2022屆山東省日照市高三上學(xué)期期末校際聯(lián)考?xì)v史試題（A卷）（解析版）

1、 PAGE 試卷第 = 1頁，共 =sectionpages 3 3頁 PAGE 132022屆山東省日照市高三上學(xué)期期末校際聯(lián)考?xì)v史試題（A卷）一、單選題1在孔子所修的春秋中，凡暴君被殺，概稱某國人弒其君某某，以表示國人皆曰可殺；但仍稱弒不稱殺，表示到底是以下犯上。這一筆法A體現(xiàn)了克己復(fù)禮的主張B寄托著孔子的政治思想C表達(dá)對政治變革的贊許D反映出儒家的中庸態(tài)度【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，儒家講究貴賤有序，但是“在孔子所修的春秋中，凡暴君被殺，概稱某國人弒其君某某，以表示國人皆曰可殺；但仍稱弒不稱殺，表示到底是以下犯上”，這體現(xiàn)了孔子的政治思想，B項(xiàng)正確；材料未涉及“恢復(fù)周禮”的主

2、張，排除A項(xiàng)；材料未涉及政治變革，而是對“暴君”被殺的說法，排除C項(xiàng)；材料未反映“中庸”（不偏不倚）的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2漢武帝時(shí)期的朝廷群臣中，儒家、黃老、法家等各色人等，應(yīng)有盡有；與之不同的是，對諸侯國官員的選用則重用儒生，眾多儒生如董仲舒、夏侯勝等被選派擔(dān)任諸侯國的相、中尉、內(nèi)史等要職。這一不同旨在A完善地方治理體系提高效能B建構(gòu)儒學(xué)為主流的價(jià)值體系C平衡各方勢力維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定D強(qiáng)化皇權(quán)為核心的政治秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，漢武帝時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，儒學(xué)倡導(dǎo)春秋大一統(tǒng)、君權(quán)神授、三綱五常等思想。對諸侯國官員的選用則重用儒生，其目的在于利用儒家思想強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)

3、中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；材料的主旨在于利用儒家思想強(qiáng)化皇權(quán)為核心的政治秩序，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，建構(gòu)了以儒學(xué)為主流的價(jià)值體系，排除B項(xiàng)；材料未涉及平衡各方勢力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3盛唐時(shí)期的邊塞詩，一面夸張地展示戰(zhàn)爭的殘酷和環(huán)境的惡劣，一面更凸顯保家衛(wèi)國的豪情和建功立業(yè)的抱負(fù)：中晚唐時(shí)期的邊塞詩更加傾向于低迷悲觀和憂郁忡忡的心理表達(dá)，透露出深刻的慷慨壯烈和傷感悲涼氛圍。據(jù)此可以得出的結(jié)論是A詩人力圖全景再現(xiàn)社會真實(shí)B思想演進(jìn)影響文人審美情趣C文學(xué)風(fēng)格折射社會環(huán)境變遷D商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致文風(fēng)日漸世俗【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，邊塞詩的內(nèi)容和情感表達(dá)在盛唐時(shí)期和中晚

4、唐時(shí)期的不同，反映了社會環(huán)境變遷，C項(xiàng)正確；材料反映的是邊塞詩，“全景再現(xiàn)社會真實(shí)”說法錯誤，排除A項(xiàng)；材料反映的是文學(xué)風(fēng)格折射社會環(huán)境變遷，“思想演進(jìn)影響文人審美情趣”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容的變化與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4南宋時(shí)面食在江南倡行。臨安城內(nèi)僅面點(diǎn)就50多種，其中大包子、荷葉餅、燒餅、羊肉饅頭等都是典型的北方面食，面食地位逐漸提升。飲食風(fēng)格的變化突出說明A人口流動活躍促進(jìn)文化交融B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步豐富居民生活C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響消費(fèi)觀念D經(jīng)濟(jì)重心南移促進(jìn)城市發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，北方面食在南方盛行，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時(shí)期北方人口南遷，促進(jìn)了

5、北方飲食習(xí)俗在南方的傳播，A項(xiàng)正確；“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步豐富居民生活”說法正確但不符合材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中飲食風(fēng)格的變化說明人口流動活躍促進(jìn)文化交融，未涉及到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)；材料中飲食風(fēng)格的變化與城市發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5近代以前，“中國”一般意為天下的“中心”，與周邊“四夷”共同組成王朝，各朝均未將“中國”作為國號。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，清實(shí)錄（清代官修史料匯編）中“中國”一詞共出現(xiàn)1615次，其中將清朝明確表述為“中國”的有1477處。不同時(shí)期出現(xiàn)次數(shù)統(tǒng)計(jì)如下。順治康熙雍正乾隆咸豐同治光緒636041173306283605據(jù)此可知清朝A民族之間深度交流交融B疆域觀由傳統(tǒng)走向

6、現(xiàn)代C民族平等獲得廣泛認(rèn)同D多民族中國觀意識加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，清朝晚期，“中國”一詞出現(xiàn)的頻率越來越多，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時(shí)期隨著列強(qiáng)的入侵，民族危機(jī)加深，多民族中國觀意識加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料反映是多民族中國觀意識加強(qiáng)，未涉及民族間的交流交融，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)疆域觀的變化，排除B項(xiàng)；材料反映的是多民族的中國觀意識，未體現(xiàn)民族平等獲得廣泛認(rèn)同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。619世紀(jì)60年代，容閎、馮桂芬、王韜等都對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)教育進(jìn)行批判，極力推崇西式教育。然而此后30年間，他們對全盤改革舊教育、建設(shè)新的現(xiàn)代教育閉口不提，見到的僅是補(bǔ)縫堵漏的主意。思想敏銳而行動怯懦成為思想家們的典

7、型性格。這一現(xiàn)象表明A社會整體環(huán)境不適應(yīng)變革需要B士人對社會變局存在矛盾心態(tài)C知識分子的變革思想尚未成熟D經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)落后制約著人才需求【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，隨著民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，在19世紀(jì)六七十年代，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級維新派，代表人物有：容閎、馮桂芬、王韜等。在教育方面，他們提出學(xué)西學(xué)、設(shè)立新式學(xué)堂、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、改良科舉制度等主張。到19世紀(jì)90年代，這種思想，在階級和民族矛盾更加激化的條件下，很快形成了資產(chǎn)階級救亡圖存的政治改良運(yùn)動維新變法運(yùn)動，但運(yùn)動最終失敗。容閎、馮桂芬、王韜等由“全盤改革舊教育、建設(shè)新的現(xiàn)代教育”到“僅是補(bǔ)縫堵漏的主意”，表明社會整體環(huán)境

8、不適應(yīng)變革需要，A項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象表明社會整體環(huán)境不適應(yīng)變革需要，未體現(xiàn)士人對社會變局存在矛盾心態(tài)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，19世紀(jì)90年代，中國掀起了微信變法運(yùn)動，C項(xiàng)中“變革思想尚未成熟”說法錯誤，排除C項(xiàng)；材料反映的是社會整體環(huán)境不適應(yīng)變革需要，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1898年以后短短的10多年中，天演論就發(fā)行過30多種不同的版本，這是當(dāng)時(shí)任何其他西學(xué)書籍都不可比擬的，“天演”“物競”“淘汰”“天擇”等術(shù)語都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語。這一現(xiàn)象反映出A西方文化在中國深入傳播B思想文化界趨于科學(xué)理性C維新變法思想已深入人心D救亡圖存成為時(shí)代最強(qiáng)音【答案】

9、D【解析】根據(jù)材料可知，10多年間，天演論就發(fā)行過30多種不同的版本，書中“天演”“物競”“淘汰”“天擇”等術(shù)語都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語，說明天演論在國內(nèi)很流行，結(jié)合所學(xué)知識可知，此時(shí)中國民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存成為時(shí)代最強(qiáng)音，天演論契合了這一時(shí)期的社會潮流，D項(xiàng)正確；僅憑天演論在國內(nèi)的傳播，不能得出“西方文化在中國深入傳播”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料反映了救亡圖存成為時(shí)代最強(qiáng)音，未體現(xiàn)“思想文化界趨于科學(xué)理性”，排除B項(xiàng)；維新變法發(fā)生于1898年6月11日至1898年9月21日，與材料時(shí)間“自1898年以后短短的10多年中”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8以下出自中國共產(chǎn)黨某次會議所制定的策略路線

10、。其時(shí)，黨面臨的主要任務(wù)是A發(fā)動工農(nóng)群眾鞏固根據(jù)地蘇維埃政權(quán)B建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線抗擊日本帝國主義C總結(jié)民主革命經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一D調(diào)動一切力量奪取民主革命最后勝利【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，策略路線強(qiáng)調(diào)蘇維埃代表中華民族，是全民族的先鋒隊(duì)，同時(shí)改變對富農(nóng)的政策。結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時(shí)期處于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中日民族矛盾逐漸成為中國的主要矛盾，黨的主要任務(wù)是建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線抗擊日本帝國主義，材料中的策略路線適應(yīng)這一時(shí)期的任務(wù)要求，B項(xiàng)正確；材料所反映的策略路線體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線抗擊日本帝國主義的主要任務(wù)，A項(xiàng)屬于國共十年對峙時(shí)期的內(nèi)容，與材料不符，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，此時(shí)民主

11、革命尚未完成，排除C項(xiàng)；材料反映的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。91998年3月10日九屆全國人大一次會議審議通過了關(guān)于國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案的決定，改革取得了歷史性的進(jìn)步，突出體現(xiàn)是撤銷了電力、煤炭、冶金、機(jī)械、電子、化學(xué)、紡織等10個(gè)專業(yè)經(jīng)濟(jì)部門。這次改革最鮮明的特征是A精簡政府人員，提高行政效能B合理配置職能，加強(qiáng)依法行政C轉(zhuǎn)變政府職能，促進(jìn)體制轉(zhuǎn)軌D轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，建立服務(wù)型政府【答案】C【解析】根據(jù)材料“關(guān)于國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案的決定”“撤銷了電力、煤炭、冶金、機(jī)械、電子、化學(xué)、紡織等10個(gè)專業(yè)經(jīng)濟(jì)部門”可知，改革體現(xiàn)了政府簡政放權(quán)、實(shí)現(xiàn)政企分開、解放生產(chǎn)力的目標(biāo)，

12、順應(yīng)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的改革潮流，C項(xiàng)正確；這次改革最鮮明的特征是轉(zhuǎn)變政府職能，促進(jìn)體制轉(zhuǎn)軌，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及依法行政，排除B項(xiàng)；這次改革最鮮明的特征是轉(zhuǎn)變政府職能，促進(jìn)體制轉(zhuǎn)軌，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10相傳古希臘詩人荷馬（約前9世紀(jì)前8世紀(jì)）創(chuàng)作了伊利亞特和奧德賽兩部史詩，統(tǒng)稱荷馬史詩。史詩描述了前12世紀(jì)邁錫尼人對特洛伊所進(jìn)行的大規(guī)模遠(yuǎn)征以及戰(zhàn)后的故事。近代西方學(xué)者通過考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)荷馬史詩的許多描寫同克里特邁錫尼文化的出土實(shí)物相符。這說明A史詩是研究早期希臘社會的第一手資料B荷馬史詩是傳播古代希臘文明重要載體C文學(xué)作品的虛構(gòu)夸張成分不具

13、史料價(jià)值D文獻(xiàn)只有與考古挖掘互相印證才有價(jià)值【答案】B【解析】根據(jù)材料“近代西方學(xué)者通過考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)荷馬史詩的許多描寫同克里特邁錫尼文化的出土實(shí)物相符”可知，荷馬史詩是傳播古代希臘文明重要載體，具有重要的史料價(jià)值，B項(xiàng)正確；荷馬史詩是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，A項(xiàng)說法錯誤，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法正確但與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1115世紀(jì)意大利人維斯帕香諾在十五世紀(jì)名人傳中，記載了106位名人，包括教皇和君主6人，紅衣主教、大主教和主教45人，政治家20人，作家33人，其他2人。對人物介紹一般交代身世、出生環(huán)境、幼年教育、青年時(shí)代的活動和性格形成、去世和影響

14、，著重描述其成就和遭遇。作品表現(xiàn)出A對教權(quán)政治主導(dǎo)地位的認(rèn)同B崇尚和提倡個(gè)性的人文精神C繼承和弘揚(yáng)希臘文化的思想D對天主教會文化壟斷的不滿【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，維斯帕香諾在其作品記載了106位名人，除君主和教會人士外，普通社會階層的人物占據(jù)一定比重，此外，對人物介紹著重描述其成就和遭遇，結(jié)合所學(xué)知識可知，此時(shí)處于文藝復(fù)興時(shí)期，盛行人文主義思想，它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，追求自由平等，反對等級觀念等等，這與作品的內(nèi)容相符，因此，作品表現(xiàn)出崇尚和提倡個(gè)性的人文精神，B項(xiàng)正確；作品表現(xiàn)出崇尚和提倡個(gè)性的人文精神，未體現(xiàn)對教權(quán)政治主導(dǎo)地位的認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料未涉及希臘文化，排除C項(xiàng)

15、；材料反映了人文主義思想，未涉及天主教會的文化壟斷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12以下是某時(shí)段英國農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格指數(shù)變化統(tǒng)計(jì)圖。該變化對英國經(jīng)濟(jì)的影響是A農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式日益商品化B城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的差距不斷拉大C農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)更趨均衡化D農(nóng)村勞動力不斷涌向城市【答案】A【解析】根據(jù)圖表信息，可知1450-1519年，英國的平均價(jià)格指數(shù)基本保持穩(wěn)定，但是羊毛價(jià)格和毛紡織品價(jià)格指數(shù)明顯上升，說明養(yǎng)羊的利潤高于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，由此引發(fā)貴族圈占土地養(yǎng)羊，進(jìn)而引發(fā)“圈地運(yùn)動”，加速農(nóng)村生產(chǎn)方式的不斷資本主義化，A項(xiàng)正確；材料只提到了農(nóng)村的價(jià)格變化，對城市發(fā)展水平并未具體解釋，排除B項(xiàng)；圖表信息中養(yǎng)羊的利潤空間明顯大于傳統(tǒng)種植業(yè)，這

16、會導(dǎo)致農(nóng)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)日益失衡，排除C項(xiàng)；農(nóng)村的資本主義化會帶來農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；较虬l(fā)展，有利于吸收農(nóng)村剩余勞動力，減輕農(nóng)村人口涌向城市的壓力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13下圖為某同學(xué)制作的歷史學(xué)習(xí)演示文本。該同學(xué)探究的主題是A資本主義生產(chǎn)方式的確立B“蒸汽時(shí)代”的到來C資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的高漲D世界殖民體系的形成【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，隨著新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張，世界市場不斷擴(kuò)大，而18世紀(jì)時(shí)英國的工場手工業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足市場的需要，迫切需要提高生產(chǎn)力，由此引發(fā)了一次技術(shù)革新第一次工業(yè)革命，使人類進(jìn)入到“蒸汽時(shí)代”，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料中“市場不斷擴(kuò)大”“矛盾”“工場手工業(yè)”

17、及所學(xué)知識可知，該同學(xué)探究的主題是“蒸汽時(shí)代”的到來，“資本主義生產(chǎn)方式的確立”“資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的高漲”“世界殖民體系的形成”與材料主題不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。141913年，德國軍事作家伯恩哈迪在德國與未來的戰(zhàn)爭一書中寫道：“在這方面我們必須十分清楚，沒有一個(gè)民族像我們那樣要對付如此多的困難和敵意我們現(xiàn)在想要獲得的東西必須用戰(zhàn)爭獲取。”作者意在A對德國對外政策表達(dá)不滿B表達(dá)對德國國際處境的擔(dān)憂C揭示國際關(guān)系危機(jī)的根源D極力宣揚(yáng)軍國主義思想【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，軍國主義即指崇尚武力和軍事擴(kuò)張，這與材料“我們現(xiàn)在想要獲得的東西必須用戰(zhàn)爭獲取”相符，D項(xiàng)正確；材料未涉及

18、德國對外政策，排除A項(xiàng)；材料沒有明確表明德國的國際處境，因此B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料反映了作者意在極力宣揚(yáng)軍國主義思想，C項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15下圖為過去500多年中國、英國、美國、印度的經(jīng)濟(jì)占比變化示意圖。其中代表的是A中國B英國C美國D印度【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，美國于1776年正式成立，通過獨(dú)立戰(zhàn)爭擺脫了英國的殖民統(tǒng)治，獲得了國家獨(dú)立，后通過頒布1787年憲法以及南北戰(zhàn)爭，資本主義迅速發(fā)展，并在第二次工業(yè)革命中成為主導(dǎo)國，經(jīng)濟(jì)占比不斷增加，因此，代表的是美國，C項(xiàng)正確；中國的經(jīng)濟(jì)占比在古代領(lǐng)先世界其他國家，隨著列強(qiáng)的入侵和自然經(jīng)濟(jì)的阻礙，在

19、近代經(jīng)濟(jì)占比不斷下滑，新中國成立后，特別是改革開放后，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)占比逐漸上升，因此，代表的是中國，排除A項(xiàng)；英國在近代隨著殖民擴(kuò)張和第一次工業(yè)革命而逐漸發(fā)展壯大，但隨著在第二次工業(yè)革命中逐漸喪失工業(yè)科技的優(yōu)勢以及戰(zhàn)爭的影響，英國的經(jīng)濟(jì)占比逐漸降低，因此，代表的是英國，排除B項(xiàng)；印度由于受英國殖民統(tǒng)治以及受本國落后經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響，經(jīng)濟(jì)占比較低，代表的是印度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料分析題16閱讀材料，回答問題。材料下為出土的西夏王朝雕版、活字印刷品。圖1雕版西夏文天盛改舊新訂律令圖2西夏活字印刷（農(nóng)戶向官府）納糧收據(jù)圖3雕版西夏文論語圖4西夏文佛經(jīng)（古代中國最早的木雕版）分析說明材料

20、中出土文物的史料價(jià)值?！敬鸢浮窟@些出土文物承載著豐富的歷史信息。圖1表現(xiàn)的是西夏的法律制度，可供研究西夏的制度和社會治理情況；圖2的納糧收據(jù)可供研究西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系狀況；圖3的雙語雙解字典，反映了西夏文化的發(fā)展以及與漢文化的交流、交融；圖4的佛經(jīng)反映了西夏佛教和文化的發(fā)展?fàn)顩r。這些印刷品的出土表明西夏時(shí)期活字印刷、雕版印刷技術(shù)已廣泛應(yīng)用于社會生活的方方面面，反映了對漢文化的學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)展。這些出土文物是研究西夏歷史和邊疆發(fā)展的第一手資料，具有寶貴的歷史研究價(jià)值?！窘馕觥窟@些出土文物承載著豐富的歷史信息。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，圖1表現(xiàn)的是西夏的法律制度，可供研究西夏的制度和社會治理情況

21、；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，圖2的納糧收據(jù)可供研究西夏農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系狀況；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，圖3的西夏文論語，反映了西夏文化的發(fā)展以及與漢文化的交流、交融；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，圖4的佛經(jīng)反映了西夏佛教和文化的發(fā)展?fàn)顩r。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從這些印刷品的出土表明西夏時(shí)期活字印刷、雕版印刷技術(shù)已廣泛應(yīng)用于社會生活的方方面面，反映了對漢文化的學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)展；這些出土文物是研究西夏歷史和邊疆發(fā)展的第一手資料，具有寶貴的歷史研究價(jià)值等方面回答。三、論述題17下圖是根據(jù)發(fā)表于1919年5月新青年第六卷第五號的小說藥而繪制的連環(huán)畫。圖1：天沒亮，華老栓就趕到刑場，用積累下來的一包洋錢給兒子買人血饅頭

22、，人們紛紛到行刑現(xiàn)場看熱鬧。圖2：華老栓兩口滿懷期待地看著兒子吃下用買來的人血饅頭做成的藥，希望它能治愈兒子癆病。圖3：劊子手康大叔繪聲繪色講述夏瑜在獄中向牢頭寶傳革命道理反遭毒打，茶館里花白胡子、駝背五少爺、二十多歲的人都說夏瑜“發(fā)了瘋了”。圖4：第二年清明早晨，華大媽和夏四奶奶（夏瑜母）各自給兒子上墳相遇，夏四奶奶看到只有兒子墳上有花圈，以為兒子因冤死而顯靈。魯迅先生的藥寫于1919年4月，是偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。提取材料信息，對作品的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作出闡釋。【答案】藥深刻反映了20世紀(jì)初中國社會的狀況，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。作品中華老栓用人血饅頭作藥去醫(yī)治兒子癆病和夏四奶奶以為兒子顯靈，反

23、映了社會底層民眾的愚昧；革命者的壯舉不為普通民眾所理解，不僅表現(xiàn)出社會的愚昧，更表明辛亥革命缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)，揭示了辛亥革命失敗的必然性；作品歌頌了革命者英勇無畏的斗爭精神；夏瑜墳上的花圈表達(dá)著作者對民主革命和民族命運(yùn)的希望。（寫出作者用“華”“夏”作為姓氏表達(dá)了憂國憂民的民族意識也可。）作品發(fā)表于新文化運(yùn)動時(shí)期，表達(dá)了作者希望通過深刻的思想解放改造中國社會的愿望；同時(shí)也指出了中國革命的良藥喚醒和發(fā)動民眾?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“用積累下來的一包洋錢給兒子買人血饅頭，人們紛紛到行刑現(xiàn)場看熱鬧”，可知使用人血饅頭治療肺癆體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們精神的愚昧和醫(yī)療水平的落后；根據(jù)材料“們紛紛到行刑現(xiàn)場看熱鬧”“都

24、說夏瑜發(fā)了瘋了”，可知人們對夏瑜革命行為的不理解以及人們對封建壓迫的麻木都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)辛亥革命缺乏基層群眾基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了普通民眾思想的愚昧，間接揭示了辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)導(dǎo)致失敗的必然性；根據(jù)材料“夏四奶奶看到只有兒子墳上有花圈”，可知雖然大多數(shù)下層群眾不理解夏瑜的革命行為，但是依然有一部分人正在為革命覺醒，表達(dá)了作者對民主革命和民族命運(yùn)充滿了希望，歌頌了革命者的大無畏精神；根據(jù)材料“根據(jù)發(fā)表于1919年5月新青年第六卷第五號的小說藥而繪制的連環(huán)畫”，可知魯迅先生的藥這部作品發(fā)表于新文化運(yùn)動時(shí)期，這部作品借助人血饅頭和夏瑜革命兩件事情表達(dá)了希望改造人們思想以實(shí)現(xiàn)國家救亡的愿望，也為后來的革命者指

25、明了新的方向，那就是必須開啟下層民眾的民族意識，只有發(fā)動群眾力量，革命才可能成功。18小家書折射大時(shí)代。中國共產(chǎn)黨人革命和建設(shè)年代的家書承載著豐富的歷史記憶。閱讀材料，回答問題。材料水深火熱之家鄉(xiāng)，父老之苦困也何堪？狼毒野心之列強(qiáng)無故侵占我國土。二十一條之否認(rèn)被拒絕，而租地期滿又故意不肯交還。私住飽囊之政府，只知自爭地盤，擁數(shù)十萬之雄兵，無非殘殺同胞。熱血男兒何堪睹此？男也，雖不敢以天下為己任，而拯父老出諸水火，爭國權(quán)以教危亡，是青年男兒之有責(zé)！況男遠(yuǎn)出留學(xué)，所學(xué)何為？絕非一農(nóng)一食自為計(jì)，而在四萬萬同胞之均有衣食也。亦非自安自樂以自足，而在四萬萬同胞之均能享安樂也。此男素抱之志，亦即男視為終身

26、之事業(yè)也！摘自聶榮臻寫給父母的信（1922年）敬稟者自兒出門轉(zhuǎn)瞬間就是三年了兒在外為國家出力也不能在父母身邊問安兒想在為階級為中華民族謀解放為中國人不當(dāng)亡國奴所以兒遠(yuǎn)離父母二大人可幸兒經(jīng)過雪山草地沒有喪于敵人之手這真是兒萬幸唉兒在外的生活比在家好得多了請父母親不必掛念將來把日本鬼子趕出中國兒榮歸故里摘自劉新?lián)P寫給父母的信（1937年）你信談到咱們賣給國家余糧七百斤，這是應(yīng)當(dāng)?shù)?。國家正在建設(shè)之際，特別是重工業(yè)建設(shè)需要更多的資金和糧食供應(yīng)，解決工廠工人和國家軍隊(duì)的需要，起到一定的保證又談到地土入了社啦，下年有好處，你這話說得很對，增加生產(chǎn)，多打糧食，增加收入，改善生活，才是長遠(yuǎn)幸福生活的美滿社會社

27、會的許多事情和舊社會有些不同，自己看不慣，主要是封建思想在作怪。下決心去克服，增加新社會的因素等成都至寶雞鐵路在一二年通了車，來成都看看。摘自李振華寫給父母的信（1955年）根據(jù)材料，說明以上家書所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。【答案】示例：三封家書反映了不同時(shí)代中國的社會狀況，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)時(shí)期的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神。聶榮臻的家書反映了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中國社會民族危機(jī)激化和社會矛盾尖銳的形勢下中國民主革命的緊迫性，表達(dá)了作者以天下為己任，立志探索民族獨(dú)立和人民幸福道路的革命情懷。劉新?lián)P的家書寫于20世紀(jì)30年代，日本帝國主義侵略使中華民族面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，抗日救亡成為時(shí)代的主題，表達(dá)了作者

28、為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立舍小家顧大家的犧牲和奉獻(xiàn)精神。李振華的家書寫于建國初期，進(jìn)行社會主義改造和開展社會主義建設(shè)成為時(shí)代的主題，反映了作者改造舊社會，建設(shè)新國家，積極投身國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奉獻(xiàn)精神。盡管時(shí)代不同，但實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題是永恒的，每個(gè)人都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們的精神，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗。【解析】根據(jù)材料“二十一條之否認(rèn)被拒絕”“私住飽囊之政府，只知自爭地盤，擁數(shù)十萬之雄兵，無非殘殺同胞”，可知聶榮臻的家書反映了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的社會黑暗，一方面北洋軍閥對外投降帝國主義，成為列強(qiáng)侵華的代理人，另一方面軍閥手握重兵，對內(nèi)欺壓百姓，軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致社會動蕩不安；根據(jù)材料“男也，雖不敢以天下為己

29、任，而拯父老出諸水火，爭國權(quán)以教危亡，是青年男兒之有責(zé)”，可知聶榮臻希望廣大青年主動以承擔(dān)社會責(zé)任為使命，拯救國家危亡，探索民族獨(dú)立富強(qiáng)的道路。根據(jù)材料“兒在外為國家出力也不能在父母身邊問安兒想在為階級為中華民族謀解放為中國人不當(dāng)亡國奴”“將來把日本鬼子趕出中國兒榮歸故里”，可知劉新?lián)P的家書反映了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，愛國青年積極參與抗戰(zhàn)，拯救民族危機(jī)，甚至不得在家孝順父母的遺憾，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)愛國青年舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神。根據(jù)材料“國家正在建設(shè)之際，特別是重工業(yè)建設(shè)需要更多的資金和糧食供應(yīng)，解決工廠工人和國家軍隊(duì)的需要，起到一定的保證”“又談到地土入了社啦，下年有好處，你這話說得很對”，可知李振華的家

30、書中談到了工業(yè)化時(shí)期積極支持解決國緊缺的困境，以及積極支持農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的態(tài)度，體現(xiàn)了作者積極投身國家建設(shè)的熱情和奉獻(xiàn)精神?？傊煌募視从沉瞬煌臅r(shí)代環(huán)境，但是都體現(xiàn)了先輩們?yōu)榱藝液兔褡宓膫ゴ髲?fù)興，努力奮斗和不惜個(gè)人利益的奉獻(xiàn)精神。19閱讀材料，回答問題。1945年7月26日，中、美、英三國發(fā)表波茨坦公告，敦促日本無條件投降。8月14日，日本天皇發(fā)布終戰(zhàn)詔書。中文版本如下：朕深鑒于世界大勢及帝國之現(xiàn)狀，欲采取非常之措施，收拾時(shí)局，茲告爾等臣民，朕巳飭令帝國政府通告美、英、中、蘇四國，愿接受其聯(lián)合公告。蓋謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦共榮之樂,斯乃皇祖皇宗之遭范，亦為聯(lián)所春春不忘者；前者，

31、帝國之所以向美英兩國宣戰(zhàn)，實(shí)亦為希求帝國之自存于東亞之安定而出此，至如排斥他國之主權(quán)，侵犯他國之領(lǐng)土，固非朕之本志；然交戰(zhàn)已聞四載，雖陸海將兵勇敢善戰(zhàn)，百官有司勵精圍治，一億眾庶克已奉公，各盡所能，而戰(zhàn)局并未好轉(zhuǎn)，世界大勢亦不利于我。加之,敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，實(shí)難逆料；如仍繼續(xù)作戰(zhàn)，則不僅導(dǎo)致我民族之滅亡；并將破壞人類之文明。如此，則朕將何以保全億兆赤子，陳謝于皇祖皇宗之神靈乎!此朕所以飭帝國政府接受聯(lián)合公告者也。朕對于始終與帝國同為東亞解放而努力之諸盟邦,不得不深表遺憾；念及帝國臣民之死于戰(zhàn)陣，殉于職守，斃于非命者及其遺屬，則五臟為之俱裂；至于負(fù)戰(zhàn)傷，蒙戰(zhàn)禍,失家業(yè)者之生計(jì)，亦朕所深為軫念者也；今后帝國所受之苦固非尋常，聯(lián)亦深知爾等臣民之衷情，然時(shí)運(yùn)之所趨，朕欲忍所難忍，耐所難耐，以為萬世之太平。朕于茲得以維護(hù)國體，信倚爾等忠良臣民之赤誠，并常與爾等臣民同在。若夫?yàn)榍樗海?/p>