超星中華民族精神期末考試答案2016

1、提交試卷、單選題1對(duì)于民族主義這個(gè)觀點(diǎn)的說(shuō)法，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就出現(xiàn)了一種根植于寬廣的歷史、地理和語(yǔ)言或文化環(huán)境的情感認(rèn)為自己的民族比其他民族優(yōu)越以傳統(tǒng)文化為依托的情節(jié)和情緒我的答案：A2保護(hù)滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一位（）。A、農(nóng)民B、大學(xué)生C、退休干部D、環(huán)保學(xué)家我的答案：A3西方人把（）翻譯成“黃金律”。儒家文化天人合一C、中庸D、貴和尚中我的答案：C4俄羅斯在漫長(zhǎng)的歷史中形成民族精神是（）。新俄羅斯精神講釋西方精神蘇聯(lián)精神沙皇俄國(guó)精神我的答案：D5下列哪一項(xiàng)不是林則徐學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處的事跡？（）A、刺探軍事B、翻譯西書(shū)C、購(gòu)新聞紙D、出洋學(xué)習(xí)我的答案：D

2、6決定各民族之間差異的是（）。風(fēng)俗習(xí)慣人種特征C、國(guó)籍D、民族精神我的答案：D7斯大林1913年提出的民族四大要素不包括（）。共同語(yǔ)言共同經(jīng)濟(jì)生活共同地域共同政治背景我的答案：D8在德國(guó)人的意識(shí)里，對(duì)于民族精神的解讀，下列說(shuō)法正確的是（）。A、文化不等于精神英法工業(yè)發(fā)達(dá)，也有文化我們沒(méi)有文化，但一定有文明不是有了文明就一定有文化我的答案：D“華夏”的“華”代表的是一種（）。生產(chǎn)方式生活方式C、文化修養(yǎng)D、地理方位我的答案：A愛(ài)國(guó)主義最明顯的表現(xiàn)之一是（）。對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自卑強(qiáng)烈希望攝取外國(guó)的特色和文化對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感以上均是我的答案：C清朝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)不包括（）。A、解決了農(nóng)

3、耕文化與游牧文化的沖突確定了現(xiàn)代中國(guó)的基本疆域促進(jìn)了民族共同體的形成對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行了修繕我的答案：D中華民族精神現(xiàn)代轉(zhuǎn)化非常重要的內(nèi)容是（）。思維方式愛(ài)國(guó)主義C、義利觀念D、以上均是我的答案：D以下哪一項(xiàng)不是“國(guó)”的三種英文解釋？（）countystatemotherlandnation我的答案：A受到全球化消極影響的沒(méi)有以下哪一項(xiàng)？（）A、民族自尊心民族自信心民族自豪感民族依賴感我的答案：D15下列關(guān)于全球化的解釋不正確的是（）。人類活動(dòng)在時(shí)間和空間上突破局限的表現(xiàn)人們活動(dòng)的相關(guān)性增強(qiáng)是一種世界的時(shí)空壓縮D、世界依舊被認(rèn)為是分散的個(gè)體組成我的答案：D16全球化侵蝕了中國(guó)文化的內(nèi)涵全球化為弘揚(yáng)民族

4、精神提供了一個(gè)有利的契機(jī)和舞臺(tái)全球化拓展了民族精神的動(dòng)力增強(qiáng)了民族精神的凝聚力和感召力我的答案：A17對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，下列說(shuō)法不正確的（）。A、網(wǎng)絡(luò)信息化的社會(huì)全球化的社會(huì)忽略環(huán)境保護(hù)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)我的答案：C18授課老師總結(jié)的理性化是以宣傳（）為主要內(nèi)容的思想革命?，F(xiàn)代文明現(xiàn)代科技資產(chǎn)階級(jí)思想文化D、理性哲學(xué)我的答案：C19對(duì)于愛(ài)國(guó)主義說(shuō)法有誤的是下列哪一項(xiàng)？（）支持弱勢(shì)群體，正義行為支持有利于國(guó)民政策的決定接受別國(guó)對(duì)別國(guó)的任何批評(píng)對(duì)歷史的輝煌和成保持贊頌的態(tài)度我的答案：C20中華民族精神的開(kāi)拓時(shí)期是指（）。A、秦漢時(shí)期隋唐時(shí)期宋元時(shí)期明清時(shí)期我的答案：B21政府誠(chéng)信的要義問(wèn)題上

5、，以下說(shuō)法不正確的是（）。與法制、服務(wù)、責(zé)任政府緊密相連從內(nèi)在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的善良之動(dòng)機(jī)從外在看，誠(chéng)信意味著政府對(duì)公眾的行動(dòng)可以選擇性忠誠(chéng)D、政府的行政行為不可以隨意改變和撤銷我的答案：C22民族精神生存發(fā)展機(jī)制的基礎(chǔ)不包括()oA、文化教育傳承B、自然地理環(huán)境C、生產(chǎn)的方式D、社會(huì)組織特征我的答案：A23孫中山的“三民主義”不包括以下哪一個(gè)？()A、民族民權(quán)民意民生我的答案：C24下列不屬于伏爾泰中國(guó)孤兒中的人物是：（）盛悌奚大美C、成吉思汗趙衰D、我的答案：D25哪一項(xiàng)是中華民族精神的傳統(tǒng)美德?A、廉潔自律B、愛(ài)國(guó)守法C、無(wú)私奉獻(xiàn)D、誠(chéng)實(shí)守信我的答案：D26人類文明的四大源頭不包

6、括（）。A、古希臘文化古巴比倫文化古印度文化古埃及文化我的答案：A27費(fèi)孝通認(rèn)為，（）之后，中華民族從自發(fā)的發(fā)展階段過(guò)渡到了自發(fā)的民族實(shí)體發(fā)展階段。1911 年1894 年1840 年D、明朝我的答案：C28梁漱溟先生認(rèn)為印度文化的精神特點(diǎn)是（）。向前求發(fā)展反身向后要求自我調(diào)和持中善于借鑒其他民族經(jīng)驗(yàn)我的答案：B29科舉制度是（）建立的。A、秦朝B、漢朝C、隋朝D、唐朝我的答案：C30社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正式確認(rèn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的第幾次代表大會(huì)上？ oA、十五大B、十六大C、十七大十八大D、我的答案：B31根據(jù)論法的精神，愛(ài)斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到（）的支配。A、先例B、宗教C、氣

7、候D、法律我的答案：C32誠(chéng)實(shí)守信也是有選擇性的，下列選擇誠(chéng)實(shí)守信得當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A、對(duì)敵人誠(chéng)實(shí)對(duì)絕癥病人說(shuō)事情揭露他人隱私委婉提醒別人的錯(cuò)誤之處我的答案：D33當(dāng)前建設(shè)民族共有的精神家園，應(yīng)著力于哪幾個(gè)方面？（）挖掘固有民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分培育和弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)建中華民族的核心價(jià)值體系不斷吸納人類優(yōu)秀先進(jìn)的思想資源，戒除掉狹隘的民族自大意識(shí)D、以上均是我的答案：D34對(duì)“舍生取義”的理解，下列不正確的是（）。是對(duì)生命價(jià)值的否定對(duì)生命價(jià)值的一種超越人的生命價(jià)值的提升和升華是中華民族弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德我的答案：A35楊度在1907年提出了 “文化共同體”這一概念，其中“文化”包括特性。（）A、一體性

8、凝聚性不可分割性以上均有我的答案：D36歐洲宗教改革后的變化不包括（）。人們更多地去教堂做禮拜神性更多地走向人性宗教更多地走向社會(huì)D、錢(qián)更多地投入社會(huì)生產(chǎn)我的答案：D37“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”出自古代哪位著名詩(shī)人的文章？（）杜甫B、韓愈C、柳宗元D、王安石我的答案：B38孫中山的興中會(huì)綱領(lǐng)不包括以下哪一個(gè)？ oA、驅(qū)除勒虜恢復(fù)中國(guó)創(chuàng)立合眾政府維護(hù)封建統(tǒng)治我的答案：D39下列哪個(gè)不是杜維明提出的三個(gè)意義世界？（）來(lái)華旅游的外國(guó)人士關(guān)注并研究中華文化的外國(guó)人士散居世界各地的華人D、大陸和港澳臺(tái)的華人我的答案：A40“文化圍城”的概念是由()提出來(lái)的。姚新忠B、歐陽(yáng)康C、余紀(jì)元D、錢(qián)

9、鐘書(shū)我的答案：B41中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括()oA、本土意識(shí)全球意識(shí)愛(ài)國(guó)主義和諧的民族觀我的答案：A42中國(guó)通史對(duì)中國(guó)地理的介紹中，（）構(gòu)成了三大水系。黃河、長(zhǎng)江、淮河黃河、長(zhǎng)江、遼河黃河、長(zhǎng)江、海河D、黃河、長(zhǎng)江、珠江我的答案：D43現(xiàn)代化過(guò)程中，工業(yè)化會(huì)帶來(lái)（），市場(chǎng)化會(huì)帶來(lái)（）。模式化、規(guī)范化思想的片面、對(duì)金錢(qián)的崇拜單一化、模式化單一化、世俗化我的答案：D44“兼愛(ài)”是（）的觀點(diǎn)。A、儒家B、法家C、道家D、墨家我的答案：D45不能體現(xiàn)美利堅(jiān)民族精神的是（）。多數(shù)決定優(yōu)先占有C、法律至上D、反對(duì)縱欲我的答案：D46全球化對(duì)各個(gè)民族的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在（）。挑戰(zhàn)了民族存在的可能性挑戰(zhàn)了

10、民族存在的合法性挑戰(zhàn)了民族的生死存亡性以上都是我的答案：D47國(guó)家行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備（）。A、前沿性B、計(jì)劃性C、貫性D、以上均是我的答案：D48政府失信的表現(xiàn)沒(méi)有（）。A、以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易B、政令不穩(wěn)、決策輕率C、征詢百姓、公開(kāi)公正D、暗箱操作、歪曲法律我的答案：C49卜列哪一項(xiàng)不是論語(yǔ)中對(duì)于誠(chéng)信的解讀？()A、“與朋友交而不信乎？”民無(wú)信不立。足食足矣，民信之矣。“主忠信，徒義崇德也?！罢\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也我的答案：D50以下哪項(xiàng)不屬于中華民族在人類學(xué)上的印記？()A、鏟形門(mén)齒青斑內(nèi)眥褶黑色瞳孔我的答案：D二、判斷題2009年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選中，獲得表彰的都是中

11、國(guó)人。（）我的答案：X在生命消失后，人的生命價(jià)值還是有大小之分。（） 我的答案：x3中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。（）我的答案：x4崇尚國(guó)際貿(mào)易自由體現(xiàn)了美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)。（）我的答案：x5愛(ài)國(guó)主義是一種行為上的忠誠(chéng)，是把忠誠(chéng)和權(quán)力聯(lián)系在一起的組織力量。（）我的答案：V6制度文化在一個(gè)民族的凝聚形成過(guò)程中，是一個(gè)非常本質(zhì)的因素。（）我的答案：V7精神文化是一種內(nèi)在的、超越性的需要，是區(qū)別于其他動(dòng)物的一種標(biāo)志。（） 我的答案：V8林則徐的愛(ài)國(guó)意識(shí)被認(rèn)為是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)的發(fā)端。（）我的答案：V9出于對(duì)現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長(zhǎng)生不老的道教產(chǎn)生。（）我的答案：x

12、10民族主義其實(shí)是有著一種文化認(rèn)同和政治追求的性質(zhì)。（）我的答案：V11民族認(rèn)同本質(zhì)上就是對(duì)自己民族文化，尤其是精神文化的認(rèn)知和依附。（）我的答案：V12把斯賓塞的社會(huì)主義達(dá)爾文引進(jìn)中國(guó)的是著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)。（） 我的答案：V13西周時(shí)期，只有中國(guó)和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。我的答案：V14雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，但是經(jīng)濟(jì)依然是有國(guó)界的。我的答案：V15有些民族爭(zhēng)取獨(dú)立它有合理性，但并非在任何情況下都是正義的。我的答案：V16德國(guó)總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫(xiě)過(guò)認(rèn)罪書(shū)。（）我的答案：x17民族意識(shí)具有“自在”和“自覺(jué)”兩種形式。（）我的答案：V18根據(jù)英國(guó)作家?jiàn)W威爾的

13、觀點(diǎn)，民族主義和愛(ài)國(guó)主義可以一并而論。（）我的答案：x19中華民族的實(shí)用主義態(tài)度造成了各種宗教的和諧發(fā)展。（）我的答案：V20授課老師認(rèn)為現(xiàn)代化的歷史始于英國(guó)工業(yè)革命。o我的答案：x21“實(shí)用理性”向“科學(xué)理性”方向提升經(jīng)歷了二個(gè)階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期和五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（）我的答案：V22亨廷頓預(yù)測(cè)二十一世紀(jì)基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會(huì)扮演重要角色。（）我的答案：V23民族認(rèn)同問(wèn)題的凸顯是因?yàn)槿蚧倪^(guò)程中，客觀的環(huán)境導(dǎo)致了身份認(rèn)同的凸顯。（） 我的答案：V24“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對(duì)人生采取的積極態(tài)度。（） 我的答案：V25在沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文

14、化生活地位。（） 我的答案：x26文化生存是一個(gè)民族國(guó)家存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值與合理性所在。o 我的答案：V27民族文化認(rèn)同是建立在理性基礎(chǔ)上的一種認(rèn)同,因此文化認(rèn)同感是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的命題。（）我的答案：x28當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)已經(jīng)建立了一套成熟的信用制度。（）我的答案：x29文化本質(zhì)上就是人化。（）我的答案：V30中國(guó)近代最早提出“中華民族”這一概念的是孫中山。（）我的答案：x31一個(gè)民族引領(lǐng)世界的周期隨著它自身的發(fā)展而不斷延長(zhǎng)。（）我的答案：x32政府最根本的功能，是維護(hù)職權(quán)的可實(shí)施性。（） 我的答案：x33隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始正視中國(guó)的影響。（）我的答案：V34紀(jì)君祥版

15、本里，公孫杵臼一頭撞到臺(tái)階上死掉了，沒(méi)有說(shuō)出他和程嬰掉包嬰兒的事情，保護(hù)了程嬰和趙氏孤兒。我的答案：V35新俄羅斯精神下，仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來(lái)指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展。（）我的答案：V36企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)只需要靠企業(yè)的信譽(yù)，靠消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)同程度。（）我的答案：x37任何人類創(chuàng)造的文化都?xì)w屬于某一個(gè)民族。（） 我的答案：V38精神家園是矛盾一體的性質(zhì)，即是抽象的又是具體的。（）我的答案：V39現(xiàn)世關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)和歸宿。（）我的答案：V40民族文化是民族意識(shí)的核心部分、最高層次，是民族共同體的精神支柱。（）我的答案：x41赫爾德認(rèn)為，民族的宗教、政體甚至民族的科學(xué)、藝術(shù)都具有民族精神的標(biāo)記。（）我的答案：x42唐朝文化的輝煌發(fā)展和便利的交通，吸引了大批日本留學(xué)生前往唐朝。（） 我的答案：x43美國(guó)參議兩會(huì)議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的影響。（）我的答案：x4