語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別與聯(lián)系

1、語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別與聯(lián)系在19世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始將語(yǔ)言和言語(yǔ)確定為兩個(gè)彼此不同而又緊密聯(lián)系 的概念。語(yǔ)言是人類社會(huì)中客觀存在的現(xiàn)象，是社會(huì)人們約定的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言是 一個(gè)體系：是以語(yǔ)音或字形為物質(zhì)外殼（形態(tài)）。以詞匯為建筑構(gòu)建材料，以 語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。其中，語(yǔ)言以其物質(zhì)化的語(yǔ)音或字形而能被人 所感知，它的詞匯標(biāo)示著一定的事物，他的語(yǔ)法規(guī)則反映著人類思維的邏輯規(guī) 律，因而語(yǔ)言是人類心理交流的重要工具。而言語(yǔ)則是人運(yùn)用語(yǔ)言材料和語(yǔ)言規(guī)則所進(jìn)行的交際活動(dòng)的過(guò)程。人們?yōu)?了交流心理，為了進(jìn)行交際，可以使用各種語(yǔ)言（漢、英、俄、日等）。這多 種語(yǔ)言就成了交際工具。使用者多種語(yǔ)言的人們，或說(shuō)，或

2、聽(tīng)，或些，或讀， 這些說(shuō)、聽(tīng)、讀、寫(xiě)的活動(dòng)，就是作為交際過(guò)程的言語(yǔ)。從概念我們便可知，語(yǔ)言是社會(huì)生活的客觀現(xiàn)象，對(duì)于使用某個(gè)語(yǔ)種的人 來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，每種語(yǔ)言都是有發(fā)言、語(yǔ)法、句法方面的一整套確定的規(guī)則， 這些規(guī)則一經(jīng)產(chǎn)生，就有著較大的穩(wěn)定性。而言語(yǔ)則是一種心理現(xiàn)象，它表明的是一種心理交流的過(guò)程，它就具有個(gè) 體性和多變性。常有一定個(gè)體主觀的反映和表述客觀現(xiàn)實(shí)的印記。因?yàn)閭€(gè)別人 的言語(yǔ)（由于缺乏統(tǒng)一性）不僅以偏離語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而互有區(qū)別（多 人習(xí)慣等不同）。而且，同一個(gè)人的言語(yǔ)在不同場(chǎng)合，不同需要之下會(huì)表現(xiàn)出 的言語(yǔ)方式和風(fēng)格的不同，因此，言語(yǔ)不同于語(yǔ)言就在于是主觀的心理過(guò)程。語(yǔ)言與言語(yǔ)的不

3、同，還可以做這樣簡(jiǎn)單的區(qū)別：語(yǔ)言即 話”，言語(yǔ)即 說(shuō) 但是，這種語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)分是從19世紀(jì)初由德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始的，在心 理學(xué)的研究中，前蘇聯(lián)的心理學(xué)家比較主要這樣的區(qū)分，在西方心理學(xué)，則大部分統(tǒng)稱為語(yǔ)言，不再做這種區(qū)分了。我國(guó)心理學(xué)家們的觀點(diǎn)不一。語(yǔ)言確實(shí)包括言語(yǔ)，而言語(yǔ)是語(yǔ)言的一部分，比較 恰當(dāng).語(yǔ)言特點(diǎn)語(yǔ)言的特性有：創(chuàng)造性、結(jié)構(gòu)性、意義性、指 代性和社會(huì)性與個(gè)體性。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)：音位、語(yǔ)素、詞、句子。語(yǔ)言的種類：對(duì)話語(yǔ)言、獨(dú)白語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、 內(nèi)部語(yǔ)言。就大腦來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分 腦語(yǔ)和 嘴語(yǔ)”，腦語(yǔ)就 是我們時(shí)時(shí)在大腦里產(chǎn)生稱作 思考”或 思想” 或 思維”的東西，腦語(yǔ)被嘴表達(dá)出來(lái)就叫 嘴 語(yǔ)”

4、。腦語(yǔ)和嘴語(yǔ)并不是一個(gè)東西，第一、腦語(yǔ) 和嘴語(yǔ)在表達(dá)時(shí)失真；第二、嘴語(yǔ)不是腦語(yǔ)的唯 一表達(dá)方式，因?yàn)槟X語(yǔ)還可以通過(guò)肌肉群來(lái)表 達(dá)：就是我們的行為。語(yǔ)言是一個(gè)人能力的重要 表述部分。語(yǔ)言y u y a n用以表達(dá)情意的聲音。是人類最重要的交際工 具。它跟思想有密切關(guān)系，是人類區(qū)別于其他動(dòng) 物的本質(zhì)特征 言語(yǔ)y a ny u是說(shuō)話者利用聲帶及各種發(fā)聲器官發(fā)出語(yǔ)音，以傳達(dá)意義使聽(tīng)話者了解的溝通歷程。說(shuō)出來(lái)的話;說(shuō)出來(lái)的一個(gè)詞“腦語(yǔ)”和“嘴語(yǔ)”，就可以用語(yǔ)言與言語(yǔ)來(lái)替換的 ，最直接的說(shuō)法就是，言語(yǔ)， 是用嘴說(shuō)出來(lái)的.而語(yǔ)言不單是用嘴說(shuō)的.語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別與聯(lián)系（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別語(yǔ)言是全民的、概括的

5、、有限的、靜態(tài)的系 統(tǒng)（知識(shí)）；言語(yǔ)是個(gè)人的、具體的、無(wú)限的、 動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象（話語(yǔ)）。具體地說(shuō)：.語(yǔ)言具有全民性，言語(yǔ)具有個(gè)人性。 語(yǔ)言既然是存在于全體社會(huì)成員之中的相對(duì)完整的抽象符號(hào)系統(tǒng)，它對(duì)于社會(huì)成員來(lái) 說(shuō)就是全民的，無(wú)論是從語(yǔ)言的創(chuàng)造者、使用者, 還是語(yǔ)言本身，語(yǔ)言都具有全民性。而言語(yǔ)則具 有個(gè)人性，每個(gè)人說(shuō)話都帶有許多個(gè)人的特點(diǎn)， 如地域、性別、年齡、文化素養(yǎng)、社會(huì)地位等， 言語(yǔ)是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言形式和規(guī)則的具體運(yùn)用。.語(yǔ)言是抽象的，言語(yǔ)是具體的 語(yǔ)言是對(duì)同一集團(tuán)所有人所說(shuō)的話的 抽象，它排除了一切個(gè)體差異，它只有作為語(yǔ)言 而存在的共性。言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果， 因此，人們只能直接觀察到言

6、語(yǔ)（外部言語(yǔ)）， 語(yǔ)言學(xué)家只能對(duì)大量的言語(yǔ)素材進(jìn)行抽象概括， 才會(huì)從中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的各種單位和規(guī)則。如前所 說(shuō)，人們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)通常是從語(yǔ)言的具體現(xiàn) 象開(kāi)始的，人們所說(shuō)的話都是具體的，或通過(guò)聽(tīng) 覺(jué)或通過(guò)視覺(jué)，言語(yǔ)常常帶有具體的特點(diǎn)。.語(yǔ)言是有限的，言語(yǔ)是無(wú)限的世界上沒(méi)有兩個(gè)人說(shuō)話會(huì)完全一樣，但 是沒(méi)有一個(gè)人能脫離共同的語(yǔ)言規(guī)則而達(dá)到交 流。言語(yǔ)就是說(shuō)話，是一種行為動(dòng)作及其結(jié)果， 一個(gè)人一生中究竟要說(shuō)多少話，要寫(xiě)多少東西， 這是無(wú)法計(jì)算的。任何一種語(yǔ)言的句子是無(wú)限 的，每個(gè)人根據(jù)交際需要說(shuō)出的話語(yǔ)的內(nèi)容是紛 繁蕪雜、各種各樣的。但是，就某一語(yǔ)言而言， 所能資以辨別的語(yǔ)音是有限的，詞的數(shù)量和構(gòu)詞 規(guī)

7、則是有限的，組詞造句的規(guī)則也是有限的。 在 無(wú)限的句子中包含著有限的東西：不同的句子中 所包含的詞是有限的，每一個(gè)詞像機(jī)器的零件一 樣可以卸下來(lái)，裝上去，反復(fù)使用，因而同一個(gè) 詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子；而組 織這些材料的規(guī)則也是有限的。這就告訴人們， 我們?nèi)祟惷刻烀鎸?duì)的這些具體的無(wú)限的說(shuō)話和 說(shuō)出來(lái)的話，就是言語(yǔ)；一定的社會(huì)集團(tuán)從這些 具體的、無(wú)限的言語(yǔ)事實(shí)中概括出來(lái)的一些抽象 的、有限的系統(tǒng)，就是語(yǔ)言。所以，語(yǔ)言是一個(gè) 有限語(yǔ)言單位的集合，這些有限的語(yǔ)言單位都是 按照一定規(guī)則組織成一個(gè)系統(tǒng)，音義結(jié)合的詞匯 系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)，人們的一切言語(yǔ)活動(dòng)在這個(gè)系 統(tǒng)中運(yùn)行。而在具體的言語(yǔ)活動(dòng)中

8、，作為一個(gè)行 為過(guò)程，人們所能說(shuō)出的話語(yǔ)是無(wú)限的，每句話 語(yǔ)的長(zhǎng)短在理論上也應(yīng)該是無(wú)限的，任何一句話 都可以追加成份而使它變得更長(zhǎng)。利用有限的符 號(hào)及其規(guī)則說(shuō)出無(wú)限的話來(lái)，這是言語(yǔ)活動(dòng)的特 點(diǎn)。.語(yǔ)言是靜態(tài)的，言語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的在人們運(yùn)用語(yǔ)言的活動(dòng)中，就人們運(yùn)用 的語(yǔ)言而言，語(yǔ)言的規(guī)則都是現(xiàn)存的，約定的， 不允許處于經(jīng)常的變動(dòng)之中，這是言語(yǔ)活動(dòng)得以 進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，否則人類就無(wú)法交際，無(wú)法 組織社會(huì)。因而語(yǔ)言在一定時(shí)期內(nèi)處于靜止?fàn)?態(tài)。當(dāng)然，隨著社會(huì)的變化，語(yǔ)言的發(fā)展，語(yǔ)言 也會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)性變化。所以，語(yǔ)言的靜止是相對(duì) 的，靜中有動(dòng)。而言語(yǔ)就不同了。言語(yǔ)活動(dòng)總是在說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間展開(kāi)，從說(shuō)到聽(tīng)是一

9、個(gè)動(dòng) 態(tài)的過(guò)程。有研究表明，言語(yǔ)交際的過(guò)程也就是 信息傳遞的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言充當(dāng)信息 傳遞的代碼。說(shuō)話人通過(guò)語(yǔ)言來(lái)發(fā)送信息，聽(tīng)話 人通過(guò)語(yǔ)言來(lái)接收信息，其間經(jīng)歷編碼、發(fā)送、 傳遞、接收、解碼幾個(gè)連續(xù)銜接的過(guò)程。（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系語(yǔ)言和言語(yǔ)不僅有區(qū)別，更有緊密的聯(lián) 系。語(yǔ)言和言語(yǔ)是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的聯(lián)系，概括 和具體的聯(lián)系，系統(tǒng)和形式（現(xiàn)象）的聯(lián)系。語(yǔ) 言”和言語(yǔ)”的關(guān)系，就像人”和張三、李四” 的關(guān)系。人”是對(duì) 張三、李四”的抽象，我們說(shuō) 人”有頭、身軀、四肢，還有大腦、心臟， 火” 能思考、有創(chuàng)造力等等，這些都是對(duì) 張三、李 四”的特點(diǎn)的抽象。我們能看到的只能是 張三、 李四”等一個(gè)個(gè)

10、具體的人，誰(shuí)也看不到抽象的人”。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系也是這樣，我們聽(tīng)到的 只能是人們嘴里說(shuō)出來(lái)的一句一句的話， 看到的 也只能是書(shū)面上寫(xiě)著的一句一句的話?？陬^上說(shuō) 的話和書(shū)面上寫(xiě)的話都是 言語(yǔ)“。語(yǔ)言”存在于 言語(yǔ)”中，它本身是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的，人們聽(tīng)到和看到的只是它的表現(xiàn)形式 言語(yǔ)”。這就是 說(shuō)：語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中。語(yǔ)言源于言語(yǔ)， 語(yǔ)言的生命在于廣大社會(huì)成員的運(yùn)用， 不被運(yùn)用 的語(yǔ)言就沒(méi)有生命力。因此，語(yǔ)言就存在于你、 我、他、我們大家的話語(yǔ)中。因?yàn)檎Z(yǔ)言的表現(xiàn)形 式是言語(yǔ)，我們只有通過(guò)言語(yǔ)才能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和學(xué) 會(huì)語(yǔ)言。無(wú)論是研究語(yǔ)言，還是學(xué)習(xí)和講授語(yǔ)言， 都必須以言語(yǔ)為對(duì)象，從言語(yǔ)入手。言語(yǔ)依賴于語(yǔ)

11、言。言語(yǔ)要被人所理解， 并產(chǎn)生它的一切效果，必須有語(yǔ)言，有全社會(huì)共 同的語(yǔ)言作基礎(chǔ)，達(dá)成語(yǔ)言的共識(shí)，才能進(jìn)行交 際。語(yǔ)言作用于言語(yǔ)，在實(shí)際的交際中，表現(xiàn)得 很明顯。每個(gè)人說(shuō)話可以是千差萬(wàn)別的， 但是每 個(gè)人都必須遵守共同的規(guī)則，否則人們就無(wú)法交 際。語(yǔ)言對(duì)言語(yǔ)有著強(qiáng)制性的規(guī)范作用。區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，有助于明確語(yǔ)言研究 的對(duì)象和范圍，還具有一般科學(xué)方法論的價(jià)值， 因?yàn)樗U明了任何科學(xué)程序所必需的抽象過(guò) 程”。索緒爾嚴(yán)格區(qū)分 語(yǔ)言”和 言語(yǔ)”的目 的就是要純化語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，這在一門(mén)科學(xué)發(fā)展的某個(gè)特定的歷史階段是完全合理的和完 全必要的，歷史的實(shí)踐也完全證明了這一點(diǎn)。語(yǔ)言的含義：語(yǔ)言：是人類重要的

12、交際工具，也是正常成 人賴以進(jìn)行思維的工具，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)， 它包括語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)。語(yǔ)言具有下列基本特征：第一、語(yǔ)言的能產(chǎn)性（創(chuàng)造性）；第二、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)性；第三、語(yǔ)言的意義性；第四、語(yǔ)言的社會(huì)性和個(gè)體性；第五、語(yǔ)言的指代性（補(bǔ)充）言語(yǔ)：是人們?cè)诮浑H和活動(dòng)中應(yīng)用言語(yǔ)的過(guò) 程和產(chǎn)物。語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別1、定義不同語(yǔ)言：語(yǔ)言是人類重要的交際工具，也是正 常成人賴以進(jìn)行思維的工具，語(yǔ)言是一種符號(hào)系 統(tǒng)，它包括語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)。言語(yǔ)：是人們?cè)诮浑H和活動(dòng)中應(yīng)用言語(yǔ)的過(guò) 程和產(chǎn)物。2、語(yǔ)言是社會(huì)生活的客觀現(xiàn)象，有一規(guī)則 性；同時(shí)，語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系 統(tǒng)是從全體社會(huì)成中

13、央氣象臺(tái)言語(yǔ)交際中抽像 概括出來(lái)的，一經(jīng)產(chǎn)生就有較大的穩(wěn)定性，隨社 會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。言語(yǔ)是心理物理現(xiàn)象，具有個(gè)體性和多變 性，不僅每個(gè)人都有自己的言語(yǔ)風(fēng)格， 而且同一 個(gè)人在不同的場(chǎng)合其言語(yǔ)的表達(dá)方式也不同； 同時(shí)，言語(yǔ)隨軍第二信號(hào)系統(tǒng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。3、語(yǔ)言是人們用來(lái)交際和思維的工具，言 語(yǔ)是運(yùn)用這一工具進(jìn)行的交際的活動(dòng)。4、研究語(yǔ)言的科學(xué)是語(yǔ)言學(xué)期成績(jī)，而言 語(yǔ)活動(dòng)則是心理學(xué)期成績(jī)的研究對(duì)象。聯(lián)系：語(yǔ)言和言語(yǔ)又是密切聯(lián)系的。言語(yǔ)不可能離 開(kāi)語(yǔ)言而存在。離開(kāi)語(yǔ)言這種工具，人就無(wú)法表 達(dá)自己的思想或意見(jiàn)，也就無(wú)法進(jìn)行交際稍大 動(dòng)。語(yǔ)言也離不開(kāi)言語(yǔ)，因?yàn)槿魏我环N語(yǔ)言都必須通過(guò)人們的言語(yǔ)活動(dòng)才能發(fā)揮

14、其交際工具的 作用；一旦某種語(yǔ)言不再被人們用來(lái)進(jìn)行交際, 終究要從社會(huì)上消失掉。語(yǔ)言是思維工具和交際工具。它同思維有密切的 聯(lián)系，是思維的載體和物質(zhì)外殼和表現(xiàn)形式。語(yǔ) 言是符號(hào)系統(tǒng)，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以語(yǔ)義為 意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語(yǔ)法組 織規(guī)律的體系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類最 重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工 具，是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。 語(yǔ)言具有穩(wěn)固 性和民族性。語(yǔ)言是人類的創(chuàng)造，只有人類有真正的語(yǔ)言。 許多動(dòng)物也能夠發(fā)出聲音來(lái)表示自己的感情或 者在群體中傳遞信息但是這都只是一些固定的 程式，不能隨機(jī)變化。只有人類才會(huì)把無(wú)意義的 語(yǔ)音按照各種方式組合起來(lái)，成為

15、有意義的語(yǔ) 素，再把為數(shù)眾多的語(yǔ)素按照各種方式組合成話 語(yǔ)，用無(wú)窮變化的形式來(lái)表示變化無(wú)窮的意義。普通心理學(xué)中的定義：言語(yǔ)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是 人類通過(guò)高級(jí)結(jié)構(gòu)化的聲音組合，或者通過(guò)書(shū)定 符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)又是運(yùn) 用這種符號(hào)系統(tǒng)來(lái)交流思想的行為。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái) 呢，言語(yǔ)是把語(yǔ)言符號(hào)按照語(yǔ)言的規(guī)則排列起來(lái) 表達(dá)具體的內(nèi)容的。1,是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，它有兩個(gè)意思：一是指人的 說(shuō)和寫(xiě)的過(guò)程，是人的一種行為，叫言語(yǔ)活動(dòng)， 也叫言語(yǔ)行為；一是指人說(shuō)出來(lái)的話，寫(xiě)出來(lái)的 東西，也叫言語(yǔ)作品。2,言語(yǔ)(音元義)-北京的口語(yǔ)，即說(shuō)話、打 個(gè)招呼的意思。3.言語(yǔ)和語(yǔ)言的關(guān)系與區(qū)別：人們說(shuō)話是一種復(fù)合現(xiàn)象，至少可以分為下面 三個(gè)方面：(1)張口說(shuō)話的動(dòng)作，即 說(shuō)話”的動(dòng)作、