高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)匯編

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)匯編1、科舉前選拔官員【薦舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才等。張衡傳：“永元中，舉孝廉不行?！标惽楸恚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱(chēng)秀才為茂才) 【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚

2、或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。張衡傳：“連辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中?！薄拘⒘繚h代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居?！?2、科舉制名稱(chēng)【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一干三百多年。詩(shī)話(huà)二則推敲“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”

3、文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹四書(shū)集注為準(zhǔn)?！就嚒恳步小巴嚒?；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。左忠毅公逸事“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲。促織“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試?！距l(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫

4、舉人，第一名叫解(ji)元。【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元?！镜钤嚒渴强婆e制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士?！炯暗凇恐缚婆e考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。祭妹文：“

5、逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。祭妹文：“大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士?！具M(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名。儒林外史第十七回：“讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。【狀元】參見(jiàn)“殿

6、試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號(hào)的。【會(huì)元】參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱(chēng)會(huì)元，其余考中的稱(chēng)貢士?！窘庠繀⒁?jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修賣(mài)油翁中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元?！径住恐傅钤囈患兹籂钤?/p>

7、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。【貢士】參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱(chēng)貢士?！九e人】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職。儒林外史第三回寫(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)?！旧鷨T】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。如王安石傷仲永“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱(chēng)秀才為茂才，阿Q正傳中稱(chēng)趙少爺“茂才公”，表示諷刺?！景斯晌摹棵髑蹇婆e考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝

8、、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自四書(shū)、五經(jīng)，八股文的內(nèi)容，不許超出四書(shū)、五經(jīng)范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用?！?/p>

9、金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名?！就辍靠婆e時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年。訓(xùn)儉示康：“同年曰：君賜不可違也。” 3、古代學(xué)?！拘！肯拇鷮W(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所?！锯詘ing】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)。孟子齊桓晉文之事：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！薄拘颉恐艽鷮W(xué)校的名稱(chēng)。孟子滕文公：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！緡?guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、

10、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主?！咎珜W(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱(chēng)不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國(guó)子生。張衡傳：“因入京師，觀太學(xué)?！彼蜄|陽(yáng)馬生序：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年?！薄距l(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校?！緡?guó)子監(jiān)】參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱(chēng)國(guó)子學(xué)，隋又稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱(chēng)，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而送東陽(yáng)馬生序中則稱(chēng)之為“太學(xué)”?！緯?shū)院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)

11、所，宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱(chēng)為“東林黨”。【監(jiān)生】國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格。祝福中的“四叔”就是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，儒林外史中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型?！局T生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生。送東陽(yáng)馬生序“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類(lèi)監(jiān)生。4、古代學(xué)官【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)

12、的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等?！炯谰啤抗糯鞴?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（記王忠肅公翱事的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒?！静┦俊抗艦楣倜?，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。三國(guó)志呂蒙傳：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”送東陽(yáng)馬生序：“有司業(yè)、博士為之師?！薄舅緲I(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職?！緦W(xué)政】學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)

13、官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。促織：“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)。左忠毅公逸事：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政?！窘淌凇吭?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)?！局獭繉W(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱(chēng)國(guó)子助教。5、古代禮儀【伯仲叔季】兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等?！臼ぁ坑址Q(chēng)屬相。古代術(shù)數(shù)

14、家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法?！旧桨俗帧恳粋€(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何?！拘啃?，指

15、對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的孝經(jīng)則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。左傳曹劌論戰(zhàn)中有這樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！薄救恳恢腹糯糜诩漓氲呐?、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)?！咎?、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(sh，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這

16、類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游示兒詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人?！鹃L(zhǎng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的

17、相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。【拱】古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。論語(yǔ)微子中有這樣的記載：“子路拱而立?！薄绢D首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲與陳伯之書(shū)：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚丘遲頓首?！薄净住抗糯陌荻Y，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，

18、新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。【九拜】我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。【跪】?jī)上ブ?，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如廉頗藺相如列傳：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。”【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。【冠禮】古代男子成年時(shí)

19、(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”?！君S戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”?！褒S”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，

20、以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆?！驹侔荨肯群蟀輧纱?，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。晉書(shū)陶潛傳載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白夢(mèng)游天姥吟留別：“安能摧眉折腰

21、事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東沁園春雪：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！薄玖Y】中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。【秦晉之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！九e案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬?！疽晕臅?huì)友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。6、古代謙辭(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)?！居蕖恐t稱(chēng)自己不聰明，如愚兄，向比自己年輕的人稱(chēng)自己

22、；愚見(jiàn)，稱(chēng)自己的見(jiàn)解。也可單獨(dú)用“愚”謙稱(chēng)自己?！颈伞恐t稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺薄，如鄙人，謙稱(chēng)自己；鄙意，謙稱(chēng)自己的意見(jiàn)；鄙見(jiàn)，謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解。【敝】謙稱(chēng)自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱(chēng)自己；敝姓，謙稱(chēng)自己的姓；敝處，謙稱(chēng)自己的房屋、處所；敝校：謙稱(chēng)自己所在的學(xué)校。【卑】謙稱(chēng)自己身份低微。【竊】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。【臣】謙稱(chēng)自己不如對(duì)方的身份地位高?！酒汀恐t稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意?！靖摇勘硎久懊恋卣?qǐng)求別人。如敢問(wèn)，用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題；敢請(qǐng)，用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩，用于麻煩對(duì)方做某事?！咀尽坑糜趯?duì)別人趁自己的東西。如拙筆，謙稱(chēng)自己的文字或書(shū)畫(huà)；拙著、拙作

23、，謙稱(chēng)自己的文章；拙見(jiàn)，謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解；拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人：稱(chēng)自己的妻子?！拘　恐t稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱(chēng)自己；小兒：謙稱(chēng)自己的兒子；小女：謙稱(chēng)自己的女兒；小人：地位低的人自稱(chēng)；小子：子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng)；小可（多見(jiàn)于早期白話(huà)）：是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱(chēng)自己的商店。讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞（沒(méi)有才智的）、不肖（沒(méi)有出息的），則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。【家】古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友常用謙詞。“家”是對(duì)別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家尊、家嚴(yán)

24、、家君：稱(chēng)父親；家母、家慈：稱(chēng)母親；家兄：稱(chēng)兄長(zhǎng)；家姐：稱(chēng)姐姐；家叔：稱(chēng)叔叔，等等?！旧帷?用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱(chēng)弟弟；舍妹：稱(chēng)妹妹；舍侄：稱(chēng)侄子；舍親：稱(chēng)親戚?！纠稀?老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的事物。如老粗：謙稱(chēng)自己沒(méi)有文化；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱(chēng)自己；老和尚自稱(chēng)老衲；老官員自稱(chēng)老臣。(2) 其他自謙詞有：古代帝王的自謙詞有朕（我，我的，從秦始皇開(kāi)始專(zhuān)座皇帝自稱(chēng)）、孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低

25、的人謙稱(chēng)在下；女子自稱(chēng)妾；對(duì)別國(guó)稱(chēng)自己的國(guó)君為寡君。犬子、犬女：稱(chēng)自己的兒女；笨鳥(niǎo)先飛：表示自己能力差，恐怕落后，比別人先行一步；拋磚引玉：謙稱(chēng)用自己粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)，等等。7、古代敬辭表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”。中國(guó)是文明禮儀之邦，自古以來(lái)使用的敬辭很多。(1)對(duì)帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺(tái)階)下的人，請(qǐng)他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。(2)對(duì)皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿

26、下。(3)對(duì)將軍的敬稱(chēng)是麾下。(4)對(duì)有一定地位的人的敬稱(chēng)：對(duì)使節(jié)稱(chēng)節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱(chēng)閣下，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(5)對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢、仁等。令，意思是美好的，用于稱(chēng)呼對(duì)方的親屬，如令尊(對(duì)方父親)、令堂(對(duì)方母親)、令閫(對(duì)方妻子)、令兄(對(duì)方的哥哥)、令郎(對(duì)方的兒子)、令?lèi)?ài)、令媛(對(duì)方的女兒)、令侄（尊稱(chēng)對(duì)方的侄子）、令親（尊稱(chēng)對(duì)方的親戚）。尊，用來(lái)稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對(duì)方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對(duì)方父親)、尊堂(對(duì)方母親)、尊親(對(duì)方親戚)、尊駕(稱(chēng)對(duì)方)、尊命(對(duì)方的囑咐)、尊意(對(duì)方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚

27、輩，如賢家(稱(chēng)對(duì)方)、賢郎(稱(chēng)對(duì)方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對(duì)方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應(yīng)用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(zhǎng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(論語(yǔ))。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(zhǎng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大(太)父，稱(chēng)祖母為大(太)母。唐代以后，對(duì)已死的皇帝多稱(chēng)廟號(hào)，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋

28、仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號(hào)代稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝，稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝，稱(chēng)玄燁為康熙皇帝，稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。(8)對(duì)尊師長(zhǎng)和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人執(zhí)事（稱(chēng)對(duì)方手下以代對(duì)方）等。(9)君對(duì)臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。(10)對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。(11)常用作敬辭的還有：【“拜”字一族】用于自己的行為動(dòng)作涉及對(duì)方。如拜讀：指閱讀對(duì)方的文章；拜辭：指告辭對(duì)方；拜訪(fǎng)：指訪(fǎng)問(wèn)對(duì)方；拜服：指佩服對(duì)方；拜賀：指祝賀對(duì)方；拜識(shí)：指結(jié)識(shí)對(duì)方；拜托：指托對(duì)方辦事情；拜望：指探望

29、對(duì)方。【“奉”字一族】用于自己的動(dòng)作涉及對(duì)方時(shí)。如奉達(dá)（多用于書(shū)信）：告訴，表達(dá)；奉復(fù)（多用于書(shū)信）：回復(fù)；奉告：告訴；奉還：歸還；奉陪：陪伴；奉勸：勸告；奉送、奉贈(zèng)：贈(zèng)送；逢迎：迎接；奉托：拜托?！尽盎荨弊忠蛔濉坑糜趯?duì)方對(duì)待自己的行為動(dòng)作。如惠存（多用于送人相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款）：請(qǐng)保存；惠臨：指對(duì)方到自己這里來(lái)；惠顧（多用于商店對(duì)顧客）：來(lái)臨；惠允：指對(duì)方允許自己（做某事）；惠贈(zèng)：指對(duì)方贈(zèng)譽(yù)（財(cái)物）。【“恭”字一族】表示恭敬地對(duì)待對(duì)方。如恭賀：恭敬地祝賀；恭候：恭敬地等候；恭請(qǐng)：恭敬地邀請(qǐng)；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝賀對(duì)方的喜事?！尽按埂弊忠蛔濉坑糜趧e人（多是長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的

30、行動(dòng)。如垂愛(ài)、垂憐（都用于書(shū)信）：稱(chēng)對(duì)方對(duì)自己的愛(ài)護(hù)；垂青：稱(chēng)別人對(duì)自己的重視；垂問(wèn)、垂詢(xún)：稱(chēng)別人對(duì)自己的詢(xún)問(wèn)；垂念：稱(chēng)別人對(duì)自己的思念?！尽百F”字一族】稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的事物。如貴干：?jiǎn)柸艘鍪裁?；貴庚：?jiǎn)柸四挲g；貴姓：?jiǎn)柸诵?；貴恙：稱(chēng)對(duì)方的病；貴子：稱(chēng)對(duì)方的兒子（含祝福之意）；貴國(guó)：稱(chēng)對(duì)方國(guó)家；貴校：趁對(duì)方學(xué)校?！尽案摺弊忠蛔濉糠Q(chēng)別人的事物。如高見(jiàn)：高明的見(jiàn)解；高就：指人離開(kāi)原來(lái)的職位就任較高的職位；高齡：稱(chēng)老人（多指六十歲以上）的年齡；高壽：用于問(wèn)老人的年齡；高足：稱(chēng)呼別人的學(xué)生；高論：稱(chēng)別人的議論?！尽按蟆弊忠蛔濉孔鸱Q(chēng)對(duì)方或稱(chēng)與對(duì)方有關(guān)的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊稱(chēng)年長(zhǎng)的男人；大哥

31、：可尊稱(chēng)與自己年齡相仿的男人；大姐：可尊稱(chēng)女性朋友或熟人；大媽、大娘：尊稱(chēng)年長(zhǎng)的婦女；大爺：尊稱(chēng)年長(zhǎng)的男子；大人（多用于書(shū)信）：稱(chēng)長(zhǎng)輩；大駕：稱(chēng)對(duì)方；大師傅：尊稱(chēng)和尚；大名：稱(chēng)對(duì)方的名字；大慶：稱(chēng)老年人的壽辰；大作：稱(chēng)對(duì)方的著作；大札：稱(chēng)對(duì)方的書(shū)信?！尽熬础弊忠蛔濉坑糜谧约旱男袆?dòng)涉及別人。如敬告：告訴；敬賀：祝賀；敬候：等候；敬禮（用于書(shū)信結(jié)尾）：表示恭敬；敬請(qǐng)：請(qǐng)；敬佩：敬重佩服；敬謝不敏：表示推辭做某件事?！尽罢?qǐng)”字一族】用于希望對(duì)方做某事。如請(qǐng)問(wèn)：用于請(qǐng)求對(duì)方回答問(wèn)題；請(qǐng)坐：請(qǐng)求對(duì)方坐下；請(qǐng)進(jìn)：請(qǐng)對(duì)方進(jìn)來(lái)?！尽扒弊忠蛔濉咳缜{（多用于邀請(qǐng)人）：委屈大駕；屈就（多用于請(qǐng)人擔(dān)任職務(wù)）：委屈

32、就任；屈居：委屈地處于（較低的地位）；屈尊：降低身份俯就?！尽肮狻弊忠蛔濉勘硎竟鈽s，用于對(duì)方來(lái)臨。如光顧（多用于商家歡迎顧客）：稱(chēng)客人來(lái)到；光臨：稱(chēng)賓客到來(lái)?！尽案弊忠蛔濉抗臅?shū)信中用來(lái)稱(chēng)對(duì)方對(duì)自己的行動(dòng)。如俯察：稱(chēng)對(duì)方或上級(jí)對(duì)自己理解；俯就：用于請(qǐng)對(duì)方同意擔(dān)任職務(wù)；俯念：稱(chēng)對(duì)方或上級(jí)體念；俯允：稱(chēng)對(duì)方或上級(jí)允許?！尽叭A”字一族】稱(chēng)對(duì)方的有關(guān)事物。如華誕：稱(chēng)對(duì)方生日；華堂：稱(chēng)對(duì)方的房屋；華翰：稱(chēng)對(duì)方的書(shū)信；華宗：稱(chēng)人同姓。【“老”字一族】用來(lái)尊稱(chēng)別人，有時(shí)特指老年人。如老伯、老大爺、老太爺：可尊稱(chēng)老年男子；老前輩：尊稱(chēng)同行里年紀(jì)較大、資格較老、經(jīng)驗(yàn)較豐富的人；老兄：尊稱(chēng)男性朋友；老總：現(xiàn)代尊

33、稱(chēng)領(lǐng)導(dǎo)人（多和姓連用）?！尽斑丁弊忠蛔濉咳邕豆猓ㄊ艿胶锰?，表示感謝）：沾光；叨教（受到指教，表示感謝）：領(lǐng)教；叨擾（受到款待，表示感謝）：打擾。【“雅”字一族】用于趁對(duì)方的情意或舉動(dòng)。如雅教：稱(chēng)對(duì)方的指教；雅意：稱(chēng)對(duì)方的情意或意見(jiàn)；雅正（把自己的詩(shī)文書(shū)畫(huà)等送給人時(shí)）：指正批評(píng)?！尽坝瘛弊忠蛔濉坑糜趯?duì)方身體或行動(dòng)。如玉體：稱(chēng)對(duì)方身體；玉音（多用于書(shū)信）：尊稱(chēng)對(duì)方的書(shū)信、言辭；玉照：稱(chēng)對(duì)方的照片；玉成：成全。【“芳”字一族】用于對(duì)方或與對(duì)方有關(guān)的事物。如芳鄰：稱(chēng)對(duì)方的鄰居；芳齡（多用于年輕女子）：稱(chēng)對(duì)方的年齡；芳名（多用于年輕女子）：稱(chēng)對(duì)方的名字。（12）其他敬辭。鼎力（用于請(qǐng)托或感謝）：大力；包

34、涵：請(qǐng)人原諒；斧正：請(qǐng)人改文章；留步：（用于主人送客時(shí)客人請(qǐng)主人不要送）止步；笑納（用于請(qǐng)對(duì)方收下禮物）：請(qǐng)接納收下；府上：稱(chēng)對(duì)方房屋；指正（用于請(qǐng)人批評(píng)自己的作品或意見(jiàn)）：指出錯(cuò)誤，使之改正；賜教：給予指教；久仰（多用于初次見(jiàn)面）：仰慕已久；璧還：歸還物品，等等。8、古代賤稱(chēng)表示輕慢斥罵的態(tài)度，有“豎子”，“小子”等稱(chēng)呼。如荊軻刺秦王：“今往而不反者，豎子也。”毛遂自薦：“白起，小豎子耳。”鴻門(mén)宴：“豎子不足與謀!”孔雀東南飛：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”9、官職任免升降術(shù)語(yǔ)【舉、辟】舉：舉薦；辟：招用，如：“舉孝廉不行，連辟公府不就。”（范曄后漢書(shū)）【征】君征召臣。如“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公

35、車(chē)特征拜郎中?！保ǚ稌虾鬂h書(shū)）【拜】用一定的禮儀授予某種官職或名位。如(指南錄后序中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職?！境堪莨偈诼?，如“予除右丞相兼樞密使”(指南錄后序)一句中的“除”，就是授予官職的意思?！具刻嵘俾殻鐟?zhàn)國(guó)策：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上?！薄沮臁刻嵘?，提拔，如“陟罰臧否，不宜異同?！保ㄖT葛亮出師表）【升】提升，如“旋升寧夏道?！保?jiǎn)⒊T嗣同）【假】臨時(shí)充當(dāng)使臣屬吏?！具w】調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷

36、官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)?！局啞拷德氋H官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。岳陽(yáng)樓記“滕子京謫守巴陵郡”中“謫”就是貶官?！诀怼俊镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職。如國(guó)語(yǔ)：“公將黜太子申生而立奚齊?！薄举H】降職并外放，與“謫”相近，如“ 貶連州刺史?！保ㄅf唐書(shū)）【去】解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民?！靖铩⑾?、免、罷、廢、奪】革職、罷職或停職。如“ 使者遂逮守，脅服奪其官?！保ǜ邌?shū)博雞者事）【退】撤銷(xiāo)或降低官職；自己辭職?！境狻科翖壊挥??！酒蚝」恰磕昀狭苏?qǐng)求辭職退休，如張衡傳：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)【轉(zhuǎn)】遷職調(diào)任，無(wú)所謂升降，如“順帝

37、初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。”（范曄后漢書(shū)）【徙】改任官職，特定語(yǔ)境下可以表示升職或降職，如“衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙?！保ǚ稌虾鬂h書(shū)）【調(diào)】調(diào)動(dòng)、調(diào)遷，如“調(diào)為隴西都府?！保ò喙虧h書(shū)）【遷】調(diào)動(dòng)改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；“左遷”、“遷謫”表示削職。如“公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令?！保ǚ稌虾鬂h書(shū)）， “元和十年，予左遷九江郡司馬?！保ò拙右着眯校痉拧烤┕僬{(diào)任地方官，如“既而胡即放寧夏知府?！保?jiǎn)⒊T嗣同）【出】京官外放，與“放”意思相近，如“永和初，出為河間相。”（范曄后漢書(shū)）10、古代地理古代地理知識(shí)，包括地區(qū)名、政區(qū)名、城市村鎮(zhèn)名、山川

38、關(guān)隘名等。地區(qū)名【西河】又稱(chēng)河西，黃河以西的地區(qū)。如廉頗藺相如列傳：“會(huì)于西河外澠池?！边^(guò)秦論：“于是秦人拱手而取西河之外?！薄窘瓥|】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱(chēng)作江東。史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之！”李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！背啾谥畱?zhàn)：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！薄窘蟆考唇瓥|。古人以東為左，以西為右。群英會(huì)蔣干中計(jì)：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)?！薄窘怼块L(zhǎng)江以南地區(qū)。赤壁之戰(zhàn)

39、：“江表英豪，咸歸附之。”【江南】長(zhǎng)江以南的總稱(chēng)，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！蓖醢彩?shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！薄净醋蟆炕此畺|面。揚(yáng)州慢“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如漢書(shū)曾提到“山東出相，山西出將”。鴻門(mén)宴：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！边^(guò)秦論：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操蒿里行：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東

40、地區(qū)?！娟P(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。赤壁之戰(zhàn)：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！薄娟P(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中。鴻門(mén)宴：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷！边^(guò)秦論：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！薄疚饔颉抗糯Q(chēng)我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。雁蕩山：“按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”【嶺嶠】五嶺的別稱(chēng)，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。采草藥：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！?這里特指兩廣一帶)?！舅纺恐副狈降纳衬部蓡畏Q(chēng)“朔”，泛指北方。采草藥：“朔漠則桃李夏榮?！蹦咎m詩(shī)：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)。林教頭風(fēng)雪山神廟“仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)”，指

41、北風(fēng)?！景僭健坑肿靼倩洝⒅T越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。過(guò)秦論“南取百越之地”，采草藥“諸越則桃李冬實(shí)”?！疚逶馈课宕竺降目偡Q(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。夢(mèng)游天姥吟留別：“勢(shì)拔五岳掩赤城。”【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)。左忠毅公逸事：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。張衡傳：“衡少善屬文，游于三輔?！庇浲踔颐C公翱事：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱(chēng)“輔”?！救亍恐镐P(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。送杜少府之任蜀州：“城闕輔三秦，風(fēng)

42、煙望五津。”【三都】 東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北部晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安?！緝啥肌繚h代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。 政區(qū)名【中國(guó)】現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱(chēng)。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。大致范圍是：黃河以南，長(zhǎng)江以北，淮河以西，嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。如孟子齊桓晉文之事：“蒞中國(guó)而撫四夷也?！彼抉R光赤壁之戰(zhàn)：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕?！薄膀?qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間。”【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如三國(guó)志：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱(chēng)?！揪?/p>

43、州、神州】傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。后來(lái)又有十二州說(shuō)，即從冀州分出并州，從青州分出營(yíng)州，從雍州分出梁州。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。（已亥雜詩(shī)） 陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同?！?過(guò)秦論“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州?！境嗫h】古人把中國(guó)稱(chēng)作“赤縣神州”。毛澤東詞浣溪沙和柳亞子先生：“長(zhǎng)夜難明赤縣天。”辛棄疾詞南鄉(xiāng)子：“何處望神州，滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓?！薄局性坑址Q(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如出師表：“

44、當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”陸游示兒詩(shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！敝刚麄€(gè)黃河流域?！竞?nèi)】古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃杜少府之任蜀州：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光赤壁之戰(zhàn)：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！薄舅暮！繀⒁?jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如賈誼過(guò)秦論“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。赤壁之戰(zhàn)：“遂破荊州，威震四海?！卑⒎繉m賦：“六王畢，四海?！蔽迦四贡洠骸八暮Ｖ螅袔兹藲e?”【六合】上下和四方，泛指天下。如過(guò)秦論“曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白古風(fēng)詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱(chēng)“天下”。過(guò)秦論

45、：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！绷?jiǎn)⒊倌曛袊?guó)說(shuō)：“縱有千古，橫有八荒?！薄緡?guó)】漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)。國(guó)的區(qū)域略大于郡，所以“郡國(guó)”連稱(chēng)。例如：“時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲?！保◤埡鈧鳎?1、古代文體知識(shí)論：論是一種論文文體，按韻術(shù)：論者，議也。昭明文選所載：論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如史記后的太史公曰。二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤。如六國(guó)論、過(guò)秦論等。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫銘?？淘诒希旁跁?shū)案右邊用以自警的銘文叫座右銘。如劉禹錫的陋室銘?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫墓志銘。如韓愈的柳

46、子厚墓志銘。游記：游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。游記有帶議論色彩的，如岳陽(yáng)樓記、游褒禪山記；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的三峽；有帶抒情色彩的，如柳宗元的小石潭記。原：推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的原毀、黃宗羲的原君。贈(zèng)序：文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈送

47、石處士序：于是東都諸人士遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。其后凡是惜別贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的送東陽(yáng)馬生序。祭文：在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的祭妹文。童話(huà)：兒童文學(xué)的一種。通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話(huà)的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話(huà)有：安徒生的皇帝的新裝

48、、葉圣陶的古代英雄的石像。序跋：序也作敘或稱(chēng)引，有如今日的引言、前言。是說(shuō)明書(shū)籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。序一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如史記太史公自序），列于書(shū)后的稱(chēng)為跋或后序。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過(guò)的序言有：吶喊自序、農(nóng)村調(diào)查序言、指南錄后序、伶官傳序等。辯：辯即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的諱辯、柳宗元的桐葉封弟辯。雜記：包括：（1）山川、景物、

49、人事雜記。描寫(xiě)山川、景物和人事的，如小石潭記、登泰山記。（2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。世說(shuō)新語(yǔ)、夢(mèng)溪筆談就是這種文體。奏議：古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。文章有體序說(shuō)：七國(guó)以前，皆稱(chēng)上秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。民間故事：群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染

50、力強(qiáng)。內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿(mǎn)神奇色彩。例如：漁夫的故事、牛郎織女等。說(shuō)：古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。它與論無(wú)大異所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。文章辨析序說(shuō)：說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有：師說(shuō)、馬說(shuō)、少年中國(guó)說(shuō)、捕蛇者說(shuō)、黃生借書(shū)說(shuō)。贈(zèng)序文：文體一種。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱(chēng)為贈(zèng)序。例如送東陽(yáng)馬生序。這類(lèi)文多為頌贊勉勵(lì)之辭。書(shū)說(shuō)文：書(shū)指一般書(shū)信。說(shuō)指闡明事物、問(wèn)題的義理文。把二者歸為一類(lèi)里，是因?yàn)闀?shū)在內(nèi)容上往往同說(shuō)相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見(jiàn)解的，具有很大的靈活性。例

51、如捕蛇者說(shuō)、黃生借書(shū)說(shuō)、答李翊書(shū)、報(bào)劉一丈書(shū)等。傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。多采取敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，貫用于史書(shū)。諸如蘇武傳、張衡傳、海瑞傳等。論辯文：是古代的一種論文文體。有原、論、辯等文題形式。這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語(yǔ)言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。如原毀、過(guò)秦論、諱辯等。雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山

52、川草木自然之景。文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書(shū)雜記等。這類(lèi)文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。如桃花源記、項(xiàng)脊軒志梅花嶺記等。小說(shuō)：就其古代散文來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是早已有之的，下面再介紹一下小說(shuō)。小說(shuō)是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：（1）上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說(shuō)的醞釀和萌生時(shí)期。主要是先秦的神話(huà)、寓言。如精衛(wèi)填海、夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天等。（2）魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)，統(tǒng)稱(chēng)為筆記小說(shuō)。這一時(shí)期，小說(shuō)初具規(guī)模。其作品主要有張華的博物志，

53、干寶的搜神記等。（3）唐代出現(xiàn)了唐傳奇。唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說(shuō)的成熟。著名傳奇有蔣防霍小玉傳、元稹鶯鶯傳、李朝威柳毅傳、白行簡(jiǎn)李娃傳。（4）宋代出現(xiàn)了白話(huà)小說(shuō)話(huà)本。至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專(zhuān)稱(chēng)。話(huà)本的出現(xiàn)是小說(shuō)史上一大變遷，它對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。代表作有三國(guó)志平話(huà)。（5）明代出現(xiàn)了擬話(huà)本，即明代文人模仿話(huà)本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)。如玉堂春落難逢夫、杜十娘怒深百寶箱、沈小霞相會(huì)出師表。（6）明清出現(xiàn)了章回體小說(shuō)。此時(shí)期，古代小說(shuō)發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著如三國(guó)演義、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)等。按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同種類(lèi)：按篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、

54、中篇、短篇及微型小說(shuō)。按寫(xiě)作體制分為章回體、日記體、書(shū)信體、仙傳體。按內(nèi)容分為歷史小說(shuō)，公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)，言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)。按語(yǔ)言形式分為文言文小說(shuō)和白話(huà)小說(shuō)。我國(guó)古代小說(shuō)注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物形象。情節(jié)曲折，故事完整。語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。箴銘文：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己、別人或者稱(chēng)述功德以自勉的文章。這類(lèi)文章，內(nèi)含深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語(yǔ)言雕琢、精煉。例如陋室銘、柳子厚墓志銘等。序跋文：序也作敘，或稱(chēng)引，是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。序一般多在書(shū)籍或文章前面，列于書(shū)后的稱(chēng)為跋，或后序。這類(lèi)文章，按不同的內(nèi)容和表達(dá)方式分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。例如指南錄后序、伶官傳序等。民間故事文：是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的群眾口頭創(chuàng)作的口述流傳，不斷地修改加工而成的文學(xué)樣式。它表現(xiàn)為故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快，想象奇特豐富。常用夸張、比喻、充滿(mǎn)神奇色彩、藝術(shù)感染力強(qiáng)。例如漁夫的故事等。上面介紹的都是從無(wú)韻這個(gè)角度列述出來(lái)的。從廣義上說(shuō)，這些文體在古代都屬于散文。它們有其共同特征，又有各自不同特點(diǎn)，這是需要我們注意的。上面列述的這些散文