人教高中語文必修上 16.1《赤壁賦》（課件）-【新教材精創(chuàng)】2020-2021學年

1、部編版高中語文必修上冊-第七單元第16課 赤壁賦 “哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！碧K軾在赤壁之上，發(fā)出了人生的感嘆。今天，就讓我們一起走近這篇赤壁賦。激趣導入目 錄知人論世01初讀課文02文本研讀03技巧點撥04第一部分知人論世 蘇軾（10371101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（自題金山畫像）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達的胸懷，追求藝術的人生境界與心靈境界的高度和諧。 蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材

2、廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有東坡七集東坡易傳東坡樂府瀟湘竹石圖卷枯木怪石圖卷等。 了解作者反唇相譏 相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過也！”嵌名為巧，雙關尤妙。人物軼事寫作背景 宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團練

3、副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習慣稱前一篇為赤壁賦或前赤壁賦，稱后一篇為后赤壁賦。赤壁：地名，位于黃州附近，一般認為在今湖北武漢市的赤磯山。賦，是古代的一種文體，由詩經楚辭發(fā)展而來。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個特點：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內容上的特點：鋪采摛文，體物寫志。賦側重于寫景，借景抒情。解 題 宋神宗在熙寧年間（10681077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（10781085）從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發(fā)生

4、了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴?！盀跖_詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。了解“烏臺詩案” 第二部分初讀課文預習檢查1.明確字音壬戌（rn x） 屬客（zh） 馮虛（png） 和之(h) 嫠婦（l） 愀然（qio） 舳艫（zh l） 釃酒（sh） 橫槊（shu） 匏樽（po） 扁舟（pin） 蜉蝣（f) 須臾(y)初讀

5、課文【思考1】文章情感變化的脈絡是怎樣的？明確 從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而“生悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡是“樂悲喜”。第三部分文本研讀【思考1】研讀第一段活動一：解釋下列詞語既望：屬：斗牛：橫：凌：馮：御：問題探究興：少焉：白露：如：茫然：虛：羽化： 指農歷十六日勸人飲酒 斗宿和牛宿，都是星宿名 籠罩、覆蓋 越過 同“憑”，乘 駕起 一會兒 白茫茫的水汽往 曠遠的樣子太空 傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確 月夜泛舟的陶醉。 問題探究活動二：問題探究2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？明確 樂甚。因為美景、暢飲、友情等。問題探究活動

6、二：問題探究3.第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？明確 這一段的描寫蘊含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。問題探究活動二：問題探究4.試分析“徘徊”一詞的效果。明確 月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動，以及對游人的依依眷戀和脈脈

7、含情。也反映出作者看月亮時愉悅的感受。問題探究【思考2】研讀第二段活動一：解釋下列詞語扣舷：空明：渺渺：倚：裊裊：幽壑：問題探究棹：溯：美人：和：縷：嫠婦： 敲著船邊，指打著節(jié)拍 月光下的清波 悠遠的樣子循，依 形容聲音婉轉悠長 深谷一種劃船工具，形似槳逆流而上 古人用來作為圣主賢臣或美好理想的象征同聲相應，唱和細絲 寡婦活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確 悲涼簫聲的傷感。 問題探究活動二：問題探究2“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？明確 “美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)

8、度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。問題探究活動二：問題探究3.寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？明確 此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。作用：四個比喻、兩處夸張的應用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。問題探究活動二：問題探究4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的? 又因為什么？明確 由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫。問題探究【思考3】研讀第三段活動一：解釋下列詞語愀然：繆：方

9、：東：釃酒：漁樵：侶、友：問題探究危坐：郁乎：下：舳艫：槊：渚：遺響： 容色改變的樣子繚，盤繞 當 向東進發(fā) 斟酒 打魚砍柴 以為伙伴、朋友 端坐 茂盛的樣子攻占 泛指首尾相接的船只長矛江中小洲 余音，指簫聲活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確 人生失意的悲情。 問題探究活動二：問題探究2.作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪幾方面?采用了什么修辭手法?明確 對比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下文寫蘇

10、子的開導之詞蓄勢。問題探究【思考4】研讀第四段活動一：解釋下列詞語逝： 盈：彼：消長：以：造物者：問題探究斯：虛：卒：蓋：是：適：往 滿那，這里指月亮 消減和增長 通“已”，停止 自然此，這里指水缺到底這里表示假設語氣這享有活動二：問題探究1.概括本段的內容。明確 隨緣而安的態(tài)度。問題探究活動二：問題探究2.作者是如何回應客人的悲嘆的？明確 從具體的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認為如果從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。問題探究活動二：問題探究3.這是一種怎樣的

11、人生觀?如何評價?明確 這是一種辯證的觀點，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現(xiàn)了他在身處逆境時候的一種豁達、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無可奈何的安慰。問題探究活動二：問題探究4.那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢?明確 江上之清風，山間之明月。非但不必因為“吾生之須臾”而羨“長江之無窮”，而是要使“無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有。問題探究【思考5】研讀第五段活動一：解釋下列詞語更酌：肴核：狼籍：枕藉：乎：既：白：問題探究 重新斟酒 菜肴和果品 凌亂 枕著墊著于 已經變白活動二：問題探究1.

12、概括本段的內容。明確 忘情塵世的灑脫。問題探究活動二：問題探究2.文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結？這樣寫有何作用？明確 (1)呼應開頭，如“舟中”呼應“泛舟”，“東方之既白”呼應“月出于東山之上”，使文章的結構更加完整。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫游賞之樂，進入忘懷得失、超然物外的境界，表達了作者樂觀豁達的人生態(tài)度。問題探究活動二：問題探究3.這樣的結尾有什么深刻含義？明確 這種結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子

13、過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。問題探究【思考6】本文采用了主客問答、抑客揚主的形式，文中的“客”指誰？如何理解“客”的存在？明確 （1）觀點一：是認同文章的紀實性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。觀點二：是認同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風明月中尋求解脫，蘊含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實中的肉身與獨立之精神的對話。(2)無論“客

14、”指誰，“客”的存在是對“主”蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達、灑脫的積極情懷。問題探究【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？明確 保留傳統(tǒng)賦體詩的特質和情韻特點：運用賦體傳統(tǒng)的對話形式、韻文和對偶句式，使文章富有節(jié)奏感。突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結構和語言格式注入了更多散文因素，造語多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。問題探究【思考8】如何評價作者的觀點？ 談談對自己的啟示。明確 他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟

15、，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。問題探究【思考9】對比閱讀后赤壁賦蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！?于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江

16、山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動。山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。問題探究【思考9】對比閱讀湖心亭看雪張岱 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕

17、。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！眴栴}：仔細閱讀赤壁賦第四段和后赤壁賦第三段及湖心亭看雪，試比較思考：其中的情懷有何不同？明確 赤壁賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”認為將個體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達樂觀情懷。后赤壁賦：“予亦悄然而悲，肅然

18、而恐，凜乎其不可久留也。”認識到個體的渺小，自然的強大，對自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。湖心亭看雪通過對湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨立、卓爾不群的高雅情懷。問題探究 通過泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過程,表現(xiàn)了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。明晰主旨第四部分技巧點撥分析本文的藝術特色 【任務引導】在閱讀這篇課文的時候，我們要結合作者的特殊經歷，把握住文章行文線索，學習本文情、景、理相結合的寫法?！緦懛ǚ治觥糠治霰疚牡乃囆g特色（一）“以文為賦”、駢散結合。 本文既保留

19、了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。分析本文的藝術特色 （二）形象優(yōu)美，善于取譬。 如連用的五個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。分析本文的藝術特色 （三）情景理融為一體。 全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。分析本文

20、的藝術特色 （四）主客對答的辭賦結構。主客對答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。分析本文的藝術特色 材料一 蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。 蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖

21、未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語堂蘇東坡傳)拓展閱讀材料二 蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產生了潛移默化的影響。從蘇軾的經歷看，他剛開始并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，

22、開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。 黃州詞如此豐產的數(shù)量也預示著它內容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡。 蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非只因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成

23、了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。(摘編自趙凡龍?zhí)K軾黃州詩詞論析)材料三 蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在論詞絕句中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。 日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調。蘇軾最有名的豪放詞有念奴嬌赤壁懷古和水調歌頭，許多日本詞人也喜歡用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風。夏承燾在域外詞選序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者?！?其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的滿庭芳警世詞；野村篁園有次韻蘇軾的水調歌頭詞這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，