中國(guó)古代的祥瑞之物

1、中國(guó)古代的祥瑞之物中國(guó)古代的祥瑞之物祥瑞又稱(chēng)“符瑞”，被儒學(xué)認(rèn)為是表達(dá)天意的、對(duì)人有益的自然現(xiàn)象。如出現(xiàn)彩云，風(fēng)調(diào) 雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇禽異獸出現(xiàn)等等。由國(guó)家組織編寫(xiě)的正式史書(shū)，曾專(zhuān)設(shè)符瑞志一項(xiàng)，記載前代或歷代出現(xiàn)的祥瑞。祥瑞之中，被認(rèn)為最重要的是河圖、洛書(shū)，它們被載入符瑞志之首。河圖、洛書(shū) 之所以重要，是因?yàn)樗鼈冇涊d的是上帝任命的君主的言論。因此， 與朝代興亡、皇位更迭有 關(guān)的祥瑞，也被認(rèn)為是最重要的祥瑞。 儒學(xué)認(rèn)為，這些現(xiàn)象出現(xiàn)是天對(duì)皇帝的行為和所發(fā)布 的政策的贊成或表彰。觀(guān)測(cè)和解釋這些現(xiàn)象，是儒者的重要工作。ZYB可調(diào)壓齒輪泵古代祥瑞種類(lèi)繁多，大體分為五種，即五個(gè)等級(jí)。古稱(chēng)“麟鳳

2、五靈，王者之嘉瑞也?！笔亲罡叩燃?jí)的瑞兆。以下分別為大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。新唐書(shū)？百官志載：“禮部郎中員外朗掌圖書(shū)、祥瑞，凡景星、齒輪式渣油泵 慶云為大瑞,其名物六十四；白狼、赤兔為上瑞， 其名物二十有八；蒼鳥(niǎo)、赤雁為中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木連理為下瑞，其名物 十四?！焙髞?lái)品種又不斷增加，凡銅鼎、銅鐘、玉罄、玉壁等禮器也都列為瑞物，因此，可 以列為祥瑞名物者遠(yuǎn)不止這些。高壓渣油泵1.嘉瑞五種，又稱(chēng)“五靈”，分別為“麒麟、鳳凰、龜、龍、白虎。 ”麒麟，傳說(shuō)中的神獸或仁獸。史記？司馬相如傳上林賦：“獸則麒鱗。雄為麒，雌為麟，其狀麋身牛尾，圓頂一角?！苯栌鹘艹鋈宋?。古今圖書(shū)集成？博物匯編？

3、禽蟲(chóng)典卷四十六， 介紹麒麟說(shuō)：“麟信而應(yīng)禮，以足至者也。GZYB高精度齒輪泵 麟角之末有肉,示有武而不用。麟為毛蟲(chóng)之長(zhǎng)，麟之足不踐生草，不履生蟲(chóng)，言麟性仁厚，其趾也仁厚。麋身牛尾，園 頂一角，含仁懷義。音中律呂，行中規(guī)矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟羅綢。王者至 仁則見(jiàn)，蓋太平之符也。 ZYB渣油齒輪泵古代武官補(bǔ)服有麒麟,為武官一品。屬上等嘉瑞。 鳳凰，傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)。論語(yǔ)？子罕：“子曰：鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣呼?！贝蟠鞫Y？易本命：“有羽之蟲(chóng)，三百六十，而鳳凰為之長(zhǎng)?！眰髡f(shuō)鳳鳥(niǎo)非練實(shí)不食，非禮泉不飲。有王出，則鳳凰見(jiàn)。歷代以為瑞鳥(niǎo)。皇宮內(nèi)喻為后妃。以鳳紋做裝飾的器物，多為后妃們所專(zhuān)用，古人

4、以鳳鳥(niǎo)是羽蟲(chóng)之中最美麗者。其實(shí)， 世界上高壓齒輪油泵 根本沒(méi)有這種動(dòng)物, 而是 人們憑想象虛構(gòu)的形象。他的形體吸收了鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，鸛額鴛腮，龍紋龜背，燕頜 雞啄。更享儒家美化為“五色具備，飛時(shí)百鳥(niǎo)相隨，見(jiàn)則天下安寧?！痹?shī)？大雅：“鳳凰鳴 矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼潮陽(yáng)。 ”雄為鳳，雌為凰，雄雌同飛，相和而鳴，遂以“鳳 鳴朝陽(yáng)”喻高才逢時(shí)；鸞鳳和鳴，為祝人婚禮之詞。世人譽(yù)為嘉瑞。龜，龜分多種，各有所長(zhǎng)。2CY系列齒輪油泵一曰神龜。神龜之象，上圓法天，下方法地。背上有盤(pán)法丘山，云紋交錯(cuò)以成列宿。長(zhǎng)尺二寸，明吉兇，不言而信者是也。古代以龜甲占兇吉， 故稱(chēng)龜為神龜。莊子外物：“仲尼白， 神龜能

5、見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能 2CY系列齒輪泵避余且之綱?！?一說(shuō)龜壽五千歲謂之神龜。二日靈龜。爾雅？釋魚(yú)：“二日靈龜”。郭璞注：陪陵郡出大龜，甲可以卜，緣中紋似玳瑁， 俗呼為靈龜，即今龜。易？頤：“舍爾靈龜，觀(guān)我朵頤?！?TOC o 1-5 h z 三曰攝龜。爾雅？釋魚(yú)：“攝龜，小龜也，腹甲曲折，能自張開(kāi)，好食蛇。江東呼為陵龜?！焙萝残辛x疏：“攝猶摺也，亦猶折也，言能自曲折解張閉如折疊也。攝龜，即呷蛇龜也?！彼脑粚汖?。爾雅？釋魚(yú)：“四曰寶龜，郭注 2CY型齒輪泵外形及安裝尺寸 引書(shū)曰：遺 我大寶龜。何休注：千歲之龜青髯，謂之寶者，世世寶用之辭。古代用龜為卜，故云世世寶用也?！倍Y樂(lè)記：“青黑緣者，天子之

6、寶龜也”。文苑精華一六七：“唐李義府在寓 州遙敘封禪詩(shī)：瑞巢開(kāi)珍鳳，禎圖薦寶龜?！蔽迦瘴凝?。爾雅？釋魚(yú)：2CY系列不銹鋼齒輪泵“五曰文龜，郭注：甲有紋彩者。河圖日：靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文?！绷諡觚?。左傳？彳g？四年：“烏短龜長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。烏龜皆用于占卜兇吉，龜著象烏衍數(shù)， 物先有象而后有數(shù)，故曰烏短龜長(zhǎng)?！逼呷丈烬?，又名秦龜。背甲較平，有直行之隆線(xiàn)三條，后緣則為鋸齒狀，腹甲大而扁，側(cè)緣有隅，背面褐色，腹面黃色，皆有暗色大斑。 2CY輸油泵 八曰澤龜。九日水龜，龜之最普通者。大者長(zhǎng)五六寸，頭綠，背甲褐色，有六角形紋片十三枚，腹甲九 枚，色黑，雌者背隆凸，雄者平。棲息河沼中，以魚(yú)蟲(chóng)水草為食。十日火龜

7、。爾雅？釋魚(yú)：“十龜，一日火龜，疏：龜生火中者?！贝送膺€有元龜，元龜即大 龜。古代人用以占卜。KCB齒輪油泵史記？龜冊(cè)列傳：“紂王暴虐，而元龜不占?！鄙袝?shū)， 大禹漠：“禹官占，惟先蔽志，昆命于元龜。引深為可做借鑒的前事?！比龂?guó)志？吳?孫權(quán)傳：“建安二五年，斯則前世之懿事，后王之元龜也?！彼尉暗聲r(shí)編輯冊(cè)府元龜書(shū)名即取此意。歷代以為嘉瑞。龍，自古為華夏民族崇拜的圖騰， 被尊為華夏之神。傳說(shuō)龍為麟蟲(chóng)之長(zhǎng)，能興云雨，利萬(wàn)物， 使風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，故為五靈之一。 KCB銅齒輪泵易經(jīng)有云：“飛龍?jiān)谔?，大人造也?！焙髞?lái)用于比喻君主。歷代皇帝都以真龍?zhí)熳幼跃樱J(rèn)為自己是龍的化身。因此，用龍 紋裝飾的各類(lèi)器物

8、為帝王們所專(zhuān)用。我國(guó)古代的龍也和鳳凰一樣，是古代人民憑想象虛構(gòu)出來(lái)的，他集中了許多動(dòng)物的局部，也是經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷演變，才形成了特定的規(guī)格。宋代畫(huà)家還總結(jié)了畫(huà)龍的訣竅，KCB不銹鋼齒輪泵即三停九似,三停，即頭至膊、膊至腰、腰至尾，為龍身的三個(gè)段落結(jié)構(gòu)；九似，即頭似駝、角似鹿、眼似蝦、頸似蛇、腹似蠶、麟似 魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。其姿態(tài)之美，生動(dòng)可愛(ài)，成為人們思想中的崇拜物，加上神 話(huà)傳說(shuō)的渲染，又被當(dāng)作最高級(jí)的祥瑞。瑞應(yīng)圖：“黃龍者，四龍之長(zhǎng)，四方之正色也，神靈之精也。能巨細(xì)，能幽明，能長(zhǎng)能短，KCB齒輪油泵安裝尺寸乍存乍亡,王者不漉池而魚(yú)，則應(yīng)和氣游于池沼?！毙⒔?jīng)授神契曰：“德至水泉，則

9、黃龍見(jiàn)者，君之象也。”這里 又把見(jiàn)到龍和君王的品德聯(lián)系在一起。白虎，即駱虞也。黑文，尾長(zhǎng)于軀，不食生物，不履生草。君王有德則見(jiàn)。應(yīng)德而至者也。駱虞，仁獸也，ZYB齒輪油泵其文而白,其質(zhì)猊首虎軀，尾參于身。一日千里，熟知其神， 振振仁厚，不踐生草，彼物之生亦不以飽，維天生之亦白天成，圣明之世為祥為禎。維今天 子道德純至，盹盹皇仁，遠(yuǎn)邇一視，昭事上帝日敬日誠(chéng)。孚于下民皆樂(lè)其生。皇天維親兆民 胥悅神祗效靈白虎黑紋而仁食自死之獸。（古今圖書(shū)集成？博物篇？禽蟲(chóng)典 卷58）古史云:云從龍，風(fēng)從虎。虎，陽(yáng)獸也。七月而生，齒輪油泵七者陽(yáng)氣成。故虎首尾長(zhǎng)七尺。虎性威猛，常喻將帥之勇。發(fā)于忠義，非激而恕之也。歷代

10、以為仁獸。譽(yù)為嘉瑞。2、大瑞大瑞類(lèi)里泛指各種自然現(xiàn)象，也包括一些人們想象的根本不存在的自然現(xiàn)象。新唐書(shū)？百官志：“凡景星、慶云為大瑞，其名物六十四?！饼X輪泵KCB凡00景星，大星也，狀如霜月，生于晦朔，助月為明。王者不私于人則見(jiàn)。古代天文學(xué)家把所謂吉祥的星稱(chēng)為瑞星。瑞星有四，一日景星，二日周伯星，三日含譽(yù)，四 曰格澤。（文獻(xiàn)通考？二八一像緯四，瑞星 ）景星又名德星。史記？天官書(shū)“天精而見(jiàn)景 星，景星者，德星也。其狀無(wú)常，常出于有道之國(guó)?！睉c云：慶云，五色云，也做景云、卿云。 ZYB-B高壓渣油泵古以為吉祥之氣。漢書(shū)？禮樂(lè) 志？效祀歌“甘露降，慶云集”。又天文志：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，

11、蕭索輪困， 是謂慶云，喜氣也?！本霸朴址Q(chēng)祥云，孝經(jīng)？授神契：“德至山陵則祥云出，德至深泉?jiǎng)t黃 龍見(jiàn)”。后漢書(shū)？蔡邕傳？釋海：“連光芒于白日，屬炎氣于景云”。瑞應(yīng)圖：“景云者，太 平之應(yīng)也。一日非氣非煙，五色氤氯，謂之慶云。” ZYB可調(diào)式渣油泵禮泉，禮泉者，水之精也，味甘如禮泉，出流所及草木皆歲，飲之令人壽也。大瑞范疇內(nèi)的其他名物還有：甘露降、日月光、斗極明、鐘律調(diào)、四夷化、孝道至、越裳來(lái)、瑞雪、瑞雨、瑞霞、日月合璧、五星連珠、江出大貝、海出明珠、河出馬圖、洛出龜書(shū)、陵出黑丹、山出器車(chē)、澤出神馬、ZYB-33.3A 風(fēng)不鳴條、海不揚(yáng)波、混河載清、枯木再生、抱珥之日、同色之星、牛生上齒、狗養(yǎng)斯盹

12、、牛生厥石、鳥(niǎo)狀前赤、陸生蓮花、萬(wàn)蠶同繭、抱日之氣、覆鼎之云，等等等等，不勝枚舉。在這些祥瑞名物中，多數(shù)屬正常自然現(xiàn)象，有 些是神話(huà)傳說(shuō)，如：河出馬圖，洛出龜書(shū)。也有些是純屬虛構(gòu)根本不可能出現(xiàn)的，如：萬(wàn)蠶 同繭，枯木再生。但統(tǒng)治階級(jí)為達(dá)到某種政治目的，會(huì)把他們說(shuō)成可能，借以標(biāo)榜他們治國(guó) 有方，功德無(wú)量。ZYB-33.3A3、上瑞泛指各類(lèi)動(dòng)物，白狼，赤兔為上瑞，其名物二十八。白狼，即白色的狼，古以為祥瑞。瑞應(yīng)圖：“白狼，王者仁德，明哲則見(jiàn)”。白鹿，白色的鹿，古代迷信常以白鹿為祥瑞。國(guó)語(yǔ)？周上：.“王不聽(tīng)，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸?！彼螘?shū)二八？符瑞志中：“白鹿，ZYB齒輪渣油泵王者明惠及下則至

13、?！?白狐，狐的一種，夏毛灰褐色，此時(shí)常稱(chēng)為青狐，冬毛變白，頗珍貴，古以白狐為瑞（見(jiàn)宋 書(shū)?符瑞志中）。祥瑞中有“白祥” 一詞，泛指眾多白毛動(dòng)物，除以上幾例外，還有白兔、白猿、白熊等。另外還有世不經(jīng)見(jiàn)的紅毛兔子，也在上瑞之列。ZYB-B型可調(diào)式渣油泵4、中瑞中瑞名物主要是各種飛禽。蒼鳥(niǎo)、赤雁為中瑞，其名物三十二。蒼鳥(niǎo)，鷹的別稱(chēng)，傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)。君主孝慈，不好殺生則至。藝文類(lèi)聚九十九引禮斗威儀：“江海不揚(yáng)波，東海輸之蒼鳥(niǎo)。”又：“君乘木而王，其政升平，南海輸以蒼鳥(niǎo)?！彼螘?shū)?符瑞志：“蒼鳥(niǎo)者，賢君修行孝慈于萬(wàn)姓，不好殺生，則來(lái)。 ZYB系列渣油泵赤雁，即火紅色的雁，古稱(chēng)吉祥的神鳥(niǎo)。另外，鳥(niǎo)之白者，古

14、以為瑞。（見(jiàn)宋書(shū)？符瑞志）白雉：古代迷信以白雉為祥瑞。春秋感精符：“王者德流四表，則白雉見(jiàn)。（見(jiàn)太平御覽？九一七？白雉）ZYB系列渣油泵白燕，古以白燕為瑞應(yīng)的象征。白燕至則以為吉祥。宋書(shū)？符瑞志下：“白燕者，師曠時(shí)銜丹書(shū)來(lái)至?！卑坐F，瑞鳥(niǎo)。王者養(yǎng)老，尊道德，不失舊，則至。（見(jiàn)瑞應(yīng)圖）5、下瑞ZYB可調(diào)壓消油泵各類(lèi)奇花異木及嘉禾等均為下瑞。新唐書(shū)？百官志：“嘉禾，芝草，木連理為下瑞，其名物十二?！奔魏?，指一株多穗的谷子、稻子、麥子等。一般以九穗以上者為瑞?；蚍Q(chēng)生長(zhǎng)特別茁壯的禾 稻，古時(shí)認(rèn)為是吉祥的征兆，藝文類(lèi)聚卷九十八，祥瑞部上： “嘉禾者，大禾也。”成王之時(shí)有三苗貫三桑而生，同為一穗，大幾盈車(chē)

15、，長(zhǎng)幾充箱，民有得而上之者，成王召周公問(wèn) 之日：“三苗為一穗，意天下其和為一呼，后果有越裳氏重譯而來(lái)矣。后來(lái)歷代儒者論為太 平瑞應(yīng)。ZYB型增壓渣油泵芝草：即靈芝，世人喻為仙草。本草綱目：“赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。”實(shí)際上不止這些，總稱(chēng)靈芝。靈芝又名“三秀草”，言其一年開(kāi)花三次，故稱(chēng)“三秀”。楚辭？屈原？九歌？山鬼：“采三秀兮于山間?！鄙裨?huà)傳說(shuō)靈 芝為仙藥，服之可長(zhǎng)生，有起死回生之功效。TYB可調(diào)壓式齒輪泵 瑞應(yīng)圖：“芝英者，王者音延養(yǎng)老，有道則生。”又：“善養(yǎng)老，則芝茂?！毙⒔?jīng)授神契又載：一種靈芝名“木 威喜芝?！蹦四局ヒ环N。系松柏之脂入地千歲化

16、茯苓，茯苓萬(wàn)歲，上生小木如蓮花。名曰：“木威喜芝?！币挂曈泄猓瑪嚢枵驹捅贸种趸?燒之不燃，帶之避兵。傳說(shuō)將十只鵝共 關(guān)一籠。其中一只佩威喜芝。然后亂箭穿籠，無(wú)威喜芝者全數(shù)斃命，而帶威喜芝者安然無(wú)恙。 靈芝本為名貴中藥。經(jīng)歷代儒家道家渲染附會(huì)，遂變得神乎其神，成為歷代帝王及追隨者們 崇拜的神物，并奉為祥瑞?？烧{(diào)式渣油齒輪泵木連理：異根草木，枝干連生，舊以為吉祥之兆。漢班固白虎通？封禪 ：“德至草木，朱草生，木連理?！比饝?yīng)圖：“王者德化洽，八方合為一家，則木連理。”又曰：“不失小民心則生。”孝經(jīng)授神契：“德至于草木，則木連理?！倍Y斗威儀：“君乘木而王，其政升平， 時(shí)則松柏為常生?！本┓恳讉鳎骸澳荆井愔?，其君有慶，鄰邑來(lái)附者，吉木生于君屋上 及朝廷。其君圣，子木王而有實(shí)，其國(guó)有慶。ZYB重油煤焦油專(zhuān)用泵木生于城防,一圍以上，長(zhǎng)數(shù)丈，此謂城強(qiáng)，其君大昌?！睍x中興征祥曰：“王者德則純洽，八方合一，則木 連理。連理者，仁木也?；虍愔€合，或兩樹(shù)共和?！惫乓詾槿?。平露，瑞木名。白虎通：“王者使賢不位、不相逾，則平露生于庭?！比饝?yīng)圖：“平露者，如蓋，生于庭似四方之政，ZYB煤焦油泵王者不私人以官,則四方之政平，若東方政不平，則西方低，北方政不平則南方低。西方政不平則東方低，南方政不平則北方低。四方政不出， 其根若絲。一曰平兩?！辟e連，傳說(shuō)中一