流動人口社會融入問題的文獻綜述與思考

1、山東大學農(nóng)村社會學期中論文第 頁 流動人口社會融入問題的文獻綜述與思考 王雪 201100010003【摘要】本文從社會融入概念入手，通過文獻綜述，對我國已有的社會融入問題研究進行三方面梳理：社會融入的相關理論、測量指標和內(nèi)容和影響社會融入的因素。通過梳理發(fā)現(xiàn)：國外社會融入相關理論主要有融合論、多元文化論和區(qū)隔融合論，我國社會融入理論研究相對不足，有再社會化理論、融合遞進說、互動論和新二元論；社會融入的測量指標尚未統(tǒng)一，但經(jīng)濟整合、文化接納、行為適應、身份認同四個方面為多數(shù)學者接受，而研究集中在經(jīng)濟文化層面，身份認同研究增多；制度排斥、居民文化排斥、社會資本和人力資本等因素是阻礙社會融入的主要

2、原因?！娟P鍵字】流動人口；社會融入；融入指標；融入阻礙 前言20世紀80年代以來，隨著我國改革開放政策的推行和市場經(jīng)濟體制建立，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，全球化進程推進，原有制度限制打破，人們的經(jīng)濟生活行為和思想價值觀念發(fā)生轉變，促成了我國鄉(xiāng)城流動人口大潮的出現(xiàn)。近三十年來，流動人口呈現(xiàn)急劇增長的態(tài)勢。雖然，因對流動人口尚無統(tǒng)一定義，不同調(diào)查數(shù)據(jù)所得到流動人擴數(shù)量存有差異，但流動人口數(shù)量巨大已是不爭的事實。【1】規(guī)模巨大的鄉(xiāng)城人口流動問題受到了學術界的廣泛關注。王桂新等（2009）通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫跨庫高級檢索，將我國流動人口問題研究大致劃分為總體描述和專題研究兩大階段。研究設計流動過程中的眾多方

3、面，從研究重點來看，現(xiàn)有研究主要關注流動人口從流出地到流入地的原因、過程、機制及效果和政策研究，而對這個群體進入城市后如何沉淀與融合的專題性研究積累還不算多，但近年來發(fā)展很快，研究增多?！?】本文嘗試從“融入”概念入手，擬系統(tǒng)考察和評述鄉(xiāng)城流動人口社會融入相關研究文獻，從三個角度：現(xiàn)有社會融入理論、社會融入指標、社會融入的阻礙因素和政策進行文獻研究，以期在梳理現(xiàn)有研究成果的基礎上，為后續(xù)的研究理清思路。社會融入的相關理論1.1社會融入與社會融合概念界定 社會問題的分析和討論首先必須對概念做出清晰的界定?！吧鐣诤稀币辉~最早出現(xiàn)在迪爾凱姆自殺論：社會現(xiàn)象的研究一書中，認為社會融合程度會影響到社會

4、自殺率。關于社會融合的經(jīng)典定義是一種相互同化和文化認同的過程，即“個體或群體互相滲透、相互融合。在這個過程中，通過共享歷史和經(jīng)驗，相互獲得對方的記憶、情感、態(tài)度，最終整合于一個共同的文化生活之中”( Park，1928)。我國學者在研究中廣泛采用了社會融合這一概念，認為社會融合是不同個體、群體或文化間的相互配合、適應的過程(任遠、鄔民樂2006)，不是一個單維度概念而是一個多維度漸近概念；童星和馬西恒提出社會融合是指新移民在居住、就業(yè)、價值觀念和生活方式等各個方面融入城市社會、向城市居民轉變的過程,這個過程的進展程度可以用新移民與城市居民的同質(zhì)化水平來衡量(童星、馬西恒,2008)；有學者基于

5、互動的視角，分析流動人口的主觀心理認同和流入地的客觀接納狀況，提出流動人口與城市居民個體之間、群體之間之間互相接觸、相互競爭、相互沖突、互相適應的互動過程（宋月萍、陶椰，2012，李虹、倪士光、黃琳妍，2012）。在國內(nèi)，社會融入概念的提出和應用則相對較晚，但逐漸為學者所接受。楊菊華提出流動人口在流入地要經(jīng)歷從隔離、選擇融入到融合的過程，認為我國鄉(xiāng)城流動人口在流入地的社會適應過程而言“融入”是比“融合”更合適的一個概念（楊菊華，2009），隨后這一概念被我國不少學者采用（徐祖榮，2009；倪洪蘭，2013）。融入與融合雖然只有一字之差，但二者內(nèi)涵有差別較大。筆者認為，融合一詞是基于雙方平等基礎

6、上，其動作主體是流入地和流出地雙方群體，其過程和結果是雙向的，表示出流入地和流出地文化相互影響相互滲透。而融入一詞則基于雙方非平等地位基礎上，弱勢一方向優(yōu)勢一方學習吸收的過程，動作主體主要為弱勢一方，其過程和結果是單向的，表示流出地人員收到流入地經(jīng)濟、社會、文化、行為等多方面影響，而流動者對流入地文化價值影響則微乎其微。從我國鄉(xiāng)城居民流動的特點來看，農(nóng)民的流動表現(xiàn)為先有身份的移動, 然后才是職業(yè)的流動（李強）,流動人口年齡結構以青壯年為主, 從業(yè)領域主要是體力勞動為主, 處于次屬勞動力市場,學歷水平主要以初中文化程度為主,整體學歷水平比農(nóng)村常住人口學歷水平高, 但比城鎮(zhèn)常住人口學歷水平低，【3

7、】處于劣勢地位，因此，社會融入一次更適合我國流動人口現(xiàn)階段的適應過程分析。1.2國外社會融合相關理論以對于社會融合結果的假設為劃分依據(jù)，筆者認為社會融合理論可分為三類：融合論、多元文化論和區(qū)隔融合理論。1.2.1融合論融合論最早可追溯到20世紀初美國芝加哥大學的社會學派，在分析美國移民現(xiàn)象中發(fā)揮重要作用。該理論基本假設為隨著在流入地居住時間的延長、語言的適應、經(jīng)濟的整合、文化的認同,移民終將融入到美國主流社會，是一個單一的線性融合過程。在20世紀后半期，隨著對歐美關于新移民及其在流入地土生土長的后代的研究中,融合理論遭到抨擊(Alba and Nee ,2003 ;Rumbaut ,1997)

8、。其存在問題是忽略了移民群體的種族、民族和社會經(jīng)濟背景的差異，將其融合結果單一絕對化，認為移民從進入流入地開始就不可避免地向流入地中等資產(chǎn)階級看齊的一個線性軌跡，必定融入主流文化中。1.2.2多元文化論該理論源于美國，原本是為了對抗白人文化為主導文化現(xiàn)狀的一種政治主張，當其應用到移民分析中，多元文化論強調(diào),當移入地文化具有更大的包容性時,新移民會傾向于維持原有的文化價值,同時他們也會在新的定居地重新塑造其身份認同、價值觀念,從而有助于形成多元化的社會和經(jīng)濟秩序(Portes et al.,1980 ;周敏,1995)。該理論是多元的融合過程理論，移民可形成不同的融合路徑和結果，注意到了移民過程

9、中，流動者和融入地之間雙方的地位平等問題，強調(diào)包容理解實現(xiàn)文化多樣性，但一味強調(diào)文化的多樣，忽視了二者的相互影響和滲透。1.2.3區(qū)隔融合理論該理論認為,移民的人文資本及他們在流入地最早遭遇的對待與融合模式之間存在互動。流入地公共政策和社會成員表現(xiàn)出來的敵意、漠不關心或誠心接納對融合的過程及結果產(chǎn)生至關重要的作用(Portes,1995;Portes and Zhou,2001)。強調(diào)流動過程中，個人人力社會資本對個人、流入地接納度的重要作用，將人力、社會資本不同的個體加以區(qū)分，分別分析其在流動過程中的路徑和結果，將融入分為三種模式：融入主流社會群體、融入城市貧困文化和選擇性融入，在分析二代移

10、民中發(fā)揮重要作用。1.3國內(nèi)融合理論：相對于國外研究，我國關于社會融合理論的研究一方面充分吸收和借鑒了國外理論研究結果，另一方面針對我國城鄉(xiāng)二元、戶籍制度等具體國情展開廣泛研究，取得大量定性和定量、實證性研究結果。但在理論構建方面則發(fā)展相對較少，數(shù)量不足，多為實證性數(shù)據(jù)的羅列和特征、原因分析和政策建議。在理論構建方面，主要有以下幾方面：1.3.1再社會化理論該理論由田凱（1995）提出，他認為流動人口的社會融入包括經(jīng)濟層面、社會層面、文化或心理層面，其實質(zhì)是人的再社會化的過程，社會融入必須具備三個基本條件:相對穩(wěn)定的職業(yè)、像樣的經(jīng)濟收入及社會地位。三個條件的具備使流動人口與當?shù)厝说娜谌氩⑦M而融

11、合到流入地的社會生活成為可能,并促進他們接受新的與當?shù)厝讼嗤膬r值觀?！?】該理論認識到社會融入過程是多維度多層次的融入，而不是經(jīng)濟或社會層面單維度融入，成為日后我國學者在分析社會融入問題時的基本理論框架。但他對文化或心理層面的界定含糊，未能提供具體的測量指標，也使得日后的研究中心理文化層面的融入概念混雜，難以區(qū)分，造成混亂。同時，他對融入結果的假定與芝加哥學派的融合論相同，都認為最終將形成單一的流入地文化占主體的局面，忽視我國城鄉(xiāng)二元和戶籍制度的雙重壁壘和流動人口人力、社會資本的不同對融入過程的影響。1.3.2融合遞進說在田凱再社會化理論基礎上，提出了融合遞進說(張文宏、雷開春,2008 ;

12、朱力,2002) 。如果說田凱的再社會化理論關注社會融入靜態(tài)方面的結構問題，融合遞進說則更為關注融入過程的動態(tài)過程。學者大都主張,流動人口在流入地的社會融合包括多個層面,且各層面之間存在遞進關系，但遞進先后關系存有爭議。朱力( 2002)【5】認為這3 個不同方面是依次遞進的, 經(jīng)濟層面的適應是立足城市的基礎; 社會層面是城市生活的進一步要求, 反映的是融入城市生活的廣度; 心理層面的適應是屬于精神上的, 反映的是參與城市生活的深度, 只有心理和文化的適應, 才說明流動人口完全地融入于城市社會。該理論構成了之后學者研究的基本假設，并得到了相關研究的證實。（李虹、倪士光、黃琳妍，2012）張文宏

13、、雷開春(2008) 認為流動人口的心理融合和身份融合程度較高,文化融合和經(jīng)濟融合程度較低。該研究得到了王桂新等人的研究證實。該理論突破原有研究的靜態(tài)結構化特點，開始關注流動的動態(tài)過程，具有重要進步意義，并成為之后很多理論的基本假設。很多研究者以該理論為出發(fā)點，進行研究。但研究中存在兩個主要問題：一是對該理論提出的四個過程的遞進性缺乏整體驗證，國內(nèi)學者多從一個角度入手實證研究某一層面的融入程度；二是雖然注重了融合的動態(tài)過程，但忽略各個過程之間并不是割裂的，而是相互影響和制約的，對四個過程之間的相互作用缺乏理論分析和構建。1.3.3互動論融合遞進說開創(chuàng)了融入過程研究后，我國部分學者將注意力集中到

14、融入過程研究，但與融合遞進說不同，他們從融入主體和接納主體雙方進行研究，強調(diào)融入主體的客觀條件，如教育、性別、職業(yè)經(jīng)歷等，和融入主體的主觀融入意愿和實際融入感受，同時注重接納方的客觀經(jīng)濟社會環(huán)境和接納主體對流動者的接納意愿。宋月萍和陶椰分析了城市居民對于流動人口的群體認同和個體接納意愿，流動人口的主觀融入意愿和客觀融入評價的影響方式及作用機制，提出城市居民共享對流動人口社會群體期望，但對流動人口個人接納態(tài)度則存在明顯的結構差異; 城市居民對流動人口整體持肯定態(tài)度，但在日常交往中對流動人口仍持疏離甚至排斥的態(tài)度。城市居民對于流動人口的接納意愿影響甚至決定著流動人口的融入意愿和行為，而流動人口的主

15、觀融入意愿高但融入感受低。【6】1.3.4新二元關系說馬西恒【7】提出，流動人口與城市社區(qū)的“二元關系”從相互隔離、排斥和對立轉向一種理性、兼容、合作的“新二元關系”。中間包含“二元社區(qū)”、“敦睦他者”和“同質(zhì)認同”三個階段?！岸啬浪摺笔墙橛诟綦x與認同之間的中間環(huán)節(jié),是流動人口和流入地社會融合的關鍵階段。同時，我國關于社會融入還形成了城市距離理論（郭星華），半城市化理論（王春光）和內(nèi)卷化理論等，為社會融入問題分析提供了新的視角，在一定程度上促進我國社會融入問題的研究，但理論提出后相應分析和實證研究較少。2社會融入指標和內(nèi)容（社會融入測量）我國現(xiàn)階段研究關于社會融入問題的主流之一就是對社會融入

16、狀況和社會融入內(nèi)容的測量，已有大量實證性研究結果(王春光，2001; 風笑天，2004; 楊緒松等，2006; 李偉東，2007; 童星、馬西恒，2008; 劉傳江、程建林，2008) ，流動人口社會融合的內(nèi)容研究同樣數(shù)量龐大(王春光，2003; 劉傳江、周玲，2004; 王桂新、張得志，2006; 楊黎源，2006; 王桂新、羅恩立，2007)。融入是一個綜合性、系統(tǒng)性、富有挑戰(zhàn)性的概念,具有多個維度或多重意義。我國研究雖多，但未進行相關整合，呈現(xiàn)碎片化、零散化和重復性高的特點。碎片化指社會融入指標的體系尚未建立和統(tǒng)一，各個研究之間關聯(lián)性低。零散化指融入指標分散，既有客觀指標，又有主觀指標，

17、既有經(jīng)濟指標，又有心理文化指標，但每個指標所采用的標準不同，測量內(nèi)容繁雜，難以形成定論。重復性高指相同指標測量內(nèi)容因不能形成統(tǒng)一觀點，多項研究往往都是對同一個問題的簡單重復。針對此狀況，楊菊華兼顧國外國際移民社會融合的研究思路和理論和國內(nèi)流動人口融入問題研究的特殊性和現(xiàn)狀，提出融入至少包含四個維度:經(jīng)濟整合、文化接納、行為適應、身份認同，他們之間既存在一定的遞進關系,也相互交融,互為依存（楊菊華，2009）。經(jīng)濟整合指流動人口在流入地經(jīng)濟結構方面面臨的挑戰(zhàn)及在勞動就業(yè)、職業(yè)聲望、經(jīng)濟收入、社會福利、教育培訓、居住環(huán)境它們構成流動者經(jīng)濟整合的指標體系等方面以目的地人群為參照對象的融入情況。文化接

18、納即流動者對流入地的語言、文化、風土人情、社會理念的了解和認可程度。它包含文化了解、語言能力、語言實踐、種種價值觀念(如:婚姻觀念、生育觀念、教育理念、健康理念) 等多個指標。行為適應是指流動者不僅理念上認同、而且行為上能夠按照流入地認可的規(guī)矩和習俗辦事、實踐著流入地認可的行為規(guī)范,言行舉止向當?shù)厝丝繑n。身份認同是指流動者與本地人及老家人之間的心理距離、歸屬感及對自己是誰、從何處來、將去往何處的思考及認知,是社會融入的重要指標。只有當流動人口對流入地有很強的認同感和歸屬感時,只有當他們認為自己是當?shù)厝藭r,他們才真正融入到了流入地的主流社會。楊國華四維度社會整合指標的提出，為之后研究提出了相對清

19、晰的框架，也可以涵蓋大多數(shù)我國目前已有的研究。當前，我國研究較多的是經(jīng)濟整合，得出我國鄉(xiāng)城流動人口整體收入低、集中在職業(yè)聲望和經(jīng)濟收入低的初級勞動市場。而對于文化接納、行為適應等方面的實證研究和理論研究都缺乏，這與兩個維度抽象度高，操作化困難有關。關于身份認同，研究數(shù)量雖然較少，但研究思路和結構較為清晰，李虹等（2012）認為自我身份認同是流動人口心理層面社會融入的具體表現(xiàn)，流動人口自我身份認同由兩個因素構成：認同愿望和內(nèi)心認同；流動人口的認同愿望明顯高于內(nèi)心認同，造成這種現(xiàn)象的原因是個人身份構建與社會構建之間的矛盾。宋月萍等人則認為個人內(nèi)心融入感受低于融入愿望，認同困難與流入地居民整體上接納

20、流動人口而在日常行為表現(xiàn)上梳理流動個體有關。經(jīng)濟整合、文化接納、行為適應和身份認同四個方面，相互獨立又相互影響。雖然楊國華提出四方面是動態(tài)的、互動的，但我國目前的研究理論較少涉及四者之間的互動過程。筆者認為研究四者之間如何相互影響極為重要。以行為適應與經(jīng)濟整合關系為例，行為適應受到經(jīng)濟整合的影響，經(jīng)濟整合是行為適應的基礎，流動人口的收入職業(yè)背景影響到個體的行為方式和傾向。另一方面行為適應反映了經(jīng)濟整合狀況和影響到其他層面的整合。而在這一過程中，二者之間的影響機制則研究較少。3阻礙因素研究社會融入過程中阻礙因素的研究，是我國目前關于社會融入問題的另一大研究主流。根據(jù)現(xiàn)有研究，筆者將阻礙社會融入的

21、因素歸為以下幾個方面：3.1社會排斥社會排斥理論(social exclusion theory)是20世紀90年代在歐洲新興的社會理論。社會排斥最初應用于對貧困問題的研究, 現(xiàn)在也被廣泛應用于分析城市流動群體生存與發(fā)展。社會排斥某種意義上成為社會融合的反義詞。【8】在梳理文獻的基礎上，彭華民從公民權利的角度進行分析，認為社會排斥是社會成員公民權利沒有實現(xiàn)的表現(xiàn)，而公民權利的缺失造成其在社會融入過程中的問題。在社會排斥中有不同的排斥類型，這說明社會排斥廣泛存在于社會生活中。筆者將社會排斥分為制度排斥和融入地居民的文化排斥兩類。需要指出的是，城鄉(xiāng)二元結構既是促進人口流動的動力因素，又是阻礙人口流

22、動的限制性結構因素。它以戶籍制度為代表，在城市和農(nóng)村之間形成了經(jīng)濟、社會、文化等多方面的差異，成為流動群體在融入過程中的“玻璃天花板”。3.1.1制度排斥戶籍制度被認為是一種社會屏蔽制度, 即它將社會上一部分人屏蔽在分享城市的社會資源之外(李強, 2002)。戶籍制度造成城市流動群體身份與職業(yè)、角色的背離，在融入過程中起到了較大阻礙作用。城市流動群體雖然從職業(yè)上實現(xiàn)了非農(nóng)化的轉化，即從農(nóng)民到工人的角色轉換, 但從身份上看, 他們依然是農(nóng)民。有研究指出，若給予流動人口以當?shù)貞艏?，流動人口的融入感將增強。戶籍制度阻礙流動群體群體社會地位的向上流動。在社會地位的上升流動的職業(yè)渠道、經(jīng)濟渠道、政治渠道

23、、教育渠道、婚姻渠道等種種方式中, 城市流動群體的地位變遷都受到了戶籍制度的障礙(李強, 2002)王春光( 2003)認為,我農(nóng)村流動進入城市，仍然是水平流動，因為受到戶籍制度的阻礙只是由一個邊緣群體成為另一個邊緣群體的過程。關于戶籍制度的討論較為激烈,有學者認為應該完全取締戶籍制度, 有的認為應該弱化戶籍制度的內(nèi)涵，而不是完全取締。許多學者倡導打破現(xiàn)存的戶籍安排, 取締戶籍制度對農(nóng)村與城市的地域與勞動分割,改變離土不離鄉(xiāng)的戶籍束縛對農(nóng)民的約束。一些學者認為, 盡管戶籍改革的呼聲很高, 實際上立刻并徹底廢除戶籍制度是不可行的，應改革戶籍制度背后的利益相關的制度和政策。在戶籍制度背后，是一系列

24、與之相關的社會排斥制度。如社會保障制度、就業(yè)制度、住房制度等，這些制度都限制了流動人口融入流入地和社會融入感的體驗。一系列社會排斥制度與流入地的政府本位主義有關【10】，為維護本地居民的居住、就業(yè)、教育、公共醫(yī)療衛(wèi)生等權利，政府對流動人口采取排斥性措施。廖康認為關于影響流動人口獲得社會保障的因素的研究,主要涉及到財政體制、戶籍制度、社會保障制度設計、流動人口自身狀況等幾個方面。3.1.2融入地居民文化排斥朱力( 2001) 把市民對流動群體的歧視行為概括為: 語言輕蔑、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱。進城流動群體日常生活及社會交往中所受到的歧視, 直接傷害了他們的人格和自尊。而相關調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有

25、18%的流動人口感覺到當?shù)鼐用竦膹娏移缫? 45%的外來務工經(jīng)商人員感覺有時會受到歧視或會受到來自某些城里人的歧視。說明融入地居民對流動人口的歧視是明顯存在的。但根據(jù)清華大學的一項調(diào)查表明，融入地居民對流動群體整體呈接納態(tài)度，但表現(xiàn)在行為上和對流動個體則存在排斥。在分析城市居民為何對流動群體抱有偏見和歧視的原因時,朱力(2001)認為, 在城市體制沒有根本改革的情況下, 長期城市市民,在天然的而不是通過努力獲得的社會資源與競爭方面占據(jù)著優(yōu)勢, 形成一等公民的身份優(yōu)勢意識。而這種公民心態(tài)實際上已內(nèi)化為一種城市的市民性格, 許多有偏見或歧視行為的市民, 他們按照幾十年來演化的刻板印象來判斷事物,

26、將流動群體視作外來人, 認為他們沒有權利享受城市的優(yōu)越條件, 在心理上將他群視作異類, 在認識上表現(xiàn)出偏見, 在行為上表現(xiàn)出歧視。而李強(1995)認為深層次的原因在于長期的城鄉(xiāng)分割體制造成的影響, 市民與農(nóng)民缺少溝通和社會文化生活背景的差異。進一步思考文化排斥對流動人口社會融合的影響，從而逐漸遠離主流社會, 與主流社會斷裂開來,形成“孤島化”問題。3.2資本理論 有學者認為流動人口融入不足與自身適應能力不足有關，基于文獻研究發(fā)現(xiàn)，造成流動群體能力不足的原因在于其擁有資本不足，主要表現(xiàn)為社會資本和人力資本不足兩方面。3.2.1社會資本 社會資本的概念最初由經(jīng)濟學“資本”概念演變而來。社會資本是

27、從嵌入于社會網(wǎng)絡的資源中獲得,它植根于社會網(wǎng)絡和社會關系中。李樹茁【10】等（2008）從行為融合和情感融合兩個角度，全面分析了流動群體的社會融合,嘗試地從互動角度入手，分析社會支持網(wǎng)絡為代表的行為融合現(xiàn)狀對現(xiàn)實和未來的情感融合的影響。研究發(fā)現(xiàn),以初級群體為基礎的社會網(wǎng)絡在經(jīng)濟上和精神上的支持能使剛進城的流動群體很快適應環(huán)境,避免流動群體社會融入失敗,但需要指出的是流動群體內(nèi)部的社會網(wǎng)絡支持可能會強化流動群體生存的亞社會生態(tài)環(huán)境,強化流動群體身上固有的價值觀念和行為系統(tǒng),阻礙其對城市的認同與歸屬(朱力,2002)。 目前我國社會資本的網(wǎng)絡研究主要集中于流動群體內(nèi)部的社會網(wǎng)絡，分析同鄉(xiāng)在流動者流

28、出原因、職業(yè)經(jīng)濟地位獲得和轉移和情感支持方面的作用，但忽視了流動群體內(nèi)部和流入地居民的社交網(wǎng)絡研究。這一方面與流動群體與當?shù)鼐用窬W(wǎng)絡構建困難有關，另一方面也阻礙了對社會資本問題的研究深入。3.3.2人力資本多項研究已證明了流動群體人力資本對移民的過程及對其經(jīng)濟收入的關系。姚先國等(2003)的一項調(diào)查表明, 職業(yè)培訓在統(tǒng)計上對外出勞動力成為生產(chǎn)工人或從事服務業(yè)具有顯著影響。趙延東等(2002)的研究表明,與正規(guī)教育所起到的作用相比，職業(yè)培訓對流動人口經(jīng)濟地位的影響并不低。可以看出，職業(yè)培訓不僅可以獲得新的人力資本, 而且可以為流動者原有的人力資本提供一種有效的補充和轉化方式。流動群體人力資本的

29、缺乏，既造成了他在流動過程中的弱勢地位，也使得他難以深度融入當?shù)厣鐣慕?jīng)濟、文化、行為和心理體系。但造成流動群體人力資本缺乏的原因，除個人原因外，也有社會深層次原因。城鄉(xiāng)教育質(zhì)量的差異、社會文化對教育和素質(zhì)的重視程度、家庭教育等因素都對流動群體人力資本獲得產(chǎn)生影響。4評論思考4.1取得的成績和進展我國對于社會融入問題的研究有30多年的歷史，在研究方法上由定型研究逐漸轉向定量研究轉變，并逐漸樹立了社會融入指標測量的理念，形成大量實證研究結果，豐富了對社會融入問題的認識，并隨不斷更新人們對社會融入的看法。在研究理論上，逐漸突破經(jīng)濟測量為主的單一測量指標，形成多維度文化、心理等多層次測量指標，由單一線性融合理論到多元化多路徑的融入理論。4.2存在的問題和建議4.2.1研究方法建議對社會融入指標，從經(jīng)濟、文化、行為、心理等層面加強理論探討，形成較為統(tǒng)一的測量指標，為學術交流和理解提供便利。在橫向研究的基礎上，豐富調(diào)查方法，開展縱向研究，特別是注意交叉研究設計。橫向研究一次能夠對大量個體進行調(diào)查，方便省事，節(jié)省時間，能利用最短時間獲得大量數(shù)據(jù)，且沒有調(diào)查對象隨時間流失之虞。但在調(diào)查過程中，對某一個區(qū)域進行的調(diào)查其調(diào)查群體往往同質(zhì)性較高，多為同一流出地從事同一工作的個