馬原課復(fù)習(xí)思考題2013-2014-1學(xué)期

1、2013-2014-1學(xué)期馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題1.馬克思主義理論的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分。 三個(gè)來源：1、德國的古典哲學(xué)2、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)3、法國的空想社會主義 三個(gè)組成部分：1、馬克思主義哲學(xué)2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)3、科學(xué)社會主義2.馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論組成部分的名稱。辯證法和唯物論 3.馬克思主義的本質(zhì)特征是什么？具體表現(xiàn)哪四個(gè)方面？ 1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的的世界觀和方法觀 2、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場 3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事

2、求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思最重要的理論品質(zhì) 4、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想 4.什么是哲學(xué)基本問題，包括哪兩個(gè)方面的內(nèi)容，劃分派別的名稱？ 基本問題：思維與存在的關(guān)系 兩方面：1、物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性 2、思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題 基本派別：唯物主義和唯心主義5.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及其表現(xiàn)形態(tài)。 唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，精神第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物 表現(xiàn)形態(tài)：古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 現(xiàn)代辯證唯物主義 唯心主義：把世界的本

3、原歸結(jié)為精神，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物表現(xiàn)形態(tài)：客觀唯心主義 主觀唯心主義6.辯證唯物主義的物質(zhì)觀（列寧物質(zhì)定義）及其理論意義是什么？ 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映 理論意義:1、物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴與人的意識而獨(dú)立的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，精神第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限 2、揭示了物質(zhì)世界的可知性，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限 3、指出了客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學(xué)唯物主義的局限，而且正確的解決了哲學(xué)物質(zhì)范疇同

4、自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系7.物質(zhì)和運(yùn)動之間的辯證關(guān)系是什么？ 一、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的 二、物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)基礎(chǔ)8.意識的起源和本質(zhì)是什么？ 起源：意識是不僅自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，還是社會歷史的產(chǎn)物 本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像9.實(shí)踐的含義、特征及基本形式是什么？ 含義：實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動 特征：物質(zhì)性 自覺能動性 社會歷史性 基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 社會政治實(shí)踐 科學(xué)文化實(shí)踐 1

5、0.如何理解“社會生活的本質(zhì)上是實(shí)踐”？ 實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力11.規(guī)律的定義及本質(zhì)特征 規(guī)律：事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 本質(zhì)特征：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系 規(guī)律是事物的必然聯(lián)系 規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系 規(guī)律是客觀的12.如何理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？ 首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性。13.辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在哪些方面？ 辯證法是關(guān)于自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。主張用聯(lián)系的發(fā)展的 全面的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)是與唯物辯證法根本

6、對立的世界觀和方法論，其主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題14.唯物辯證法的總特征是什么？即聯(lián)系的含義、特征，發(fā)展的實(shí)質(zhì)及其對中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義？ 唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展 聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系 特征：客觀性 普遍性 多樣性 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到了新的水平，開辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新境界15.

7、唯物辯證法有哪三大規(guī)律其實(shí)質(zhì)和核心是什么？ 對立統(tǒng)一規(guī)律 質(zhì)量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心16.運(yùn)用矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系及其在事物的發(fā)展作用？ 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)接，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性和有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾作用，推動事物的發(fā)展17.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是什么？ 對立統(tǒng)一的關(guān)

8、系 相互區(qū)別 相互聯(lián)系 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化18.什么是度？把握度有什么重要意義？ 度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍 意義：一、只有認(rèn)識度，我們才能正確的認(rèn)識事物的質(zhì)，做到心中有數(shù) 二、只有認(rèn)識度，我們才能在一切工作中堅(jiān)持適度原則，防止過度或不及19.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是什么？量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的內(nèi)容及其方法論？ 量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性 質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和聯(lián)系性的中斷 根本區(qū)別在于是否突破度 辯證關(guān)系：一、量

9、變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 三、量變和質(zhì)變是互相滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一20.辯證的否定觀的主要內(nèi)容 第一、否定是事物的自我否掉，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果 第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能像新事物轉(zhuǎn)變 第三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的 第四、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消

10、極因素又保留其積極因素21.為什么事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一及其對人生和社會發(fā)展的方法論？ 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把新事物推到新階段;每一個(gè)周期都是開放的，前一個(gè)周期的終點(diǎn)是下一個(gè)周期的起點(diǎn)，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式上升而是螺旋式上升的 否定之否定原理對人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀22.如

11、何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用？ 第一、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 第二、實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能 第三、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)23.認(rèn)識的本質(zhì)是什么？ 認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映24.如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？ 首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次感性認(rèn)識有待發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。最后，理性認(rèn)識和感性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能將它們截然分開25.認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律（含兩次飛躍）是什么？ 認(rèn)識運(yùn)動是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成

12、的從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識回到實(shí)踐的過程，它的兩次飛躍分別是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的第一次飛躍和從理性認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍26.如何理解真理的含義及客觀性的表現(xiàn)？ 真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識 客觀性的表現(xiàn)：真理的內(nèi)容是客觀的 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的27.如何理解真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一？ 第一、具有絕對性的真理和具有相對性的真理是互相滲透和互相包含的 第二、具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化28.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的首先 從真理的本性來看，真理是人民對客觀事物事物發(fā)展規(guī)律

13、的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相結(jié)合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性地特點(diǎn)。29.如何理解成果的實(shí)踐是真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一？ 成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)的統(tǒng)一在一起的結(jié)果。30.社會物質(zhì)生活條件（社會存在）有哪三個(gè)要素？即地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其各自在社會發(fā)展中有何作用？社會存在主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境：一、通過對生產(chǎn)的影響，對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用，是社會存在和發(fā)展永恒必須的物質(zhì)條件 二、

14、地理環(huán)境通過對資源分布的影響，一定程度上制約不同國家的發(fā)展，但不起決定性作用。人口因素：人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的前提 人口數(shù)量能加速或延緩社會的發(fā)展物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式：首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及其生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是人類一切其他活動的首要前提 其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活 最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展31.怎樣理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系？ 社會存在與社會意識是辯論統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反

15、作用于社會存在。32.社會意識的相對獨(dú)立性的含義及其表現(xiàn) 社會意識的相對獨(dú)立性即它在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。 表現(xiàn)：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性 其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 最后，社會意識對社會存在的能動的反作用33.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？如何理解科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性？ 科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，滲透在生產(chǎn)力諸要素中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力?？茖W(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握

16、，可以極大的提高勞動生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用與生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個(gè)層面來看，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。 科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既可能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果34.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系含義、辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動規(guī)律的主要內(nèi)容？ 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容 生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用 內(nèi)容上來看，這一規(guī)律概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系互相作用的兩方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形

17、式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。35.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑含義、辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動規(guī)律的主要內(nèi)容？ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由意識形態(tài)（觀念上層建筑）和政治法律制度及設(shè)施、政治組織（政治上層建筑）組成 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這里的一定要適合表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑

18、相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平36.社會基本矛盾含義和作用，它與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的關(guān)系如何？社會基本結(jié)構(gòu)理論對于對中國特色社會主義建設(shè)總體布局的指導(dǎo)意義。 社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾即社會基本矛盾，規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)即社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)的的主要方面

19、。社會基本矛盾實(shí)際上也是社會基本結(jié)構(gòu)各要素之間的矛盾 37.人民群眾的涵義及其在社會發(fā)展中的決定作用的表現(xiàn)及方法論？ 人民群眾從質(zhì)來說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量來說是指社會人口的大多數(shù)。 決定作用的表現(xiàn)：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會變革的決定力量 方法論：38.商品經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)有何區(qū)別？ 自然經(jīng)濟(jì)是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟(jì)形式 商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式39.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是什么？ 一是社會分工的出現(xiàn) 二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者40.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么，為什么？ ：

20、(1)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是私人勞動和社會勞動的矛盾。(2)在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料私有制和社會分工這兩個(gè)條件的存在，客觀上決定著商品生產(chǎn)者的勞動必然具有私人勞動和社會勞動的雙重屬性。(3)私人勞動與社會勞動的矛盾，之所以是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)檫@一矛盾決定著以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。41.商品二因素與勞動二重性是什么及其之間有何關(guān)系？二因素：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值；二重性:任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動；商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。正是

21、勞動的二重性，決定了商品的二重性。42.價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、積極作用和消極后果，其中注意理解“價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動是否違背了價(jià)值規(guī)律，為什么”？內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。積極作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例； 自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展； 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極作用：可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步； 可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化； 價(jià)值規(guī)

22、律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。理解：不違背。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停的圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動。從較長時(shí)間來看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是一致的。43.剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)，資本的本質(zhì)，不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義。剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動的結(jié)晶，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本：是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。它總是通過各種物品表現(xiàn)出來，資本不是物，而是一定的、社會的

23、、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值?？勺冑Y本：用來購買勞動力的那部分資本，可變資本的價(jià)值在于生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。區(qū)分的意義：進(jìn)一揭示了剩余價(jià)值的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本雇傭的勞動者創(chuàng)造的。雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價(jià)值的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。44.剩余價(jià)值的產(chǎn)生與資本的關(guān)系，理解生產(chǎn)自動化條件下剩余價(jià)值的源泉是什么？關(guān)系：資本家為了提高對工人的剝削

24、程度而產(chǎn)生了剩余價(jià)值。源泉：雇傭工人的剩余勞動是該剩余價(jià)值的唯一源泉。45.生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法是什么？絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。46.資本積累的含義、實(shí)質(zhì)、后果和歷史趨勢是什么？含義：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化。實(shí)質(zhì)：資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。后果:必然加劇社會兩極分化，造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。趨勢：資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。47.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)、根源和表現(xiàn)、周期性，馬克思為徹底解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)開出的“藥方”是什么？實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)過剩（相對過剩）根源：資本主義的基本矛盾（生產(chǎn)資料資本主義占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾）日益尖銳化表現(xiàn)：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾； 個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)