人民日報8月時評集錦跟著時評學寫作

1、人民日報8月時評集錦，跟著時評學寫作一、網(wǎng)絡神曲，越來越不“上頭”了？楊翹楚 2021-08-27刷過短視頻后，你的耳邊是否總會環(huán)繞著一段旋律？它是“你愛我，我愛你，蜜雪冰城甜蜜蜜”，還是“八月正午的陽光，都沒你耀眼”？寒來暑往，“洗腦”熱歌好似走馬燈一樣新的來、舊的去。神曲雖“洗腦”，但掰掰手指頭，你可能很難數(shù)出10首。如果一定要說國民知曉度極高的，老鼠愛大米時間都去哪了小蘋果學貓叫等，恐怕都會榜上有名。某種意義上，跨越近20年的這四首歌，也映照著網(wǎng)絡神曲發(fā)展的不同階段。本世紀初走紅的老鼠愛大米，讓剛剛走出撥號上網(wǎng)時代的人們，學會了“網(wǎng)絡音樂”這個詞。2011年作為電視劇主題曲發(fā)行的時間都去

2、哪了，以深摯的感情、悠揚的旋律，不僅登上各大榜單，更成為網(wǎng)絡熱詞、文化符號。2014年的小蘋果甫一出世，迅速成為廣場舞熱門，除了在線上單曲循環(huán)，更伴隨著無數(shù)高音喇叭，占領了大江南北的廣場中央。2018年的“一起學貓叫”，則被視作短視頻原生音樂的開山之作，自此音樂創(chuàng)作與發(fā)行有了全新的土壤與平臺，也為創(chuàng)作者和公司解鎖了更多盈利方式。打造一首“神曲”，其實有章可循。學術上有個專業(yè)名詞叫“耳蟲效應”，指的是大腦皮層有專門負責管理聲音記憶的區(qū)域，一旦有合適音調、頻率觸發(fā)，人便會在腦中循環(huán)播放一段旋律。從音樂創(chuàng)作上看，神曲多數(shù)節(jié)奏鮮明、結構簡單，不斷重復特定的曲調和歌詞，讓人過耳不忘、“持續(xù)上頭”。在短視

3、頻時代，越來越多的神曲在創(chuàng)作時還會搭配特定的舞蹈動作和場景畫面，將單純的聽覺享受豐富為視覺與全身的體驗。“套路”越來越清晰，“上頭”的神作卻越來越稀缺。這不僅是普通聽眾的感知，更是專業(yè)創(chuàng)作者的共識。短視頻之外，越來越豐富的娛樂方式分散著用戶的注意力；短視頻賽道里，越來越多的玩家競相涌入這一領域，神曲迭代速度越來越快；說唱、慢歌、DJ等不同風格的神曲百花爭艷，沒有固定的軌跡可供模仿。有從業(yè)者感慨，現(xiàn)在一首歌“3天之內(nèi)不火，基本上就沒有希望了”。事實上，德國哲學家阿多諾在80年前便對音樂工業(yè)有過清晰的判斷：流行音樂的生產(chǎn)機制，讓它在架構上趨于同質化，看似“即興”的背后，未見得是那么純粹的個性化創(chuàng)作

4、。作為“快餐消費”的音樂創(chuàng)作，或許本質如此。理論家的分析稍顯悲觀，但無論從歷史還是價值上講，音樂都不只是商品，更應是“我手寫我口”的真誠表達。商周之時，“禮主分、樂主和”的音樂，與“禮”一起維持社會秩序、賡續(xù)文化血脈。伴隨著音樂創(chuàng)作水平的不斷提升，每個時代都不斷生產(chǎn)、留存下膾炙人口、傳唱四方的經(jīng)典旋律。仔細分析不難發(fā)現(xiàn)，這些音樂的技法未必繁復、配器未必新奇，卻總能深深扎根社會生活，記錄下真摯的情感、燭照著時代的精神。也難怪乎一些創(chuàng)作者感嘆：用10秒短視頻框住音樂人，只思考如何成為“爆款”，哪怕花很多費用進行推廣，基本上不可能成功。從茉莉花到“命運”交響曲，總有一曲經(jīng)典能夠跨越文化的鴻溝；從黃河

5、大合唱到希望的田野，總有一首歌曲能夠唱響共同的心聲；從驕傲的少年到燈火里的中國，總有一段旋律能夠激發(fā)深深的共鳴。從這個意義上講，盡管短視頻帶來了傳播平臺、生產(chǎn)機制的變化，但這并不會影響音樂創(chuàng)作的本質。作為人類最悠久的藝術形式之一，無論在哪個時代，總會有沾泥土、帶露珠、冒熱氣的佳作在“上頭”之后給人更多思考與感動，而這些被時間汰洗后歷久彌新的作品，終將成為當之無愧的“神作”。READING二、偷稅被罰，超話被關重拳治理，明星演藝之路該向何方？梁言品2021-08-27取消明星藝人榜單，嚴管明星經(jīng)紀公司，規(guī)范粉絲群體賬號，嚴禁呈現(xiàn)互撕信息，不得誘導粉絲消費日前，中央網(wǎng)信辦發(fā)出通知，圍繞明星榜單、熱

6、門話題、粉絲社群、互動評論等重點環(huán)節(jié)，切實突破重難點問題，重拳出擊解決“飯圈”亂象問題。十條舉措，條條切中要害，為營造風清氣正的網(wǎng)絡環(huán)境及演藝氛圍，找準了切入點和著力點。一段時間以來，演藝界出現(xiàn)違法違規(guī)、失德失范的現(xiàn)象，備受詬病。抱團排外、網(wǎng)絡暴力、造謠攻擊、制造話題、非理性應援、無底線刷評、非法集資、偷稅逃稅這些與明星藝人及其粉絲群體相關的現(xiàn)象，有的挑動了輿論對立，有的干擾了公共秩序，有的嚴重誤導青少年，有的傷及民族感情，有的宣揚扭曲價值觀，低俗、庸俗、媚俗之風盛行，偏離了理性健康軌道。加強引導，凈化風氣，回歸正軌，是為演藝事業(yè)提供健康空間的必由之路。演藝界出現(xiàn)的亂象，原因多元復雜。這里面有

7、演員個人自律問題，有傳播平臺管理問題，有資本介入問題，有流量導向問題，不一而足。在某種程度上，片面追求熱度，唯經(jīng)濟效益是圖，使得一些明星藝人迷失自我。這也是此次出臺十條措施，從排行、打榜、群組等方面，給明星、“飯圈”的躁熱降降溫的重要原因。演藝事業(yè)的高度，不取決于某個明星的流量度和知名度，而是取決于包括藝人、平臺、公司、粉絲等主體在內(nèi)的共同體，倘若畸形發(fā)展，斷送的必定是藝人自身的職業(yè)生涯，損害的必定是文藝工作的形象和聲譽。樹正氣，才能強底氣。從藝先做人，立身先立心。李雪健老師曾說，在出演講述我國第一顆原子彈故事的電影橫空出世時，為自己太胖而感到遺憾，因為那個年代條件艱苦，人物形象應該是瘦的。對

8、他來說，這件事在心里頭“有這么一個結”。這是一位表演藝術家的自省，更值得后輩明星藝人們深思，只有內(nèi)在追求完美才能努力做到完美，只有用心塑造作品才能盡力創(chuàng)造精品。要正氣不要歪風，要精益求精不要粗制濫造。修身守正、立心鑄魂，要求明星藝人把做事、為人、從藝統(tǒng)一起來，提升知識儲備、專業(yè)能力、道德修養(yǎng)、藝術涵養(yǎng)，既為文藝創(chuàng)作傾注熱情，也為引領風尚貢獻力量。通知發(fā)出后，相關平臺已經(jīng)響應，表示正在部署取消明星藝人榜單。觀察近年來出現(xiàn)的“瘋狂打榜”“氪金投票”“謾罵互踩”等現(xiàn)象，一個重要原因是相關平臺在流程設置上費盡心思，設置“花錢買投票”等功能，誤導、唆使不少人用購物、充會員等物質化手段追星。這類帶有引誘性

9、、刺激性的方式，就是在濫用平臺引導權。無論制作方還是出品方，相關平臺應有正確的價值方向、把關意識、管理責任。任何內(nèi)容平臺都應是責任之地、價值高地，以此次通知為契機，壓實責任、壓緊關口，細化方案、抓好落實，真正以責任平臺融入清朗網(wǎng)絡。文藝是時代前進的號角，能代表一個時代的風貌，能引領一個時代的風氣。日前，在各文藝家協(xié)會召開的職業(yè)道德和行風建設座談會上，中國攝協(xié)主席李舸說，我們必須堅守社會表率的責任擔當，始終保持對人民真摯、徹底、持久、發(fā)自內(nèi)心的熱愛。的確，作品是文藝工作者的立身之本，熱愛是文藝工作的源泉動力。少一些功利心、銅臭味，多一些崇德尚藝、愛國守法，以思想精深、藝術精湛、制作精良的精品力作

10、，奉獻給時代和人民，才能真正贏得認可、贏得尊重。READING三、這都知道！這都不知道？你是不是被“微歧視”了于石2021-08-20傲慢與偏見，是很多人唯恐避之不及的遭遇。但是在日常生活，一些言語和舉動卻會在不經(jīng)意間給人造成傷害。與明顯的歧視不同，這種隱藏在細枝末節(jié)、幾乎難以察覺的行為被人們稱之為“微歧視”。從無心的笑話，到微妙的眼神，再到曖昧的表情，都有可能傳遞出欠考慮乃至不尊重的意味。說者無意，聽者有心?；蛟S，你對這樣的場景并不陌生：大街上遇到拄拐杖的年輕人忍不住多看幾眼，向身邊的同伴脫口而出：“小伙子真是可惜了”，莫名的感嘆令聞者不適；工作中因為表現(xiàn)出色受到領導同事的夸贊，聽到的卻是“

11、沒想到作為女性，你竟然也能做的這么好”，奇怪的腔調讓人隱隱覺得哪里不對勁；飯桌上和一群陌生人聊天寒暄，旁邊的人突然大呼：“什么？你竟然是處女座”，停頓的空氣里屬實充滿了尷尬沒有“針尖對麥芒”的交鋒，也不是什么惡語相向的嫌隙，可就是日常的、簡單的、司空見慣的只言片語和行為舉止，給人以冷漠、輕蔑甚至侮辱的錯覺。千萬不能小看這些“鞋子里的沙子”。一旦積少成多，不僅會磨破腳掌，更會殘害身心。面對毫無根據(jù)的主觀臆斷，即便臉上掛滿微笑也難以掩飾心情的波動；面對雙關語式的隱晦表達，有時候不得不說服自己“別想太多”；面對似有似無的疏離隔閡，頻頻陷入自我懷疑和自我否定的漩渦經(jīng)受一次又一次“微歧視”的折磨，有人選

12、擇逆來順受，有人選擇憤怒爆發(fā)，有人選擇孤僻啞忍，但無論何種反應，都會產(chǎn)生巨大的精神壓力，“像在海水中一樣無法呼吸”，吞沒了理性認知，也沖垮了心理防線。人際交往是門見仁見智的學問，也不是所有人都能對“微歧視”的現(xiàn)象感同深受。有人就把這種情況理解成一種“玻璃心”，歸結為一種自怨自艾的受害者心態(tài)。比如，明顯表露的抵觸行為，被當做“開不起玩笑”的表現(xiàn)；過分的恭維或刻薄的玩笑，成了“跟你關系好才這樣”的權利事實上，盡管生活中可能存在大量微不足道的“誤會”，也會發(fā)生一些過度的應激反應，但這與實打實的歧視和偏見有著本質不同。當言語或舉動在不經(jīng)意間發(fā)生了某種程度的冒犯、造成了一定意義的傷害，該反思的絕不應該是

13、被歧視對象的“敏感與脆弱”，恰恰應該是中傷者“過火而不自知”的固有觀念。有人說，“社會文明的標志之一，是我們在別人的傷口周圍小心翼翼”。大到種族的特征、地域的歸屬，小到性別的差異、個人的喜好，每個人都有不為人知的“逆鱗”。輕易的挑釁或者無意的觸碰，都有可能導致無法預料的反饋。要知道，不是所有的“微歧視”都能以“開玩笑”收尾。正因如此，在遭到“微小而真實”的冒犯時，可以試著開誠布公，用溫和的溝通而不是激烈的指責來表達自己的關切；在遇到“微小而真誠”的要求時，可以選擇認真傾聽，看看自己是哪里的過失讓對方不太舒服。說到底，從自我觀照，到反求諸己，只有掀開“微歧視”的面罩，感知對方內(nèi)心深處的真正訴求并

14、予以回應，才能讓人際的紐帶不至于打結、社會的網(wǎng)絡不至于淤堵。“這你都知道？”“這你都不知道！”拒絕“微歧視”，不妨就從改變這樣的口頭禪開始，“把偏見從門口趕出去”，也要防止“偏見從窗口溜進來”。如此，才能中止隔閡的發(fā)酵，阻斷誤會的蔓延。READING四、你，經(jīng)歷過“社會性死亡”嗎？徐之2021-08-18現(xiàn)實中的你，有過這樣的經(jīng)歷嗎？不小心把私人聊天消息發(fā)到工作群里，等發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)過了撤回時間；開會時手機鈴聲突然響起，領導同事齊刷刷投來關注的目光；上網(wǎng)課忘記關閉攝像頭，全班同學都看到了睡眼惺忪的自己不知從何時起，“我社死了”的尷尬局促，成為不少人難以啟齒的共同心聲。所謂“社死”，其實是“社會性死

15、亡”的簡稱。追溯起來，這個詞匯最早出自托馬斯林奇的描述，有別于聽診器和腦電波儀測出的“肌體死亡”和以神經(jīng)末端和分子的活動為基準確定的 “代謝死亡”，他將親友和鄰居所周知的死亡稱為“社會性死亡”。時至今日，網(wǎng)友們對這個詞匯的理解，更多的是沿用了其中的社會屬性，用來描述某一事件對自己社交形象和社會關系的影響，表達自己的尷尬感受和局促境地。其實，拋開各種“添油加醋”的夸張說法，生活中大量的所謂“社死”瞬間都可以說是不值一提的小事。然而對當事人來說，彼時彼刻的那種感受“難與外人道”。究其原因，很有可能是對自己的社會關系作出了“脫軌”的判斷。有人曾把人們的社會活動比作劇場上的演出：在前臺，出現(xiàn)在他人面前

16、時，人們會以特定的方式來表現(xiàn)自己，嚴格管理給他人留下的印象；在后臺，人們則傾向于不拘禮儀、放松和隨意的表現(xiàn)自我，相應的也不愿為人所見。由此而言，讓不少人耿耿于懷的“社死”，其實就是某種程度上自我呈現(xiàn)的顛倒，把后臺隱匿的角色機緣巧合下赤裸裸地呈現(xiàn)在臺前，打破了有意經(jīng)營的社交形象。這種從未有過的尷尬，直接催生了人們“逃離現(xiàn)場”、“找個縫鉆進去”、“換個星球生活”等等言過其實的念頭。同詞義的流變一樣，人們對待“社死”的態(tài)度，也有一個悄然變化的過程。曾幾何時，對于種種尷尬處境，人們往往是不堪回首，不愿再提。而現(xiàn)在，在各大社交平臺，都可以看到主動分享自己“社死”經(jīng)歷的網(wǎng)友，甚至帶有“求抱抱”“求安慰”等

17、幾分戲謔自嘲的意味。事實上，人們對自我呈現(xiàn)的期待并沒有發(fā)生變化，但是以互聯(lián)網(wǎng)為特征的社交網(wǎng)絡提供了看待“社死”的另一種視角。在這種語境下，個體的尷尬被削弱，情節(jié)的戲劇性被突出，人們圍觀的是故事的跌宕起伏，而很少針對個體。隔著屏幕，講述者依然身處后臺，反而能夠卸下心理負擔，正視一次偶然的“社死”行為。這種安全而又便捷的交流，為講述者提供了一個恰當?shù)男雇緩?，不僅能消解尷尬，還能從網(wǎng)友善意的“哈哈哈”中獲得慰藉、得到認同。只不過，“社會性死亡”的衍變延伸固然給了不少人幽默詼諧的體驗，但依然存在嚴肅審慎的一面。從杭州吳女士被偷拍造謠出軌，到某校學姐學弟事件，再到成都感染新冠肺炎女孩事件當網(wǎng)友善意的圍

18、觀變成有意引導的道德審判，當網(wǎng)絡世界的惡意投射至現(xiàn)實生活，“社死”也隨之從自娛自樂的程度，上升到網(wǎng)絡暴力乃至輿論暴力的層面?！氨簧缢馈钡娜松鐣蜗蟊浪缃魂P系被破壞，社會聲譽被抹黑。在這個意義上，我們有理由更有意識理性圍觀、小心求證，不在傷口上撒鹽，也不給有心人遞上“言語的刀子”。由此而言，“社死”是一個敏感的網(wǎng)絡詞匯，也是一個復雜的社會現(xiàn)象。于己而言，再尷尬的事情，也能一笑了之，坦然處之或許是最好的良藥；于更大的范圍來說，再有板有眼的傳言，也不妨三思，有一說一才是網(wǎng)絡時代的基本素養(yǎng)。正確對待“社死”，我們每個人都有責任。READING五、你，有“社交恐懼癥”嗎？鄺西曦2021-08-17生

19、活中的你，有過這樣的場景嗎？當著大伙兒的面發(fā)個言，明明打了很多遍腹稿，話到嘴邊卻大腦空白；路上與認識的人迎面相遇，趕緊低頭佯裝看手機，為要不要打招呼思前想后；參加聚會時故作鎮(zhèn)定，一邊努力當“隱形人”，一邊尷尬而不失禮貌地保持微笑在通訊技術突飛猛進的今天，人際交往卻在某種程度上令人不知所措。這樣的焦慮為何產(chǎn)生？障礙從何而來？所謂社交恐懼癥，醫(yī)學上稱之為社交焦慮障礙。其實，大多數(shù)人聲稱的“社恐”并未達到疾病程度，而是由醫(yī)學概念轉化而來的網(wǎng)絡熱詞，成為一種具有調侃性質的群體性標簽。曾有調查顯示，超四成人表示自己存在不同程度的“社交恐懼癥”。不論是因為過于敏感而導致的“社恐自閉”，還是為保持界限感而形

20、成的“職場社恐”，一千個人可能會有一千種理由“拒絕社交”。只不過，這種回避行為并不會減少精神壓力，“社恐式孤獨”也很難帶來長久的安全感。帽子、墨鏡、耳機、手機如果用幾個詞勾勒“社恐”的形象，這些“裝備”堪稱“標配”。帽子與墨鏡讓面部表情不易被察覺，耳機是與外部劃清界限的“聽覺籬笆”?？v然人潮人海，我自一片清凈。值得注意的是，“社恐”并非都是與生俱來，“社恐”也不意味著“與世隔絕”，有研究發(fā)現(xiàn)，年輕人更喜歡在網(wǎng)絡社交，“線上熱鬧、線下獨處”已成為一種現(xiàn)象。但是需要警惕的是，信息科技在提供便利的同時也制造了隔閡，“手機很近，你卻很遠”。有人坐在一起，卻只在手機上交流互動；有人用文字交流暢通無阻，面

21、對語音視頻卻十分恐慌；有人沉溺于網(wǎng)絡世界的變幻莫測，逃避著現(xiàn)實世界的日常瑣碎互聯(lián)網(wǎng)讓社會交往實現(xiàn)了“不以山海為遠”，但指尖跳動添加的朋友很難在虛擬世界辨別真假，信息科技下的隔閡由此而生。從這個角度看，朋友圈設置三天可見、發(fā)布狀態(tài)興趣減弱當前社交媒體平臺上更為謹慎的分享行為，一定程度上體現(xiàn)著對網(wǎng)絡社交行為的審視與反思。在快節(jié)奏、高負荷的信息快餐時代，無時無處不在的即時社交耗費著每個人的時間精力，很少有人能靜下心來深入交流，沒有了分享快樂的心境，不再有心有靈犀的默契，難怪有網(wǎng)友說，“我的社交已破產(chǎn)，懶得去經(jīng)營每一種感情”。沒有人能成為一座與世隔絕的孤島，這是人類作為群居動物的自然秉性。但保持怎樣的

22、社交距離，每個人都可以找到適合自己的尺度。“我知我不夠開朗，也不算有趣，可難道外向，才是好性格定義，若討喜便要舍得去委屈自己，我是否該為此賣力”一首名為寫給社交恐懼癥的一首歌，道出了部分“社恐”者的心聲：不敢去打擾任何人，卻又渴望被打擾。其實，內(nèi)向本就是種天生的性格，無需刻意迎合或改變，每個人都有權利根據(jù)自己的需求，調整人與人之間的社交距離。但可以肯定的是，人機互動不可能完全取代人際交流，字節(jié)傳輸載不動驚鴻一瞥的萬千情愫。社交是一種剛需，社交的方式卻有千千萬萬。就像有些人喜歡在深夜的小酒館約上三兩好友把酒言歡，有些人傾向于在沉浸式劇本殺中結識更多新朋友，有些人則獨愛對月詠懷，與千年前的文人墨客

23、徹夜暢聊技術豐富了社交的形式，但永遠不是封閉自己、拒絕他人的借口。讓人從孤獨中解放出來的，除了人類自己，別無他途。READING六、聽說，很多人愛上了逛菜市場？呂曉勛2021-08-12提到菜市場，我想大家都會有說不完的話。那里有碧綠的黃瓜、通紅的辣椒，也有矮短味濃的香菜、甜軟溫潤的桂花糯米藕。菜市場里“熱熱鬧鬧、挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣”。作為城市里最具煙火氣、最富人情味的地方之一，菜市場的存在，滿足了廣大市民“菜籃子”的需求。小時候跟著爸媽去菜市場，在不同攤位間尋找性價比最高的菜品，找利索的叔叔阿姨殺魚殺雞，末了還不忘到市場的公平秤上稱一稱，看看有沒有缺斤短兩，這樣的購物經(jīng)歷，相信是

24、不少人的共同記憶?？梢哉f，菜市場狹長的通道，潮濕的地面，此起彼伏的吆喝聲，混合山野河湖的味道，構成了一代代人的日常生活片段。與此同時，菜市場也為疲于為生活奔波的人們放松身心、認識自然之美，提供了適宜空間，成為不少人心中最佳的治愈場所。豆瓣上專門有一個“菜市場愛好者”小組，9萬多“人間煙火客”聚集于此，分享在國內(nèi)外菜市場拍到的新奇食材、創(chuàng)新的裝修布置，以此展現(xiàn)菜市場所蘊含的在地文化。新冠肺炎疫情防控期間，很多人不能出門，就在上面云逛菜市場，看以前的照片解饞。有網(wǎng)友說，心情不好時，“逛”一下就餓了，心卻滿了。由此可以理解，為什么有些朋友，即便無事，也愿意時常光顧菜市場，聞蔬菜瓜果芳香、看各種新鮮食

25、材、聽人與人討價還價，恰如作家所言，“那熱烈生活迸發(fā)的力量，仿佛大河的滾滾奔騰”。這種真切的人情體驗，無疑可以松弛緊繃的精神狀態(tài)，讓我們的生活更有質感。生活本是一體兩面，既有輕松歡愉時刻，亦有無奈低落之時，菜市場也是如此。如今，不少傳統(tǒng)的菜市場，因為管理不到位，往往會被貼上“臟亂差”的標簽；而在一些大城市，由于自身經(jīng)營不善、城市發(fā)展需要、消費需求變化等綜合原因，每隔一段時間，就會傳出某某菜市場即將拆遷或者改建的消息。除此之外，菜市場還要面對線下便民菜店、果蔬超市，線上電商平臺、社區(qū)團購等的競爭。消費有新變化、管理有新要求、行業(yè)有新形態(tài)，菜市場如何通過升級、改造甚至重建，吸引更多回頭客，是擺在各

26、方面前的一道難題。為了讓菜市場更有人氣，國內(nèi)一些城市已經(jīng)開始進行創(chuàng)新實踐。杭州的紅石板農(nóng)貿(mào)市場，干凈清爽、排列有序，十多個攤位各有精巧設計，便于消費者識物、購買，變身“網(wǎng)紅”打卡地；蘇州的雙塔市集，除了買菜還可以喝咖啡、買書，同時也保留了當?shù)貍鹘y(tǒng)的裁縫鋪和鑰匙鋪；上海的真如高陵集市，樓下菜場樓上活動中心，老攤頭、老檔口深受附近居民喜愛。這些改造案例，對于菜市場的經(jīng)營者、管理者，或許是不錯的啟示只要守住安全、衛(wèi)生這條底線，傳統(tǒng)菜市場完全可以借專業(yè)之力，延展其社會服務功能，更好滿足消費者多元化、個性化的消費需求，贏得他們的點贊和光顧。無論從哪個方面看，菜市場都是了解一座城市飲食、風俗和人情的最有效

27、方式。它是帶著濕潤地氣的新鮮果蔬、呼呼冒著熱氣的麻團餡餅，也是活蹦亂跳的鮮蝦活魚、剛出鍋的烤鴨扎肉；它是不管買多少菜都送小蔥的好阿姨、切肉一刀準誤差不過幾錢的胖大哥，也是熱心為老年顧客送貨的年輕小伙，戴著老花鏡修鞋補傘的老大爺百人百業(yè)、百姿百態(tài)，呈現(xiàn)的多是生活的本來面貌，體現(xiàn)的則是城市管理服務的精細化水平。希望有更多菜市場煥發(fā)新生，在食與市的完美結合中傳遞城市溫度；也期待有更多人走進其中，和生活進行一場奇妙的對話。READING七、為什么越來越多人討厭“酒局文化”？周珊珊2021-08-10近日，“年輕人有多反感酒局文化”上了熱搜。相關投票里，超過50萬人選擇了“極度反感，不能接受”，還有8萬

28、多人選擇了“現(xiàn)實中難以拒絕，身不由己”。“年輕人反感的不是酒，是酒局”“文化是有底蘊、有內(nèi)涵的，酒局哪算得上文化”“很反感，為什么談合作一定要喝酒”“有人總說你不能不喝嗎？真實情況是身不由己，難以拒絕”網(wǎng)友紛紛現(xiàn)身說法，言語間滿是苦酒局文化久矣的共鳴。翻看留言不難發(fā)現(xiàn)，所謂“酒局文化”被年輕人反感的原因主要有二：酒局的場景和本質。酒局酒局，顧名思義由酒和局構成。前者如果過度，會影響身體健康；后者要是越線，更是會造成心理壓迫。而酒局往往還不止于此，伴隨著酒的，還有局中冗長的寒暄絮語，有勸酒、罰酒、敬酒等繁復環(huán)節(jié)，有“深水炸彈”“令狐沖（拎壺沖）”等“黑話”套路，甚至夾雜開黃腔、秀低俗、耍酒瘋等冒

29、犯行為。這樣的場景令人反感，也有違相聚的本意。再追溯本質，酒局背后往往還蘊藏著“控制的游戲”?！靶聠T工不喝領導敬酒被打耳光”“研究生參加導師飯局飲酒猝死”類似的事情屢屢發(fā)生，無不昭示著這種畸形的酒局文化背后服從性測試的真面目。“不喝酒就是不禮貌、不尊重”“不喝酒就談不成業(yè)務”，在等級、利益等的壓力下，無論是出于吃藥、過敏等原因的不能喝，還是單純的不想喝，本想拒絕勸酒的人大多不敢拒絕、不能拒絕，最終被迫喝酒，甚至醉酒。其實，酒文化是一種由來已久的飲食文化。“對酒當歌，人生幾何”“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”自古以來，酒往往扮演著心情喜憂的排遣寄托、社交情誼的

30、催化加成等角色。無論是文人的曲水流觴，還是武將的煮酒論英雄，無論是上層社會的御宴、嘉禮，還是民間地方的合巹、奠酒，酒與酒局往往與社會秩序、禮法文化相掛鉤。以古照今，須知酒與酒局本無褒貶，全看怎么對待、如何應用。以酒會友、詩酒趁年華，有其情趣和價值；但酒局潛規(guī)則、畸形勸酒文化，則是對道德的挑戰(zhàn)，如此糟粕該當休矣！道德底線不能觸碰，法律紅線更是決不許逾越?！靶袨槿艘蜻^錯侵害他人民事權益造成損害的，應當承擔侵權責任”，這是明確寫進民法典的條文，強迫性勸酒，明知對方不能飲酒仍勸其飲酒等情形，都可能要承擔相應法律責任。近日，學者羅翔的一則視頻也再次翻紅，他從刑法角度普法，直言如果女生被灌酒遭性侵，酒局上

31、參與灌酒的人也構成共犯。這也再次為全社會敲響警鐘，凡事有度，過猶不及，因酒局引發(fā)嚴重后果的，必須付出代價。在酒出現(xiàn)頻率頗高的水滸傳中，有一首打油詩，剖析了酒的兩面性，通過“亦有醒眼是狂徒，亦有酕醄神不謬”等論證，反駁了“從來過惡皆歸酒”的說法，點破了“酒不醉人人醉酒”的本質。誠如斯言。酒也好，酒局文化也罷，都不能成為惡劣行徑甚至違法行為的擋箭牌和遮羞布。喝酒只是交流的眾多形式中的一種，喝多喝少不能丈量感情深淺，酒量高低也不能體現(xiàn)忠心或能力。讓酒局文化不再復雜而不堪，還需從酒局之外下功夫。READING八、和孤獨共處，是走出孤獨的開始呂曉勛2021-08-04不知道您有沒有注意到，如今和空巢群體

32、相關的商業(yè)服務，是越來越多了。打開購物網(wǎng)站，一人食小火鍋、迷你電飯煲琳瑯滿目；來到大型商場，迷你KTV、一人食餐廳屢見不鮮“孤獨經(jīng)濟”，正悄悄開啟一個新的消費市場。消費模式的興起，往往源于對現(xiàn)代生活方式的滿足。在隔音效果極好的迷你KTV，五音再不全，也可以拉上窗簾放聲歌唱，不用擔心有人聽到；在一人一鍋的火鍋店，胃口再小，也可以點上好幾樣小份菜，雞鴨魚肉都嘗個遍；到出租寵物的萌寵商店，交點租金、買點寵物糧食，就能和自己喜愛的小動物互動這些針對當代空巢人群消費特點的商業(yè)項目，充分滿足了他們排遣寂寞的心理需求，因此不難理解為什么會受到空巢人群的喜愛。技術的進步、生活的便利，大大減輕了獨處時難以自理的

33、壓力，部分現(xiàn)代人也更愿意在體面的個體環(huán)境中定義人生。權威數(shù)據(jù)顯示，我國單身成年人口數(shù)量超過2個億，其中至少有7700萬處于獨居狀態(tài)。面對體量龐大的空巢市場，從吃住行到游購娛，社會生活的每個環(huán)節(jié)，都存在著巨大的市場服務缺口?！罢虻墓陋毥?jīng)濟不是發(fā)現(xiàn)孤獨、任其孤獨乃至迎合孤獨，而是針對孤獨人群的需求，通過提供商品和服務，有效排解其孤獨感?！闭鐦I(yè)內(nèi)人士所指出的，那些用心營造更貼合空巢群體生活服務場景的企業(yè)，往往能在“孤獨經(jīng)濟”的藍海中贏得更多市場份額。其實，所謂“單人的自我樂活模式”，一直就存在于我們身邊。有人喜歡彈琴、繪畫、有人精研花藝、茶道；有人樂于耕地、種菜，有人熱衷瑜伽、旅行。無論選擇哪種

34、放松方式，他們總能把時間調節(jié)出適合自己的口味。平淡的生活，也因添加了五光十色而變得更加靚麗、更有品質。以時空規(guī)劃的豐富和精致，來消弭獨處有可能產(chǎn)生的空虛和焦慮，這為廣大空巢人群空閑時“能做點什么”打開了思路?？陀^地說，不管是誰，獨處久了，難免會生發(fā)“無人問我粥可溫，無人與我立黃昏”的感慨。這完全可以理解，畢竟對于大多數(shù)人來說，渴望社交、尋求伴侶是天性。但容易被人忽視的是，一個人與孤獨相處的能力，往往決定了其選擇不孤獨的自由度?！白月缮睢⒄\懇待人，自然會散發(fā)陽光魅力、自然會有朋友和愛人。”我們一位微友的留言，曾得到不少網(wǎng)友的點贊。當生活和工作環(huán)境變得更加公平、寬松和友好，不妨沉下心來想想，如何始終保持奮發(fā)進取的工作狀態(tài)、昂揚向上的生活心態(tài)？學會和孤獨共處，在孤獨中不斷成長，或許就是早日走出孤獨的開始。人是一切社會關系的總和。不管是“一人”外出體驗市井百態(tài)，還是選擇獨自精進與心靈對話，孤獨的價值和意義，很大程度上是在獨處中感受到他人的存在、生活的質感、世界的多元，找到自己那個“最不孤獨的地方”。別讓孤獨成為“心靈感冒”，給生活更多擁抱，相信各位朋友都能更加積極健康，把普通日