八年級(jí)議論文閱讀題

1、議論文閱讀題（一）愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)讀了大半輩子書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆?jiàn)名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。我不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，利益的確比愉快更重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū)，還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)

2、作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等，簡(jiǎn)言之，一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明做了最好的表述：好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。不過(guò)，我們不要忘記，在五柳先生傳中，這句話前面的一句話是：閑靜少言，不慕榮利。可見(jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只有你讀

3、時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。尤其是文學(xué)作品，本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。1.作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是：。2.請(qǐng)結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界?！边@句話的含義。答：。3.請(qǐng)你用自己的話概括第四自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書(shū)應(yīng)取得誠(chéng)實(shí)態(tài)度。答：。（二）過(guò)有理想的生活

4、如果不能過(guò)一種理想的生活，那就一定要過(guò)一種有理想的生活。很難描述理想的生活是什么樣子，物質(zhì)和精神要達(dá)到怎樣的精彩和極致才算是理想。如果真的達(dá)到了那種狀態(tài)，是不是就失去了理想的色彩?！袄硐胫挥性诓豢善蠹皶r(shí)才可以理想的本質(zhì)存在著”，不可企及，是理想最具魅力、最誘惑人的地方。有理想不是以理想的對(duì)象來(lái)否定現(xiàn)實(shí)的自己；有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰。有理想就是在未來(lái)的日子里，你應(yīng)該怎樣尋找更高的成就感和真切的幸福感。有理想就是日日更新著自主，又時(shí)時(shí)否定著自主。有理想就是不耽于現(xiàn)實(shí)，不溺于幻想，敢破舊，敢立新。有理想不是追求什么職業(yè)，而是想成為什么樣的人。有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自主

5、。自愛(ài)愛(ài)人，自信信人。不妄自菲薄，亦趾高氣揚(yáng)。有雅趣而不浮于情調(diào)，有俗務(wù)而能輕松身心。能放松自己在原則底線之上，要提升境界達(dá)畢生追求之巔。有理想的人眼神明亮堅(jiān)定，眼光高遠(yuǎn)清幽。他心胸開(kāi)闊，處事從容；生活簡(jiǎn)單，情感單純；他要把一部分愛(ài)和力量獻(xiàn)給自己的理想。有理想的生活使你每天充實(shí)自信，精神愉悅。有所追求，故不會(huì)懈??；有所期望，故不會(huì)茍且。有理想的生活，在感覺(jué)最寒冷迷茫的時(shí)候，你可以向心中的理想借來(lái)火，溫暖你的心，借來(lái)光，照亮你的路。C。有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，卻保有一顆超凡脫俗、不染塵的心靈。于是，你的言談舉止在尋常之中就有了一層源于內(nèi)心的光輝。平淡的生活里，有了理想，靈魂就有

6、所歸依，心靈就有所扶持，人生，就被賦予了新的意義。有過(guò)理想的生活，什么時(shí)候開(kāi)始都為時(shí)未晚。1.本文的中心論點(diǎn)：。主要論證方法：。2.第一段在文中起什么作用？答：。3.談一談對(duì)“有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰。”這句話的理解。答：。4.請(qǐng)為文章中C處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)與上文連貫的事實(shí)論據(jù)。答：。（三）坦蕩坦蕩是春日一望無(wú)際的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水長(zhǎng)天,是大雪無(wú)痕。坦蕩是拂曉時(shí)分的萬(wàn)里霞光,是雨后青翠欲滴的遠(yuǎn)山,是亭亭玉立香遠(yuǎn)溢清的蓮花。坦蕩是海水的沉默,是天空的無(wú)言。坦蕩是自然本身,是紛繁復(fù)雜的生活底色,是一種最本真的生活姿態(tài)。天乃大，地波涌，可容君子坦蕩之道。“壁立千仞，無(wú)欲則剛“

7、，坦蕩是莊子的持竿不顧，逍遙游于塵世，任九萬(wàn)里的情懷蕩漾于澄凈秋水之上?！昂＜{百川，有容乃大”，坦蕩是司馬遷的忘卻榮辱，以大海的胸懷包容世人之諷，內(nèi)心之痛，以山的堅(jiān)毅書(shū)寫(xiě)三千年的滄海桑田?！巴氯鐭熅阃鼌s，心底無(wú)私天地寬”，坦蕩是蘇軾“棟盡寒枝不肯棲”的書(shū)生本色,“一蓑煙雨任平生”的舉重若輕?！安灰丝漕伾?，只留清氣滿乾坤”,坦蕩者都有一種“清者自清，濁者自濁”的高度自信?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾?！眱和难酃馐翘故幍?那里面折射出的是一顆赤子之心,成人的坦蕩則是一種智慧,一種戰(zhàn)勝了私欲和庸俗的清明澄澈。避開(kāi)一切庸人自擾的得失,小圈子里的恩怨,將煩惱化為柳絮池塘的淡淡清風(fēng)拂面而過(guò)。“居高聲自

8、遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，坦蕩是一種站在高處的俯瞰，一種登高遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺的悠然。用不予置理對(duì)付錙缽必較，用淡淡一笑對(duì)付蠅營(yíng)狗茍。無(wú)招對(duì)有招，坦蕩者不戰(zhàn)而勝?！熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜??！币?yàn)樘故帲憧梢詫櫲璨惑@，坐觀窗外葉枯葉榮，靜品天外云卷云舒。因?yàn)樘故?，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地”，“逍遙生活于天地之間，從容行走于光明大道上”。因?yàn)樘故帲悴拍軗碛小吧缦幕ㄖ疇N爛，死如秋葉之靜美”的詩(shī)意人生。坦蕩生活，豁達(dá)而不旁觀，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶瑩中坦然釋放，任風(fēng)云變幻，孤獨(dú)地守望春天。坦蕩生活，清爽而不冷漠，一如心存高遠(yuǎn)的溪流于舒緩低吟中洗滌萬(wàn)物，隨時(shí)光荏苒，執(zhí)著地一路歡歌。1.用文中凝練的語(yǔ)言概括怎

9、樣才能做到“坦蕩”。答：。2.讀第三段，回答作者為什么說(shuō)“坦蕩”是一種智慧。答：。3.本文多處運(yùn)用經(jīng)典名句，以“往事如煙俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”為例，從語(yǔ)言鑒賞的角度談?wù)勊鼈兊淖饔谩４穑?。（四）最苦與最樂(lè)（節(jié)選）梁?jiǎn)⒊松裁词伦羁嗄兀控殕?？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！

10、答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人家的錢沒(méi)有還，受了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)他；縱然不見(jiàn)他的面，睡在夢(mèng)里，都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽砸褜?duì)他的責(zé)任，還沒(méi)有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任，有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子；

11、一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來(lái)。所以我說(shuō)人生沒(méi)有苦痛便罷了；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重的了。1下面對(duì)文段中心論點(diǎn)把握正確的一項(xiàng)是：()。A人若能知足，雖貧不苦。B人若能安貧，雖失意不苦。C人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。D該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。2文段運(yùn)用了哪些事例來(lái)證明中心論點(diǎn)呢？答：3第一自然段用了哪種論證方法來(lái)證明中心論點(diǎn)的？答：4你贊同作者文中所提出的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。答：【參考答案】議論文閱讀（一）愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)1.作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是：愉快是基本標(biāo)

12、準(zhǔn)。2.請(qǐng)結(jié)合上下文理解第三自然段中“讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界?！边@句話的含義。答：在讀書(shū)時(shí)，能離開(kāi)物質(zhì)利益，去享受精神的追求，就是一種最高境界。3.請(qǐng)你用自己的話概括第四自然段從正反兩個(gè)方面所闡述的讀書(shū)應(yīng)取得誠(chéng)實(shí)態(tài)度。答：如果感興趣的書(shū)就讀，不感興趣的就不讀，就不會(huì)人云亦云，不懂裝懂。（二）過(guò)有理想的生活1.本文的中心論點(diǎn)：過(guò)有理想的生活。主要論證方法：道理論證。2.第一段在文中起什么作用？答：引起下文。3.談一談對(duì)“有理想也不是高掛起一個(gè)愿望，對(duì)它冷若霜冰?！边@句話的理解。答：有了遠(yuǎn)大的理想，不僅要時(shí)常把它掛在嘴邊，更要付諸于行動(dòng)。4.請(qǐng)為文章中C處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)與上文連貫的事實(shí)論據(jù)。答：X海迪五歲時(shí)因患脊病，導(dǎo)致胸部以下全部癱瘓，但她身殘志堅(jiān)，后發(fā)表數(shù)十部文學(xué)作品。（三）坦蕩1.用文中凝練的語(yǔ)言概括怎樣才能做到“坦蕩”。答：豁達(dá)而不旁觀；清爽而不冷漠。2.讀第三段，回答作者為什么說(shuō)“坦蕩”是一種智慧。答：避開(kāi)得失、