l(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識。(2分）42.詞語和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。 閱讀下列材料，

20、結(jié)合所學(xué)知識問答問題。 材料一 在中國，對 science 的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科學(xué)“的用詞變化。中國古代本 有“科學(xué)”一詞。如宋人文集中有“處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老 死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影響，時人將“science”音譯為“格 致” 。19 世紀(jì)中葉后， “研格致，營制造者，乘時而起”“格致”一詞大量作用。19 世紀(jì)末,梁啟超等效仿日本的做法，將“science”譯為“從事科學(xué)，講求政藝。 ”民國初，學(xué)界還將 science 音譯為“賽因斯” ，意在強調(diào)科學(xué)的理性精神。 摘自近代漢字術(shù)語創(chuàng)制的兩種類型等 材料二 隨著“代議制民主”概念

21、的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古 代“直接民主”是“民主” ，而且近代“間接民主”也是“民主” 。隨著后一種民主在實踐中 的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個人惟一形態(tài)，日常使用的“民主”一 詞，指的已不是古代直接民主。 據(jù)美國革命時期民主概念的演變等 問題： （1）材料一中的中國古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)？程朱理學(xué)中“格物致知”的 目的是什么？（4 分）（2）19 世紀(jì)中葉以后，從“格致”到“賽因斯” ，反映中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了怎樣 的變化？并分析變化的原因。 （4分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，從西方民主政治發(fā)展的角度，簡要分析“民主”概念變化的 原因。（2 分）答案 1-10 CCCAA BBCDD 11-20 DCBBA BBDBD 21-30 CDADB DCCAD 31-40 ACCCD DCDBA2016-2017學(xué)年度第二學(xué)期涿鹿中學(xué)第三次調(diào)研考試高二歷史試卷答案 1-10 CCCAA BBCDD 11-20 DCBBA BBDBD 21-30 CDADB DCCAD