統(tǒng)編版高一必修（上）《拿來主義》名師優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計

1、統(tǒng)編版高一必修（上）拿來主義名師優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計 一、教學(xué)指南 【課文分析】 拿來主義是一篇具有代表性的雜文，是關(guān)于如何對待外來文化的權(quán)威論述。雜文是文藝性的論文，屬于議論文范疇。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法，所以學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。 【教學(xué)目標(biāo)】 1.引領(lǐng)學(xué)生揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風(fēng)格，提高語言的鑒賞能力，培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。 2.了解雜文相關(guān)知識，理清文章思路，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。 3.

2、理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色，提高閱讀理解能力，培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。 4.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，培養(yǎng)文化傳承與理解素養(yǎng)。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風(fēng)格。 2.學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證的寫作方法；明確為什么要實(shí)行“拿來主義”，著重認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。 【課時安排】 2課時 【課前研學(xué)】 1.預(yù)習(xí)作業(yè) 本文主要寫“拿來主義”，為什么開篇要先寫“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”等內(nèi)容？ 2.寫作

3、準(zhǔn)備 （1）駁論文寫作模式 樹靶子明確點(diǎn)出批評的對象 擺現(xiàn)象列舉錯誤現(xiàn)象的表現(xiàn) 挖根源找出錯誤產(chǎn)生的原因 定性質(zhì)指出錯誤的本質(zhì)屬性 談危害闡述錯誤的嚴(yán)重后果 （2）常用論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證、引用論證、類比論證。 比喻論證：又叫喻證法，用打比方形象地對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。“喻巧而理至”，具有形象性，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動。如勸學(xué)第三段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬卜駕”，“

4、朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。 類比論證：指在考察兩類事物某些相同或相似屬性的基礎(chǔ)上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論辯方法。如六國論最后一段直接將北宋與六國相類比，要“為國者”從六國因賂秦招致滅亡的命運(yùn)中接受歷史教訓(xùn)，改弦更張。 3.知識清單 （1）走進(jìn)作者 魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說吶喊徬徨故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，以及大量的雜文集，如墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等。 （2）探尋背景 本文寫于1934年6月4日

5、，最初發(fā)表在6月7日中華日報副刊動向上，署名霍沖，后由作者編入且介亭雜文。 本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代?！熬乓话恕笔伦冎?，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降策略，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。 當(dāng)時上海文學(xué)月刊正在討論如何對待“文化遺產(chǎn)”的問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。為澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇雜文，闡明了馬克思主義批判地

6、繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的主張。 （3）關(guān)于“雜文” 雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。是直接而迅速的反映社會事件，對“有害的事物”立刻給以反響或抨擊的文藝性論文。它介于“論說”和“文學(xué)”之間，論證有力，風(fēng)格多樣，不拘一格，“嬉笑怒罵，皆成文章”。雜文內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)日常生活、文化動態(tài)及政治事件等的雜感、隨筆都可以歸入這類。有人說過“魯迅的雜文就像一把鋒利的匕首，直刺敵人的心臟”。 主要特點(diǎn)：（1）迅速反映現(xiàn)實(shí)生活，（2）短小犀利，（3）有幽默感，（4）注重形象性。

7、 （4）“且介亭”緣起 有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。 （5）課文字詞 自詡（x）殘羹（gng) 冷炙（zh)冠冕（gunmin)堂皇 腦髓（su)孱頭（cn) 吝嗇（lns)蹩（bi) 禮尚往來：崇尚，重視。 自詡：自我夸耀。 譬如（p)：比如。 二、過程設(shè)計 第一課時 一、導(dǎo)入： 是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。李斯諫逐客書 一個人，

8、一個民族，一種文化，都必須適當(dāng)?shù)匚战梃b她民族的文化，才能使自己的文化保持旺盛的生命力。如今，外來文化已經(jīng)無處不在地影響著我們，而在90年以前，人們對外來文化的認(rèn)識怎樣呢？我們一起走進(jìn)拿來主義。 二、活動一：文本研習(xí) 體會魯迅雜文特點(diǎn) （一）整體感知 1.本篇是一篇議論性文章，本文的思路是？ 議論文常規(guī)思路：是什么為什么怎么辦 本文思路：為什么要拿來拿來主義是什么怎么拿來破立結(jié)構(gòu) 破立結(jié)構(gòu)：是一種議論文駁論寫作中的一種。指對敵論先加以批判駁斥，然后在此基礎(chǔ)上再表明自己的觀點(diǎn)，這就是先破后立。常言說：“不破不立，不塞不流。”“破”“立”是論證中難以避免的環(huán)節(jié)，只有“破”“立”得當(dāng)，才能觀點(diǎn)清晰，

9、旗幟鮮明。 （二）文本探究一 理解為什么要拿來 1.在提出“拿來主義”之前，魯迅著重批判了哪些主義？ 閉關(guān)主義，送去主義，送來主義 2對這幾種“主義”，作者是怎樣形象化的議論的呢？（可以設(shè)計表格） 閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來喪權(quán)辱國 （1）能做到嗎？不去，不來？ 不能，槍炮打破大門，碰了一串釘子，喪權(quán)辱國。 （2）閉關(guān)主義導(dǎo)致的結(jié)果是什么？ 送去，送來。（自己不能不去，別人也不會不來） 這是閉關(guān)主義導(dǎo)致的必然結(jié)果，作者第一句話就點(diǎn)中了問題的要害，這就是不留情面，一針見血。 送去主義：捧，幾張，一路，掛過去，活人替代了古董文化貧乏 磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙物產(chǎn)貧乏 （1）讀（別的且不說罷）

10、，思考：這里是如何形象的說理的？ 還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。 誠惶誠恐地“捧”，描摹丑態(tài)；古畫和新畫加起來只有“幾張”，卻“一路”地“掛過去”，太可憐了，太寒酸了，這就暗示出中國學(xué)藝上的東西已相當(dāng)貧乏，沒什么能夠代表國家和民族的優(yōu)秀文藝作品了，文化何其貧乏。 （2）第一段還有哪句也體現(xiàn)了這種文化上的貧乏？ 快到?jīng)]什么可送的地步了，只好“活人替代了古董，把國粹拿出來，我敢說，也可以算是顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。（四大發(fā)明，長城，京劇，臉譜，針灸，秧歌） （3）送去的只是學(xué)藝上的東西嗎？真的像作者說的那樣“別的且不說吧”，有沒有說別的？ 有人說，掘起地

11、下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙 物產(chǎn)貧乏 這就是魯迅說話的藝術(shù)，我且不說他上課睡覺，下課胡鬧，我單說他不交作業(yè) 送來主義：鴉片，廢槍炮，香粉，電影，“完全國貨”的東西經(jīng)濟(jì)損失，精神頹靡 （1）在這里，魯迅辨析了幾個詞語，他是這樣寫的：這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”。 “拋來”和“拋給”有何區(qū)別？（我朝你拋來一樣?xùn)|西，我拋給你一樣?xùn)|西） “拋來”表示趨向，“拋給”表示目的，就是要給你，這一定是別有企圖的。 （2）“拋給”了什么？有何危害？ 英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印

12、著完全國貨的各種小東西。 經(jīng)濟(jì)損失，精神頹靡 （二）文本探究二 理解拿來主義 1.理解“拿來主義” 明確：至此，魯迅對社會種種痼弊概括完畢，所以接下來一句話，提出觀點(diǎn)： 所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。倡導(dǎo)對外來文化要采取拿來主義。 “運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運(yùn)用腦子，放出眼光，自己來拿！(有思考、有鑒別、有選擇)8194; 2.理解“怎樣拿來” （1）在提出“拿來主義”后，作者為什么要提到“大宅子”？“對待“大宅子”，文章一共列舉了幾種態(tài)度?作者對這些態(tài)度持什么態(tài)度？（可做表格） 明確：“大宅子”比喻

13、文化遺產(chǎn)。文章列舉了三種人的三種態(tài)度。 孱頭：不敢進(jìn)門，不敢接受，逃避主義。 昏蛋：放火燒光，全盤否定，虛無主義。 廢物：接受一切，全盤肯定，投降主義。 作者批判這三種態(tài)度。 （2）討論：“拿來主義”者是怎樣對待文化遺產(chǎn)的？“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么？ 明確：“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。 “魚翅”吸收“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?“鴉片”批判地吸收“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛?！?/p>

14、 “煙槍和煙燈”留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?“姨太太”堅決拋棄“大以請她們各自走散為是?！?小結(jié)：一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是：先占有后挑選，吸取精華，剔除糟粕。 （3）討論，這兩段主要運(yùn)用了哪種論證手法？ 明確： 比喻論證 比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。 文中運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜、白菜”“鴉片”“煙槍和煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時人們熟悉的事物作比方，具

15、體、通谷、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。 對比論證的方法 把孱頭、昏蛋、廢物的做法與拿來主義者進(jìn)行對比，給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。 3.研讀結(jié)尾： 討論：如果最后一段五句話是五個問題的答案，應(yīng)提哪五個問題？“拿來”的最終目的是為了什么？ 明確： （1）我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)？總之，我們要拿來。 （2）拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。 （3）正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

16、（4）如何才能做到正確對待文化遺？首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。 （5）實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 小結(jié)：“拿來”之后要“創(chuàng)造”，建設(shè)民族新文化。 “拿來主義”對于創(chuàng)新民族新文化的重大意義，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。 三、課后作業(yè) 批注式閱讀：分析魯迅捧與挖論證藝術(shù)（附范例） 捧與挖 魯迅 中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用

17、兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來?！咎岢鲇^點(diǎn)：“捧”和“挖”兩種待人之法】 壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德，壓不下時，則于是乎捧；以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心?！窘忉尪巍?凌厲的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的“動機(jī)”，大概是不過想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國粹”。要而言之，凡有被捧者，十之八九不是好東西。【分析捧者的動機(jī)和被捧者的屬性】 既然十之八九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛聿灰尊悾▍挘┳恪?/p>

18、然而人們至今沒有悟，還以捧為茍安之一道。 【緊承上文分析“捧”的危害，指出至今有人還大行“捧”之道，認(rèn)為可以“茍安之一道”，可見捧者之愚。助長貪欲,反受其害】 記得有一部講笑話的書說，當(dāng)一個知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會對大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。（此前為敘事，直陳其事，簡明扼要，敘其大意，不作更多描寫鋪陳，值得借鑒）其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開手，怕他的姨太太也會屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測高深的妙法在。（分析中知縣之貪婪之嘴臉，形象可見）（分析事例，

19、就事論事，切中要害，不作無用之論，更無閑言旁語） 【此段重在分析“捧”的危害。助長貪欲,反受其害】 民元革命時候，S城來了一個都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲ブ?。（此前為以敘為主，兼有議論，敘事簡潔，緊接就是分析）這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。（此例與上例不同，僅就敘事角度分析，上一事例敘事詳細(xì)一些，此事例卻極其簡潔，三言二語重在議論，從選擇事例的角度看，前事例為官場貪婪之人，此事例為“算顧大局”，但幾經(jīng)“捧”法，也“漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮”，可見“

20、捧”危害之大。）（舉例指出危害）(腐蝕人格,使之蛻化變質(zhì)) 最奇怪的是北幾道的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。（此一句為敘事，直陳其事，一語即概括，不作無用之贅述）當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。（用因果分析法，追根溯源，探其原因，揭示其后果危害之大）如果當(dāng)初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。（用假設(shè)分析法，回歸事件的本來面目，不說危害，危害自現(xiàn)。同時也指出另一途徑“挖”，于無意中點(diǎn)出“挖”） 【三個事例從人到事，從貪官到“還算顧大局”之人，從貪得無厭到逐漸變得貪得無厭，從為“免

21、害”到招致禍害，從助長貪欲到腐蝕人格再到毀滅性后果，層層推進(jìn)，范圍越來越廣，程度越來越深。惡性循環(huán),造成毀滅性后果)】 有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。（緊扣上文，采用遞減的形式，表達(dá)遞進(jìn)的意思，觀點(diǎn)鮮明）那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。(指出面對貪者的方法就是不“送”即不“捧”，不助其貪欲，與自己“已經(jīng)是一件大快事”) 【此段提出不“捧”，不說“挖”，為下文的議論留下空間】 中國人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道卻在于挖。（用對稱的句式，說出相對的觀點(diǎn)：“捧”是自討苦吃之法，“挖”是“自求多?！敝溃院喴赓W，文章至此作者惜墨如金了）其實(shí)，

22、勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。（分析“挖”和“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同，從人的本性出發(fā)分析“捧”的根源在于人的“惰性太多”，水到渠成的亮出觀點(diǎn)“挖”。） 【本文題為“捧與挖”，在行文以過程中主要著筆于“捧”，不厭其煩論述，舉例簡潔，分析透徹。著眼其危害，讓人對于“捧”有種清晰的認(rèn)識。用筆不求平均，繁簡得當(dāng)。】 第二課時 一、活動二：品味作品語言 思考，魯迅的雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，語言幽默、犀利、諷刺，請瀏覽15段找出這樣的語言，試作賞析。 示例：“不知后事如何” 【賞析】“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不

23、知”，在調(diào)侃中暗示反動當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。 明確：（示例） 1.還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。 【賞析】“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮； 2.活人代替了古董，這也算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 【賞析】暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏?！斑M(jìn)步”是反語，實(shí)為后退。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。 3.能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見得豐富，二者見得大度。 【賞析】反動政府實(shí)際上并不豐富也無

24、力大度，這里是描寫了他們大方媚外賣國的行徑，反語，深含蔑視、嘲諷之意。 4.否則太不“摩登”了。 【賞析】諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。 5.確可以算是一種國粹。 【賞析】反語，“國粹”原指國家文化中的精華，這里的反面意思是實(shí)為糟粕。 小結(jié)魯迅雜文的語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。魯迅的語言風(fēng)格主要表現(xiàn)為杰出的幽默才能和卓越的諷刺藝術(shù)，他們使魯迅的雜文機(jī)趣橫生。 二、活動三：鑒賞論證藝術(shù) 小組合作，總結(jié)本文的論證特點(diǎn)。 明確： 1.比喻論證(8、9段)用有相似點(diǎn)的事物打比方。 2.類比論證(第3段)用同類事物相比較。 3.對比論證(8、9段)用性質(zhì)相反事物作比較。 4.舉例

25、論證（第1段）送古董、畫、梅博士 三、小結(jié)：雜文特點(diǎn)與主題 1.小組合作，歸納魯迅雜文特點(diǎn)。 明確： 這就是魯迅雜文最突出的特點(diǎn)，他總是能高度抽象概括出事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征，然后把它情景化，故事化，漫畫化，形象的議論出來。正是因?yàn)榇?，他的文章才那樣深刻銳利，讓我們警醒。據(jù)統(tǒng)計，從我們開始奉行魯迅的“拿來主義”以來，中國共翻譯了十萬多冊西方書籍，而西方翻譯中國的書籍只有一千多本，兩者相差100倍，這就是魯迅雜文的價值。 2.小組合作，歸納課文主題。 明確：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，本文中心包含四個要點(diǎn)： 批判國民黨反動政府的賣國政策，批判國民黨反動政府對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)

26、度，闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。 四、活動四：時事拓展探究 討論：結(jié)合下面的事例，談一談，讀了魯迅先生的拿來主義，你受到什么啟發(fā)？ （1）來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。 （2）東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補(bǔ)丁軟件。 （3）摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。 明確： “拿來”是有選擇性的，去其糟粕取其精華，慎重對待，否則后果嚴(yán)重。 （1

27、）尊重和熱愛本民族以及其它民族的優(yōu)秀文化； （2）用自己的文化方式呈現(xiàn)文化，要創(chuàng)新； （3）拿來思想精髓，挖掘普世價值，并與世界接軌； （4）實(shí)行拿來主義，是要有氣魄和膽識的。我們應(yīng)以拿來主義的胸懷和科學(xué)精神改造民族傳統(tǒng)文化，中華民族的偉大復(fù)興一定指日可待。 五、課后作業(yè) 以“當(dāng)代青年人應(yīng)如何對待青春”為話題寫一段文字，要求使用比喻論證、類比論證手法，不少于600字。 三、拓展閱讀 論“舊形式的采用” 魯迅 “舊形式的采用”的問題，如果平心靜氣的討論起來，在現(xiàn)在，我想是很有意義的，但開首便遭到了耳耶先生的筆伐?！邦惡跬督怠保皺C(jī)會主義”，這是近十年來“新形式的探求”的結(jié)果，是克敵的咒文，至少先

28、使你惹一身不干不凈。但耳耶先生是正直的，因?yàn)樗瑫r也在譯藝術(shù)底內(nèi)容和形式，一經(jīng)登完，便會洗凈他激烈的責(zé)罰;而且有幾句話也正確的，是他說新形式的探求不能和舊形式的采用機(jī)械的地分開。 不過這幾句話已經(jīng)可以說是常識;就是說內(nèi)容和形式不能機(jī)械的地分開，也已經(jīng)是常識;還有，知道作品和大眾不能機(jī)械的地分開，也當(dāng)然是常識。舊形式為什么只是“采用”但耳耶先生卻指為“為整個(!)舊藝術(shù)捧場”就是為了新形式的探求。采取若干，和“整個”捧來是不同的，前進(jìn)的藝術(shù)家不能有這思想(內(nèi)容)。然而他會想到采取舊藝術(shù)，因?yàn)樗靼琢俗髌泛痛蟊姴荒軝C(jī)械的地分開。以為藝術(shù)是藝術(shù)家的“靈感”的爆發(fā)，象鼻子發(fā)癢的人，只要打出噴嚏來就渾身

29、舒服，一了百了的時候已經(jīng)過去了，現(xiàn)在想到，而且關(guān)心了大眾。這是一個新思想(內(nèi)容)，由此而在探求新形式，首先提出的是舊形式的采取，這采取的主張，正是新形式的發(fā)端，也就是舊形式的蛻變，在我看來，是既沒有將內(nèi)容和形式機(jī)械的地分開，更沒有看得姊妹花叫座，于是也來學(xué)一套的投機(jī)主義的罪案的。 自然，舊形式的采取，或者必須說新形式的探求都必須藝術(shù)學(xué)徒的努力的實(shí)踐，但理論家或批評家是同有指導(dǎo)，評論，商量的責(zé)任的，不能只斥他交代未清之后，便可逍遙事外。我們有藝術(shù)史，而且生在中國，即必須翻開中國的藝術(shù)史來。采取什么呢?我想，唐以前的真跡，我們無從目睹了，但還能知道大抵以故事為題材，這是可以取法的;在唐，可取佛畫的

30、燦爛，線畫的空實(shí)和明快，宋的院畫，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的，米點(diǎn)山水，則毫無用處。后來的寫意畫(文人畫)有無用處，我此刻不敢確說，恐怕也許還有可用之點(diǎn)的罷。這些采取，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。 只是上文所舉的，亦即我們現(xiàn)在所能看見的，都是消費(fèi)的藝術(shù)。它一向獨(dú)得有力者的寵愛，所以還有許多存留。但既有消費(fèi)者，必有生產(chǎn)者，所以一面有消費(fèi)者的藝術(shù)，一面也有生產(chǎn)者的藝術(shù)。古代的東西，因?yàn)闊o人保護(hù)，除小說的插畫以外，我們幾乎什么也看不見了。至于現(xiàn)在，卻還有市上新年的花紙，和猛

31、克先生所指出的連環(huán)圖畫。這些雖未必是真正的生產(chǎn)者的藝術(shù)，但和高等有閑者的藝術(shù)對立，是無疑的。但雖然如此，它還是大受著消費(fèi)者藝術(shù)的影響，例如在文學(xué)上，則民歌大抵脫不開七言的范圍，在圖畫上，則題材多是士大夫的部事，然而已經(jīng)加以提煉，成為明快，簡捷的東西了。這也就是蛻變，一向則謂之“俗”。注意于大眾的藝術(shù)家，來注意于這些東西，大約也未必錯，至于仍要加以提煉，那也是無須贅說的。 但中國的兩者的藝術(shù)，也有形似而實(shí)不同的地方，例如佛畫的滿幅云煙，是豪華的裝璜，花紙也有一種硬填到幾乎不見白紙的，卻是惜紙的節(jié)儉;唐伯虎畫的細(xì)腰纖手的美人，是他一類人們的欲得之物，花紙上也有這一種，在賞玩者卻只以為世間有這一類人物，聊資博識，或滿足好奇心而已。為大眾的畫家，都無須避忌。 至于謂連環(huán)圖畫不過圖畫的種類之一，與文學(xué)中之有詩歌，戲曲，小說相同，那自然是不錯的。但這種類之別，也仍然與社會條件相關(guān)聯(lián)，則我們只要看有時盛行詩歌，有時大出小說，有時獨(dú)多短篇的史實(shí)便可以知道。因此.也可以知道即與內(nèi)容相關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在社會上的流行連環(huán)圖畫，即因?yàn)樗辛餍械目赡?，且有流行的必要，著眼于此，因而加以?dǎo)引，正是前進(jìn)的藝術(shù)家的正確的任務(wù);為了大眾，力求易懂，也正是前進(jìn)的藝術(shù)家正確的努力。舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的