希臘城邦文化優(yōu)質(zhì)教學(xué)課件

1、第二講 希臘城邦文化福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院 陳忠輝回溯：愛琴文明與希臘神話傳說一、愛琴文明的發(fā)展演化（一）米諾斯文明（二）邁錫尼文明 二、希臘神話與傳說（一）希臘神話傳說的源流（二）希臘神譜（三）神譜的文化學(xué)意義（四）荷馬史詩與“系統(tǒng)敘事詩” 大希臘的地理特點(diǎn)及影響海洋環(huán)境：多島多港陸地環(huán)境：多山少雨主要作物：橄欖葡萄主要經(jīng)濟(jì)：航海貿(mào)易民族性格：自由與平等冒險(xiǎn)與競爭開放與多元浪漫與理性愛琴海地區(qū)與希臘城邦圖希臘文化的時(shí)間跨度A愛琴文化（公元前26前12世紀(jì)）克里特-邁錫尼B希臘城邦文化（公元前8前4世紀(jì)）C希臘化時(shí)代（公元前4前2世紀(jì)）黑暗時(shí)代（公元前12前8世紀(jì)）公元前2500年前后前15世紀(jì)

2、前16世紀(jì)上半葉前12世紀(jì)克里特文明邁錫尼文明愛琴文明黑暗時(shí)代前8世紀(jì)前4世紀(jì)城邦時(shí)代古希臘時(shí)間線索第二講希臘城邦文化一、希臘城邦制度的早期發(fā)展二、斯巴達(dá)與雅典三、宗教生活和文化精神四、希臘的喜劇與悲劇五、希臘哲學(xué)的發(fā)生與與演化六、希臘的科學(xué)一、希臘城邦制度的早期發(fā)展1.1對(duì)外殖民及其特點(diǎn)P261.2分離主義的政治態(tài)度與自由主義的生活信念P271.3城邦與公民P28一、希臘城邦制度的早期發(fā)展什么是殖民？原指強(qiáng)國向所征服的地區(qū)移民,后泛指把自己的政治經(jīng)濟(jì)勢力擴(kuò)張到國外希臘為什么要對(duì)外殖民？地小人多資源不足，移民開拓殖民地與母邦的關(guān)系：獨(dú)立的城邦與文化的聯(lián)系視頻：古希臘城邦1.2分離主義的政治態(tài)度

3、與自由主義的生活信念P27希臘世界微型的政治、經(jīng)濟(jì)、文化統(tǒng)一體為希臘人提供了最基本的自由權(quán)利和生活安全感 分離主義VS大一統(tǒng)自由主義VS威權(quán)主義英語politics和political等詞源自希臘語Polis （城邦）一詞城邦polis是city-states城市國家還是citizen-states公民國家德先生民主Democracy的詞源1.3城邦與公民P28二、斯巴達(dá)與雅典2.1斯巴達(dá)的政治與文化2.2雅典的民主政治社會(huì)階層，斯巴達(dá)人柏里伊賽人希洛人寡頭政治、元老院、定期分地、公共食堂、軍事化社會(huì)2.1斯巴達(dá)的政治與文化斯巴達(dá)式教育斯巴達(dá)式教育斯巴達(dá)是唯一沒有城墻的希臘城邦，男人們就是“斯

4、巴達(dá)的城墻”斯巴達(dá)教育是一種面向所有斯巴達(dá)公民的嚴(yán)格的教育和訓(xùn)練機(jī)制（王室的兒子除外）。包括學(xué)習(xí)秘密行動(dòng)、培養(yǎng)對(duì)團(tuán)體的忠誠、軍事訓(xùn)練、打獵、舞蹈 和社會(huì)預(yù)備。強(qiáng)調(diào)身體和精神，注重紀(jì)律與集體，培養(yǎng)戰(zhàn)士與精英。海報(bào)：斯巴達(dá)300勇士.300.2007 2.2雅典的民主政治雅典人的城邦生活視頻：雅典的民主美國眾議院梭倫壁像為紀(jì)念在塞浦路斯舉行的國際議會(huì)而發(fā)行的梭倫紀(jì)念郵票, 上面印有梭倫的名言“避免極端”（Nothing in excess）。 伯里克利在普里克斯山公民大會(huì)上演說 2.2雅典的民主政治直接民主制 先決條件：小國寡民 建立在奴隸制基礎(chǔ)上的閑暇生活，政治成為生活不可缺少的一部分。scho

5、lar School2.2雅典的民主政治雅典民主制的組織形式及內(nèi)容： 公民大會(huì)的立法權(quán)； 選區(qū)制； 票決制； 集體決策、監(jiān)督制約： 公務(wù)人員實(shí)行任期制 ； 審查審計(jì)制度； 津貼制度。雅典民主的創(chuàng)新成就 雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式，這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。阿波羅神廟奧林匹亞厄琉西斯的祭典三、城邦時(shí)代的宗教生活和文化精神三、城邦時(shí)代的宗教生活和文化精神泛希臘的宗教中心1、德爾菲的阿波羅神廟神諭2、奧林匹亞競技會(huì)崇拜宙斯的體育競技和文化集會(huì)活動(dòng)，始于776B

6、C3、厄琉西斯祭典儀式和酒神祭希臘一年一度的狂歡節(jié)日鳥瞰奧林匹亞運(yùn)動(dòng)場遺址拳 擊賽 跑跳 遠(yuǎn)賽 馬擲 鐵 餅角 力這個(gè)身體每一部分都在一種準(zhǔn)確的力的觀察中，蓄勢待發(fā)人體在運(yùn)動(dòng)中“力”的平衡與和諧 奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)四、希臘的喜劇與悲劇希臘悲劇或起源于酒神頌。酒神頌以悲劇的形式表現(xiàn)神話和英雄傳說。狄奧尼索斯酒神及劇場酒神神秘祭（油畫）在儀典進(jìn)行中，祭司與群眾是處于一種對(duì)立的狀態(tài)，于是漸漸形成了所謂行動(dòng)區(qū)與觀眾席的明顯分界；這就是劇場的雛型，它有了表演者和觀眾，他們之間壁壘分明。 三大悲劇詩人埃斯庫羅斯悲劇之父 歐里庇得斯心理戲劇的鼻祖索?？死账箲騽∷囆g(shù)的荷馬希臘命運(yùn)悲劇 1、希臘悲劇故事舉要：A、特

7、洛伊的悲劇B、俄狄浦斯的悲劇 2、希臘悲劇（Tragedy)的啟示 3、命運(yùn)悲劇與道德悲劇俄狄浦斯與哈姆萊特俄狄浦斯的悲劇牧羊人將一個(gè)遭人遺棄的嬰兒救下后，將他獻(xiàn)給了沒有子女的國王，時(shí)光荏苒，嬰兒長大成人，被喚名俄狄浦斯。某天，女巫將阿波羅神諭講給俄狄浦斯聽，說他將來會(huì)親手殺死生父并和生母結(jié)婚，聽后，俄狄浦斯決定外出流浪。俄狄浦斯的悲劇途中，他與一群人發(fā)生毆斗，失手將一名老者打死。他繼續(xù)流浪到了提北國，將那里的人面獸身怪物打死后，與王妃依娃卡絲蒂成親，成為該國新國王。隨即該國開始蔓延一種疾病，為了消滅這種病，該國人民四處尋找殺死老國王的兇手，俄狄浦斯終于知曉所有真相 希臘社會(huì)風(fēng)氣的蛻變，自我意

8、識(shí)和懷疑精神的興盛城邦制晚期的政治沖突和希臘化時(shí)期的東方享樂主義從希臘悲劇到希臘喜劇(Comedy)：從悲劇精神向喜劇精神的演化五、希臘哲學(xué)的發(fā)生與與演化畢達(dá)哥拉斯泰勒斯蘇格拉底柏拉圖亞里士多德哲學(xué)的產(chǎn)生條件按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即從事腦力腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。產(chǎn)婆術(shù)學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍

9、就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。蘇格拉底之死蘇格拉底名言錄未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命 。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。認(rèn)識(shí)你自己。美德即知識(shí)。世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。 別人為食而生存，我為生存而食。柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖（前

10、427前347）西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。柏拉圖亞里士多德(前384-前322年)古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。他在雅典開辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有物理學(xué)倫理學(xué)工具論（邏輯學(xué)）雅典政制政治學(xué)形而上學(xué)詩學(xué)（文藝?yán)碚摚┬揶o學(xué)植物學(xué)和幾種關(guān)于動(dòng)物的書。他解剖過50多種動(dòng)物，開辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著顯示了他的博學(xué)。亞里士多德亞里士多德主要哲學(xué)思想真理高于一切認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)使哲學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科亞里

11、士多德名言錄求知是人類的本性。沒有一個(gè)人能全面把握真理。最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。什么是詭辯：世間不存在一個(gè)客觀永恒惟一的標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？” 老師反問到：“甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？” 有四種可能： 一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣； 二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。 六、希臘的科學(xué)1、從埃及、巴

12、比侖等地學(xué)習(xí)和發(fā)展了幾何學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等。2、自然哲學(xué)家用還原論和循環(huán)論來解釋萬物的生滅變化，原子論的世界模型（原子碰撞與旋渦運(yùn)動(dòng)）。六、希臘的科學(xué)3、實(shí)驗(yàn)科學(xué)：解剖學(xué)與藝術(shù)，幾何學(xué)、力學(xué)與建筑，希波克拉底的臨床醫(yī)學(xué)等。4、亞里士多德在物理學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)方面的貢獻(xiàn)與局限（地心說等）。 六、希臘的科學(xué)阿那克薩哥拉畢達(dá)哥拉斯定理至真、至善、至美的境界 帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)神廟是供奉雅典城的保護(hù)神，司戰(zhàn)爭的雅典娜女神的神殿，同時(shí)也是城邦國家集會(huì)的地方，它具有莊重、宏偉與剛毅的美感特征，是智慧和國家的象征。這一建筑是雅典衛(wèi)城之冠冕，是雅典人民的崇高精神的集中表現(xiàn)。柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風(fēng)格 伊瑞克先神廟 多利亞式盤頂簡單柱子中段微隆起，接近頂端逐漸變細(xì)，讓柱子看起來有彈性，沒有被壓得變