文物保護(hù)概論課件

文物保護(hù)概論第一章文物保護(hù)的研究對(duì)象和任務(wù)什么是文物保護(hù)？文物保護(hù)研究的內(nèi)容是什么？文物保護(hù)的作用是什么？文物保護(hù)是一門(mén)什么性質(zhì)的學(xué)科？文物保護(hù)研究的基本方法是什么?什么是文物保護(hù)？廣義上的文物保護(hù)：1、是通過(guò)政策、法律等行政手段防止人為有意或無(wú)意的破壞，也就是行政保護(hù)。2、是通過(guò)科學(xué)技術(shù)的手段防止自然力對(duì)文物的破壞，也就是文物的科技保護(hù)。3、是保護(hù)大遺址（文化遺產(chǎn)）歷史建筑與其相關(guān)的自然與人文環(huán)境。文物的行政保護(hù)文物保護(hù)法規(guī)行政管理部門(mén)文物保護(hù)準(zhǔn)則文物科技保護(hù)＝文物修復(fù)？

2003本科生朱博雅修復(fù)的陶牛文物科技保護(hù)所包含的內(nèi)容答案：文物修復(fù)僅僅是文物保護(hù)中的一部分文物保護(hù)理念的研究文物材料的研究（包括制作工藝）文物材料（在不同環(huán)境下）劣化的研究文物保護(hù)材料的研究文物保存環(huán)境的研究文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)的研究文物的行政保護(hù)與科技保護(hù)

二者之間的關(guān)系

這兩方面是相輔相成的。政策、法律、法規(guī)對(duì)文物保護(hù)科技工作和研究提供法律依據(jù)和法律保障，文物保護(hù)科技工作和研究必須遵循文物保護(hù)的政策和法律、法規(guī)，在政策和法律、法規(guī)的指導(dǎo)下進(jìn)行反過(guò)來(lái)，文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)對(duì)文物保護(hù)的政策、法律的確立提供科學(xué)的立法依據(jù)，使政策和法律、法規(guī)具有科學(xué)性，使之能成為適應(yīng)社會(huì)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，更好地保護(hù)文物和指導(dǎo)涉及有關(guān)文物的行為。文物科技保護(hù)產(chǎn)生的原因認(rèn)識(shí)文物的三大價(jià)值文物是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺物、遺跡。它從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)及人類(lèi)利用自然，改造自然的能力，反映了當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，也反映了當(dāng)時(shí)人們所生活的生態(tài)環(huán)境、生活狀況等內(nèi)容。它所具有的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值能直觀的反映歷史面貌，對(duì)研究和認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律有著重要的意義。文物具有不可再生性同時(shí)文物是不可再生的，因此文物保護(hù)除了保護(hù)文物作為“物”的物質(zhì)本體以外（即自然屬性外），還要保護(hù)文物的社會(huì)屬性（也就是歷史和藝術(shù)屬性）。由此看出文物保護(hù)工作的重要性、復(fù)雜性。文物保護(hù)產(chǎn)生的原因人類(lèi)在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出的產(chǎn)物，大部分都已經(jīng)毀滅消失，留給我們今天的只是其中的極小一部分。這些財(cái)富遭受毀壞的原因:自然因素人為因素（人類(lèi)自身有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的破壞）自然因素：對(duì)文物的破壞是從文物的物質(zhì)形態(tài)角度出發(fā)，文物首先是由各種物質(zhì)材料構(gòu)成的，由于任何材料物質(zhì)自身的不停運(yùn)動(dòng)，又由于各種外界環(huán)境因素的長(zhǎng)期作用，引起和加速了物質(zhì)材料自身的一系列物理、化學(xué)等變化，從而改變了文物物質(zhì)材料的結(jié)構(gòu)和性能，甚至毀滅了構(gòu)成文物的本體的那些物質(zhì)材料，由此導(dǎo)致文物所包含的其它內(nèi)容也隨之一起消失。

自然因素巖石的風(fēng)化；金屬的銹蝕；有機(jī)質(zhì)文物的糟朽以上統(tǒng)稱為：文物的劣化（巖石的風(fēng)化）云岡石窟金屬的銹蝕有機(jī)質(zhì)文物的糟朽皮子不存，毛將焉附。文物資源利用期限的長(zhǎng)久性與文物物質(zhì)材料存在的有限性之間便產(chǎn)生了矛盾。為了研究這一矛盾的內(nèi)在規(guī)律，并解決這一矛盾，“文物保護(hù)科學(xué)與技術(shù)”或簡(jiǎn)稱“保存科學(xué)技術(shù)”也就產(chǎn)生了。文物保護(hù)（保存科學(xué)與技術(shù)）的基本概念文物保護(hù)科學(xué)是研究各種質(zhì)地文物，在內(nèi)外因素影響下的質(zhì)量變化規(guī)律，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)手段，維護(hù)文物質(zhì)量，對(duì)抗一切形式的質(zhì)變，阻止延緩質(zhì)變過(guò)程，控制降低質(zhì)變速度，對(duì)文物的劣化進(jìn)行綜合防治，使文物得以長(zhǎng)久保存的科學(xué)。文物保護(hù)的基本概念以人們掌握的自然規(guī)律，對(duì)抗另外一種自然規(guī)律的作用，最大限度地延長(zhǎng)文物的壽命，保持文物的物質(zhì)與文化內(nèi)涵。文物保護(hù)的作用是什么？保護(hù)文物的價(jià)值歷史的價(jià)值考古修復(fù)：類(lèi)型學(xué)、器型學(xué)、科學(xué)的價(jià)值物質(zhì)材料和工藝信息的提取與保護(hù)，延長(zhǎng)壽命：主要從工藝學(xué)、材料學(xué)的角度（不修復(fù)為好）藝術(shù)的價(jià)值文物修復(fù)前可以看到的信息文物修復(fù)前可以看到的信息修復(fù)后文物保護(hù)能提高文物的價(jià)值嗎？答案是：不能文物保護(hù)科學(xué)與技術(shù)是一門(mén)什么樣的學(xué)科？文物保護(hù)是一門(mén)綜合性學(xué)科。也可以稱為交叉學(xué)科研究對(duì)象復(fù)雜任何一門(mén)學(xué)科都有其研究對(duì)象，但是文物保護(hù)的研究對(duì)象由于構(gòu)成文物材料的復(fù)雜性，造成了文物保護(hù)研究必須是多學(xué)科的研究。（因?yàn)槲奈锟梢哉f(shuō)是包羅萬(wàn)象，凡是人類(lèi)使用過(guò)的東西都有可能包括在文物的范疇中，所以它涉及的學(xué)科的范圍相當(dāng)廣）

內(nèi)容復(fù)雜內(nèi)容復(fù)雜文物保護(hù)理念的研究文物材料的研究（包括制作工藝）文物材料（在不同環(huán)境下）劣化的研究文物保護(hù)材料的研究文物保存環(huán)境的研究文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)的研究要求復(fù)雜時(shí)效性要求人文社會(huì)科學(xué)屬性的要求不同類(lèi)保護(hù)對(duì)象要求不同同一類(lèi)保護(hù)對(duì)象保存狀況不同，而要求不同同一類(lèi)保護(hù)對(duì)象保護(hù)目的不同，而要求不同時(shí)效性要求我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)行的生產(chǎn)技術(shù)研究，通常在一定的時(shí)效性范圍內(nèi)考慮問(wèn)題，一個(gè)生產(chǎn)工具或者一臺(tái)電視機(jī)或一種材料，是有它設(shè)計(jì)使用壽命的，一是技術(shù)會(huì)不斷發(fā)展，技術(shù)需要不斷的更新，生產(chǎn)的產(chǎn)品也要不斷的更新，沒(méi)有人指望一件產(chǎn)品使用一萬(wàn)年。同時(shí)也考慮經(jīng)濟(jì)性，設(shè)計(jì)使用壽命越長(zhǎng)，成本越高。而文物保護(hù)技術(shù)是要求保證文物的壽命盡可能的長(zhǎng)久。人文社會(huì)科學(xué)屬性的要求文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)在引用其它學(xué)科的技術(shù)的同時(shí)，又起自己的特殊要求。這與在工業(yè)生產(chǎn)中的材料保護(hù)是有區(qū)別的，如化工生產(chǎn)中鋼鐵構(gòu)件的保護(hù)，只會(huì)考慮在實(shí)際使用壽命期限內(nèi)，使之有效運(yùn)行就可以了，而且不會(huì)考慮其社會(huì)科學(xué)方面的內(nèi)容，不會(huì)考慮其顏色的變化等。而文物就不同了，既要考慮其盡可能地長(zhǎng)久的保存下去，又不能對(duì)其外觀產(chǎn)生不可接受的影響。在文物保護(hù)科技保護(hù)中，科學(xué)技術(shù)一詞不能僅用“科學(xué)”來(lái)概括

其實(shí)它包含了科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)不同方面的內(nèi)容，二者緊密聯(lián)系，相互滲透，相互促進(jìn)。如我們所知，科學(xué)是認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的，通過(guò)科學(xué)研究來(lái)發(fā)現(xiàn)和闡明自然和社會(huì)的規(guī)律，而技術(shù)則是利用和改造自然的，是技術(shù)學(xué)的簡(jiǎn)稱。文物首先是物質(zhì)的實(shí)體，具有物質(zhì)的自然屬性，它的自然破壞受內(nèi)在的和外來(lái)因素的影響。文物保護(hù)科學(xué)是研究認(rèn)識(shí)各類(lèi)文物的組成、性質(zhì)、損壞原因、機(jī)理，以及破壞過(guò)程中內(nèi)、外因的相互關(guān)系，即研究規(guī)律性問(wèn)題。

而文物保護(hù)技術(shù)是作為一種學(xué)術(shù)，有自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)，又是用的技術(shù)方法，是在文物保護(hù)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)和理論基礎(chǔ)之上（也就是人們所掌握的規(guī)律）研究得出的相應(yīng)的技術(shù)和方法，并用它保護(hù)和修復(fù)文物。單純的“技術(shù)”是經(jīng)驗(yàn)性的，我國(guó)傳統(tǒng)的保護(hù)修復(fù)技術(shù)工藝中絕大部分是經(jīng)驗(yàn)性的。

科學(xué)給與技術(shù)發(fā)展以定性或定量的指導(dǎo)，這種定性或定量的指導(dǎo)對(duì)技術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。而技術(shù)在應(yīng)用及發(fā)展過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題和新現(xiàn)象要求科學(xué)去解決。同時(shí)，技術(shù)為科學(xué)提供新設(shè)備、新儀器以利于科學(xué)研究。所以科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展二者是相互依賴、相互促進(jìn)的。文物保護(hù)的研究方法設(shè)立一個(gè)命題設(shè)立一個(gè)假設(shè)實(shí)驗(yàn)證明同一類(lèi)保護(hù)對(duì)象保護(hù)目的不同

而要求不同考古性質(zhì)保護(hù)與修復(fù)博物館性質(zhì)保護(hù)與修復(fù)商業(yè)性保護(hù)與修復(fù)考古修復(fù)考古修復(fù)考古修復(fù)博物館恢復(fù)文物保護(hù)概論（2）

文物保護(hù)的基本原則關(guān)于文物保護(hù)與修復(fù)的原則，是一個(gè)國(guó)內(nèi)、國(guó)際上一直在討論、爭(zhēng)論的問(wèn)題，主要是關(guān)于美學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值和展出效果等方面的爭(zhēng)論。說(shuō)白了就是將文物保護(hù)和修復(fù)成什么樣是合適的。是象傳統(tǒng)修復(fù)那樣，修補(bǔ)的部分做到一點(diǎn)都看不出來(lái)好呢，還是應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別？青銅器上的銹保留好呢，還是全部去除好，或者部分去除。等等類(lèi)似的問(wèn)題很多。如果部分去除，去除到什么程度為好？這類(lèi)問(wèn)題一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的，或者是達(dá)成共識(shí)的意見(jiàn)。通常是以“具體問(wèn)題具體分析”作為答案。實(shí)際上就是根據(jù)文物擁有者出于不同的目的進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)。這種現(xiàn)象在過(guò)去、現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)外都存在。這實(shí)際上是

文物保護(hù)、修復(fù)理論、原則在對(duì)立中發(fā)展與演變

（馬濤，《文物修復(fù)的理論、原則與程序》，文物保護(hù)論文集，p204）修復(fù)（Restoration)與

保護(hù)（Conservation）在19世紀(jì)，“修復(fù)”與“保護(hù)”的概念一開(kāi)始即呈現(xiàn)出對(duì)立的趨勢(shì)。（目前看這是文物保護(hù)范疇中的內(nèi)部之爭(zhēng)。而且“保護(hù)”與“修復(fù)”的內(nèi)涵也不完全一致）“修復(fù)”追求將文物重新修成盡可能完整的程度，讓其完美無(wú)缺地保存。而“保護(hù)”則主張維持文物的現(xiàn)狀，以使其更真實(shí)。這種爭(zhēng)論存在于古代建筑的保護(hù)和器物的保護(hù)。修復(fù)派的觀點(diǎn)1866年，修復(fù)派的代表人物Viollet－Le－Duc對(duì)“修復(fù)”做的定義是：“修復(fù)這一術(shù)語(yǔ)和修復(fù)工作本身都是基于現(xiàn)代的（理解），修復(fù)一座建筑，不是去保護(hù)、修繕或重建它，而是使它恢復(fù)到一個(gè)完整的狀態(tài)，這種完整可能任何時(shí)候都不曾存在過(guò)”。保護(hù)派的觀點(diǎn)1877年，保護(hù)派代表人物是JohnRuskin和WilliamMorris。后者對(duì)“保護(hù)”做了這樣的定義：“歷史古跡的保護(hù)才是最需要的，應(yīng)該用保護(hù)代替修復(fù)，可以通過(guò)日常的維護(hù)來(lái)消除歷史古跡的風(fēng)化，如類(lèi)似支護(hù)一堵危墻，或修補(bǔ)一個(gè)漏雨屋頂?shù)群?jiǎn)單手段來(lái)支撐和防護(hù)，不使其原有藝術(shù)特色受到遮掩，不能擅自改變?cè)ㄖ袍E的結(jié)構(gòu)、裝飾。如果這座建筑古跡變得不適合它現(xiàn)在的使用（功能），應(yīng)該新建一所建筑而不是去改造古老的建筑。最后，我們應(yīng)將古老的建筑看成是過(guò)去藝術(shù)品的紀(jì)念碑，用過(guò)去的方法創(chuàng)造的，而用現(xiàn)代的藝術(shù)（觀念）進(jìn)行修復(fù)，不可能不給其帶來(lái)破壞”。（理想化的觀點(diǎn)）狹義修復(fù)PhilologicalRestoration意大利建筑師CamilloBoito（1836～1914）提出了古建修復(fù)標(biāo)準(zhǔn)，他的修復(fù)原則是：不得不修復(fù)時(shí)，寧可對(duì)建筑古跡進(jìn)行加固而不是修繕，或?qū)幙尚蘅樁恍迯?fù)；現(xiàn)代的工程和新的材料（的介入）應(yīng)該保持在最低限度，應(yīng)與歷史古跡又明顯的不同，而且不對(duì)其原有的藝術(shù)外觀產(chǎn)生沖突；所有歷史時(shí)期的“貢獻(xiàn)”都應(yīng)該受到尊重，只有當(dāng)它們與覆蓋的部分相比明顯意義不大的情況下，才可以有例外地去除?？茖W(xué)修復(fù)ScientificRestoration1931/1932年GustavoGiovannoni起草了“修復(fù)憲章”，他強(qiáng)調(diào)以下原則：共同構(gòu)成建筑古跡的各個(gè)歷史階段，不能由于添加物的原因而被消除或混淆，用于分析研究用的“原”材料也不能因而缺失；（應(yīng)有）定期的維護(hù)、合理的利用和恢復(fù)（復(fù)原）；原地保護(hù)；改動(dòng)應(yīng)該保持在最小限度，形式簡(jiǎn)單且予以標(biāo)示；所有的干預(yù)均應(yīng)詳細(xì)記錄；只有在傳統(tǒng)方法證明效果不好的前提下，才可以使用現(xiàn)代技術(shù)。黃初二年同向式神獸鏡修復(fù)前黃初二年同向式神獸鏡修復(fù)后科學(xué)修復(fù)的另一代表人物G.C.Argan還分別定義了保護(hù)性修復(fù)和藝術(shù)修復(fù)的概念：保護(hù)性修復(fù)：優(yōu)先考慮藝術(shù)品材質(zhì)本身的加固，以防止風(fēng)化破壞，出發(fā)點(diǎn)是維持物體的現(xiàn)狀。藝術(shù)性修復(fù)：在歷史學(xué)家對(duì)藝術(shù)品評(píng)估的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的一系列操作，目的是重建已被擾動(dòng)藝術(shù)品的藝術(shù)特征，使缺損的器物得以完整。唯美修復(fù)CriticalRestorationRobertoPane和RenatoBoneli（1911～）主張：修復(fù)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)美學(xué)要求；不同意基于類(lèi)推基礎(chǔ)的重建；應(yīng)保留所有歷史時(shí)期疊加的全部歷史、藝術(shù)特征元素；對(duì)保存什么的選擇要“求全責(zé)備”；強(qiáng)調(diào)每一件歷史器物的特殊性；修復(fù)應(yīng)該按各個(gè)器物采取不同方法；修復(fù)也是一種創(chuàng)造活動(dòng)。現(xiàn)代修復(fù)ModernRestoration以CesareBrandi的《修復(fù)理論》（1963）一書(shū)為標(biāo)志，文物的現(xiàn)代修復(fù)理論得到了確認(rèn)。現(xiàn)代文物修復(fù)理論同時(shí)追求文物歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的平衡、和諧，強(qiáng)調(diào)文物的真實(shí)性原則。威尼斯憲章對(duì)現(xiàn)代修復(fù)的定義是：修復(fù)是一項(xiàng)高度專業(yè)化的工作，修復(fù)的目的是保存并揭示文物的美學(xué)和歷史價(jià)值，修復(fù)應(yīng)基于尊重文物原有材料和真實(shí)記錄資料的基礎(chǔ)之上。CesareBrandi認(rèn)為，文物修復(fù)應(yīng)遵循以下原則：從將文物留給后代的角度考慮，文物修復(fù)應(yīng)該包括（建立）一套認(rèn)識(shí)文物的方法學(xué)，研究其物質(zhì)組成，美學(xué)和歷史二元特征；只能對(duì)藝術(shù)品本身的材質(zhì)進(jìn)行修復(fù)；與其他人類(lèi)的產(chǎn)品相比，藝術(shù)品的特征不依賴于它的物質(zhì)組成或它的二元特征中的歷史特性，而是它的藝術(shù)特質(zhì)，這種特質(zhì)一旦損失，只能留下缺憾；不涉及藝術(shù)、歷史特征有作假嫌疑的前提下，修復(fù)應(yīng)該以重建藝術(shù)品潛在的和諧或整體為目標(biāo)。文物不一定是藝術(shù)品，藝術(shù)品也不一定是文物從百年來(lái)保護(hù)修復(fù)理論發(fā)展與實(shí)踐來(lái)看，保護(hù)修復(fù)理念日趨融合、科學(xué)合理，理論原則也逐漸完善，已在國(guó)際范圍取得一定的共識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）、國(guó)際文物保護(hù)修復(fù)中心（ICCROM）等國(guó)際組織，通過(guò)總結(jié)、確認(rèn)、普及推廣現(xiàn)代文物保護(hù)修復(fù)的理論與原則，制定了一系列國(guó)際憲章、公約：歷史古跡修復(fù)的雅典憲章（1931）；國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)的威尼斯憲章（1964）；世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約（1972）；保護(hù)具有文化意義地區(qū)的巴拉憲章（1979）；歷史園林保護(hù)的佛羅倫薩憲章（1981）；保護(hù)歷史城鎮(zhèn)及街區(qū)的華盛頓憲章（1987）；考古遺產(chǎn)的保護(hù)和管理憲章（1990）；文化遺產(chǎn)真實(shí)性的奈良協(xié)定（1994）；水下文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理公約（1996）；關(guān)于歷史古跡、建筑群及遺址記錄的協(xié)定（1996）；世界文化旅游憲章（1999）；保護(hù)歷史木結(jié)構(gòu)遺產(chǎn)原則（1999）等。無(wú)論在中國(guó)還是在國(guó)外，仍然有爭(zhēng)論的地方，幾種方式共存?，F(xiàn)在有沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的地方呢？有！

普遍同意的原則是，所有對(duì)文物的保護(hù)與修復(fù)方法都應(yīng)有足夠的研究資料為證，應(yīng)該避免對(duì)文物材料有任何結(jié)構(gòu)上和裝飾上的改造。這就是不改變?cè)瓲钤瓌t。

我國(guó)1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中第二章第十四條寫(xiě)道：“核定為文物保護(hù)單位的革命遺址、紀(jì)念建筑物、古墓葬、石窟寺、石刻等（包括建筑附屬物），在進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移的時(shí)候，必須遵守不改變文物原狀的原則”。２００２年新公布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中第二章第二十一條：“對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則”。又增加了在新公布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中第四章第四十六條中：“修復(fù)館藏文物，不得改變館藏文物的原狀”。在1986年頒布的《博物館藏品管理辦法》中第五章第二十五條規(guī)定：“藏品在修復(fù)時(shí)，不得隨意改變其形狀、色彩、紋飾、銘文等。修復(fù)前、后要做好照、測(cè)繪紀(jì)錄，修復(fù)前應(yīng)由有關(guān)專家和技術(shù)人員制定修復(fù)方案，修復(fù)重要做好配方、用料、工藝流程等記錄。修復(fù)工作完成后，這些資料均應(yīng)歸入檔案，并在編目卡中注明”。

普遍同意，但并不都認(rèn)真執(zhí)行。不認(rèn)真執(zhí)行的原因主要有關(guān)于“原狀”的意思不明確。何時(shí)的原狀為原狀？不明確。比較含糊。是文物埋藏前的，還是埋藏后的？破壞前的還是破壞后的？等等問(wèn)題。利弊取舍（四川皇澤寺）龍門(mén)石窟在中國(guó)由于審美的取向，強(qiáng)調(diào)

－修舊如舊修復(fù)中另外還有三條一般公認(rèn)的原則：⑴過(guò)程的可逆性原則。⑵滿足所有物品內(nèi)在需求的原則。⑶文物材料自身老化變質(zhì)的結(jié)果不應(yīng)偽裝起來(lái)或除掉。

⑴過(guò)程的可逆性原則。表述了處理方法一般情況下，即使是修復(fù)后的文物，一旦需要更換修復(fù)材料或者不需要原修復(fù)材料時(shí)，可以設(shè)法去除并能使文物恢復(fù)到處理前的狀態(tài)。（不可行性，與可再處理性）

⑵滿足所有物品內(nèi)在需求的原則。是指文物的損壞部分應(yīng)盡可能得到保護(hù)，而使其不再轉(zhuǎn)移，不應(yīng)出現(xiàn)“保護(hù)性損害”。

這些原則都是我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)遵守的。

另外，1992年5月在西安召開(kāi)的全國(guó)文物工作會(huì)議上，李瑞環(huán)同志提出了“保護(hù)為主，搶救第一”的方針。這一方針，比較適合目前我國(guó)文物保護(hù)的現(xiàn)狀和需要。因?yàn)樾枰獡尵刃员Ｗo(hù)的文物太多了。這主要是針對(duì)文物保護(hù)的迫切性提出來(lái)的。并列如新的文物保護(hù)法，在第一章第四條：“文物工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針”。病害調(diào)查，與搶救修復(fù)之間的矛盾。從“吳哥窟”到“龍門(mén)”石窟

“四保存原則”⑴保存文物的原有的形制；⑵保存文物的原有結(jié)構(gòu)；⑶保存文物的原來(lái)的制作材料；⑷保存文物原有的制作工藝技術(shù)。

保護(hù)修復(fù)文物，既要以科學(xué)技術(shù)的方法防止其損壞，延長(zhǎng)使用壽命，更應(yīng)最大限度地保存其歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。文物保護(hù)的本質(zhì)就是保護(hù)文物所蘊(yùn)含的這三個(gè)價(jià)值，并不單單是文物材料本身。同時(shí)文物材料是這些信息的載體，我們往往是通過(guò)保護(hù)文物材料來(lái)達(dá)到保護(hù)文物歷史文化信息的目的。四保存原則就是為了達(dá)到上述目的總結(jié)出來(lái)的。最小干預(yù)原則盡可能多地保留原件及原有（結(jié)構(gòu)）位置，盡可能地按原物的藝術(shù)風(fēng)格、形式進(jìn)行“連接”，只要不影響文物的（力學(xué)）穩(wěn)定性，不要刻意彌補(bǔ)其表面的殘缺不全。不改變?cè)瓲钤瓌t現(xiàn)代材料的使用應(yīng)保持在最低的限度（包括修補(bǔ)和滲透加固）中國(guó)文物保護(hù)中一個(gè)里程碑

性的文件中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則文物保護(hù)發(fā)展簡(jiǎn)史

關(guān)于文物保護(hù)的歷史，從正規(guī)的文物保護(hù)上講，真是沒(méi)有什么可談的，因?yàn)闀r(shí)間太短了，另外一個(gè)重要原因，就是從沒(méi)有人認(rèn)真地研究過(guò)它。

古人的收藏早期的文物保護(hù)與收藏有著密切的聯(lián)系。正是由于人們收藏，并認(rèn)為有價(jià)值，在損壞了之后才會(huì)想到修復(fù)和保護(hù)。從這里也可以看到，修復(fù)是包含在文物保護(hù)的范疇之中的。早在遠(yuǎn)古，人們的收藏活動(dòng)由的是出于對(duì)原始信仰的虔誠(chéng)，或?qū)ψ嫦鹊某绨?，或者?duì)自己勞動(dòng)的珍視，有的出于審美（盡管有人認(rèn)為比較原始）。這些收藏或許并不是處于在文物這個(gè)概念上的。也可稱為無(wú)意識(shí)的文物收藏。（古玩與文物）公元前1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)征服了古希臘。同時(shí)也接受了一些希臘文化，注意搜求文化藝術(shù)品，把數(shù)以千計(jì)的銅像、石刻運(yùn)回羅馬，建造寺院，陳列其中。當(dāng)時(shí)就有用牛奶和石灰水保護(hù)大理石石刻的方法。相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，這類(lèi)收藏出于宣傳和作為財(cái)富的象征。我國(guó)考古發(fā)掘出土的青銅器上，經(jīng)常見(jiàn)到用銘文的形式寫(xiě)道：“永保用”。這個(gè)目的雖然并不是出于保護(hù)文物，但客觀上，必定再想用一些辦法去保護(hù)它，使它能更長(zhǎng)時(shí)間的保存下去。從一些出土的青銅器，可以發(fā)現(xiàn)一些修補(bǔ)是在使用中損壞后進(jìn)行的修補(bǔ)。有些當(dāng)然是制造中出現(xiàn)問(wèn)題而進(jìn)行的修補(bǔ)。（使用價(jià)值的保護(hù)）

陜西周原出土的窖藏青銅器，在埋藏青銅器周?chē)褪褂昧瞬菽净遥梢钥闯?，古人還是掌握了一些保護(hù)方法的，有些甚至非常有效，有些具體機(jī)理有些我們現(xiàn)在還解釋不清。從一些古墓葬的發(fā)掘中，我們同樣可以看到使用了各種各樣的密封保存方法，這肯定不會(huì)來(lái)自不斷檢查以前人的墓葬保存狀況。大多應(yīng)出自日常生活中保存物品的經(jīng)驗(yàn)。在宋代，文物的收藏、保存和研究到了一個(gè)高潮。由于皇帝喜歡，上行下效，收藏研究文物很時(shí)興。僅宋徽宗收藏的古代文物就多達(dá)6000余件。歐陽(yáng)修專門(mén)收藏歷代石刻拓本；李公麟收藏青銅器，并對(duì)夏商以來(lái)的禮器進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，考定其次序、辨別款識(shí)。收藏必然與保護(hù)修復(fù)相聯(lián)系，有記載的古代青銅器修復(fù)技術(shù)，就出現(xiàn)于宋代。漢代的許慎，他的《說(shuō)文解字》就反映了他對(duì)古代器物上的銘文進(jìn)行了研究。（比較牽強(qiáng)）自從紙發(fā)明以來(lái)，人們對(duì)書(shū)卷的收藏保護(hù)積累了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)。什么：避蠹藥、防蠹紙、防腐墨、改字方、防潮法等等。司馬光在晴天將書(shū)翻曬，就是利用太陽(yáng)紫外線殺菌滅蟲(chóng)。

我國(guó)的《古玩指南》中記述了許多保護(hù)文物的方法。20世紀(jì)30年代，胡肇椿的《征集品之修復(fù)與保存》一書(shū)已經(jīng)問(wèn)世。ChristianJurgensenThomsen

(1788~1865)因提出了三個(gè)時(shí)代的理論而著名（石器時(shí)代，青銅時(shí)代，鐵器時(shí)代），這個(gè)理論成為博物館文物分類(lèi)及陳列的基礎(chǔ)。Thomsen也提倡古文物的保護(hù)與處理，對(duì)出新出土的文物也予以關(guān)注，充分認(rèn)識(shí)到發(fā)掘可能導(dǎo)致快速劣變,器物出土后應(yīng)立即得到有效的緊急保護(hù)處理。Thomsen對(duì)保護(hù)的態(tài)度的特別之處在于：修復(fù)文物,是為了在考古學(xué)科的發(fā)展中使用它們。Thomsen通常被認(rèn)為是現(xiàn)在考古學(xué)的創(chuàng)始人之一。雖然他的工作是經(jīng)驗(yàn)性的，但也可認(rèn)為他是現(xiàn)在考古保護(hù)發(fā)展的關(guān)鍵人物之一。但文物保護(hù)真正成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科而進(jìn)行研究則是1950年國(guó)際博物館藏品保護(hù)協(xié)會(huì)成立以后出現(xiàn)的（這個(gè)說(shuō)法確切不確切不太清楚，至少?gòu)哪壳暗奈墨I(xiàn)上我查到的是這樣），在聯(lián)合國(guó)教育與科學(xué)文化組織的幫助下，1959年國(guó)際文物保護(hù)中心在羅馬成立?，F(xiàn)在，文物保護(hù)與修復(fù)科學(xué)技術(shù)的理論基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)方法得到不斷豐富和發(fā)展，逐步形成獨(dú)立而完整的學(xué)科。文物保護(hù)概論（3）文物分類(lèi)時(shí)間（時(shí)代）分類(lèi)法：以文物制作時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)域分類(lèi)法：以生產(chǎn)、出土、收藏、建立地點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)。功用分類(lèi)法：以文物功用為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)地分類(lèi)法：以制作文物的材料為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值分類(lèi)法：以文物價(jià)值為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。屬性分類(lèi)法：以文物社會(huì)、科學(xué)、文化屬性為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。來(lái)源分類(lèi)法：以文物來(lái)源為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。存在狀態(tài)分類(lèi)法等等。無(wú)論何種分類(lèi)方法，都要遵循同一標(biāo)準(zhǔn)的原則，一次分類(lèi)中，不能同時(shí)使用幾種分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)地（材質(zhì)）分類(lèi)法我們將文物分為：有機(jī)質(zhì)文物無(wú)機(jī)質(zhì)文物復(fù)合質(zhì)地文物有機(jī)質(zhì)地文物竹、木、漆器文物絲、毛、麻紡織品紙質(zhì)文物牙、骨、貝質(zhì)文物皮革質(zhì)文物（書(shū)畫(huà)？）無(wú)機(jī)質(zhì)文物金屬文物石質(zhì)文物陶瓷質(zhì)文物復(fù)合質(zhì)地文物兩種以上不同材質(zhì)組成的文物，稱為復(fù)合文物。（通常指有機(jī)無(wú)機(jī)兩類(lèi)不同質(zhì)地的材料）壁畫(huà)馬鞍等等文物的劣化文物為什么會(huì)出現(xiàn)劣化？這就要首先看文物是由什么組成的？?jī)?nèi)因文物的質(zhì)地不同，導(dǎo)致發(fā)生劣化的原因不同。外因材料所處的環(huán)境存在各種劣變因素，環(huán)境不同對(duì)文物的作用不同。內(nèi)外因素通過(guò)三種不同的途徑

引起文物劣化物理劣化（劣變）：文物由于機(jī)械作用、溫度作用、凍溶、鹽的作用等，使文物發(fā)生外形、體積上的變化，而文物的化學(xué)組成沒(méi)有發(fā)生變化?；瘜W(xué)劣化（劣變）：化學(xué)成分的改變。如鐵器在空氣和水中腐蝕，酸溶解石灰石等。生物劣化（劣變）：包含上述兩種方式，但是有其特點(diǎn)，如酶的作用等。

具體到文物，大部分的劣化為復(fù)合性劣化復(fù)合性劣化是指兩種以上劣化方式作用于文物上，導(dǎo)致文物損壞的劣化。物理劣化（陶瓷）物理劣化（金屬）物理劣化（石質(zhì)文物）物理劣化（石窟寺）物理劣化（漆器）化學(xué)劣化（金屬）化學(xué)劣化生物劣化（絲織品）生物劣化（石窟寺）生物劣化（竹簡(jiǎn)）內(nèi)因內(nèi)因是變化的本質(zhì)我們常見(jiàn)的文物不論是有機(jī)質(zhì)的還是無(wú)機(jī)質(zhì)的文物，有機(jī)的文物象竹、木、漆器、絲織品、皮毛、紙張等等，無(wú)機(jī)的文物象石頭、金屬、陶瓷、磚瓦等等。這些物質(zhì)都處于不穩(wěn)定狀態(tài)，其如－高能態(tài)。什么是高能態(tài)？簡(jiǎn)單的說(shuō)，高能態(tài)就象高處的水，高處的水由一個(gè)什么樣的趨勢(shì)呢？就是要往低處流。應(yīng)為高處的水具有勢(shì)能，高處的水的能量從哪里來(lái)呢？來(lái)自太陽(yáng)！水吸熱揮發(fā)，到天空形成云彩，遇到冷空氣降到地上，降到高處（高山上），水就具有勢(shì)能。有機(jī)物大部分的有機(jī)物能量也是來(lái)自太陽(yáng)（但是化學(xué)能），象竹、木、漆等由植物組成的原料。是由植物通過(guò)光合作用吸收太陽(yáng)光的能量將無(wú)機(jī)物如CO2、水等組成碳水化合物、氮?dú)浠衔锏鹊取?dòng)物（食草動(dòng)物和雜食動(dòng)物）不能直接吸收太陽(yáng)能合成碳水化合物作為自己的能量，通過(guò)食用植物，將能量轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)（如將淀粉轉(zhuǎn)化成葡萄糖），形成組成身體的各種氨基酸。食肉動(dòng)物就更間接一些。由此形成的構(gòu)成文物的物質(zhì)體系不論是植物纖維木材等（植物纖維主要是由纖維素、木質(zhì)素等構(gòu)成）、還是動(dòng)物纖維動(dòng)物皮毛、絲織品（由氨基酸構(gòu)成），都具有能量，這些東西很自然可以被微生物利用，作為自身的能量來(lái)源。有些被人利用作為燃料由回復(fù)到無(wú)機(jī)物去。如果沒(méi)有生物（包括人）的利用是不是就不會(huì)回復(fù)回去呢？一樣會(huì)的，會(huì)通過(guò)水解作用釋放能量回復(fù)到無(wú)機(jī)物這樣的低能量狀態(tài)——也就是穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然這要慢的多，快慢由所處的環(huán)境決定。所以生物圈也好，自然能量變化也好，都是在周而復(fù)始的狀態(tài)下循環(huán)往復(fù)。無(wú)機(jī)物那么無(wú)機(jī)物呢？也就是無(wú)機(jī)質(zhì)文物呢？一樣的，大部