京口北固亭懷古賞析

1、試分析這句話的深層含義：“英雄無覓孫仲謀處”只是在說孫權(quán)這樣的英雄沒有了，找不到了嗎？其實(shí)不是英雄沒有了，是有英雄也被“雨打風(fēng)吹去”了，要認(rèn)真讀這“雨打風(fēng)吹”，品出其中的深意，在登建康賞心亭中不是也有這樣的句子：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，可知再了得的英雄，“更能消幾番風(fēng)雨”？！此處的“雨打風(fēng)吹”喻指政治上的打擊、時(shí)間的侵蝕，英雄也會(huì)老去。英雄人物如古之孫權(quán)、劉裕者看似“無覓”，實(shí)際上并不是沒有，只是有志于恢復(fù)、有能力恢復(fù)的人卻不被朝廷重用；而朝廷重用的人，不是不思恢復(fù)者，就是如韓侂胄這類口言恢復(fù)而無能于恢復(fù)者。2、“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！贝司湔f，現(xiàn)在這里是尋常巷陌，過去這

2、里可不尋常，因?yàn)橛袀€(gè)不尋常的人物曾在這里住過。言外之意，現(xiàn)在只剩尋常巷陌了，而劉裕那樣的創(chuàng)造并書寫歷史的人物已不可能再出現(xiàn)了因?yàn)闀r(shí)代、社會(huì)環(huán)境已不允許了英雄不遇明主，壯士報(bào)國無門。3、“想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”這三句盛贊劉裕的北伐功業(yè)，其實(shí)也未嘗沒有辛棄疾的自許在其中，他也是個(gè)“氣吞萬里如虎”的人物，可那也只能是“想當(dāng)年”了，現(xiàn)在又有誰能容你“氣吞萬里如虎”？南宋朝廷會(huì)給他這樣的機(jī)會(huì)嗎？在這里，作者發(fā)的是思古之幽情，寫的是現(xiàn)實(shí)的感慨。無論是孫權(quán)或劉裕，都是從百戰(zhàn)中開創(chuàng)基業(yè)，建國東南的。這和南宋統(tǒng)治者茍且偷安于江左、忍氣吞聲的懦怯表現(xiàn)，是多么鮮明的對(duì)照！4、“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇

3、北顧?！痹~人使用這一典故有何用意？宋文帝劉義隆是個(gè)好大喜功的人，為邀名而北伐，其實(shí)并不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)。他就是古代的韓侂胄。他想像漢代的霍去病那樣北追匈奴，封“狼居胥”山，揚(yáng)名天下，所以他就草率出兵，以致慘敗。用這個(gè)典，顯然是以劉宋說趙宋，沖著韓侂胄那種輕敵之議的；從中表現(xiàn)出稼軒既堅(jiān)決主張抗金，又反對(duì)冒進(jìn)的一種極理智、極有戰(zhàn)略眼光的態(tài)度。這也會(huì)令人想起宋孝宗隆興元年（1163）張浚北伐，在符離兵敗之近事。5、“四十三年”舉這一時(shí)間有何深意？當(dāng)年可何，現(xiàn)在又怎樣？詞人于宋高宗紹興三十二年（1162）從北方南來，到宋寧宗開禧元年（1205）鎮(zhèn)江知府任上，43年已經(jīng)過去。想當(dāng)年“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江

4、初。”作者青年時(shí)期曾經(jīng)有過傳奇般的出色經(jīng)歷。那沸騰的戰(zhàn)斗歲月，是他英雄事業(yè)的發(fā)軔之始。當(dāng)時(shí)，宋軍在采石磯擊破南犯的金兵，完顏亮為部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動(dòng)搖了女真貴族在中原的統(tǒng)治，形勢(shì)是大有可為的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復(fù)之志，起用主戰(zhàn)派首領(lǐng)張浚，積極進(jìn)行北伐?？墒欠x敗退后，他就堅(jiān)持不下去，于是主和派重新得勢(shì)，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”了。時(shí)機(jī)是難得而易失的。四十三年后，自然會(huì)有屈子的“美人遲暮”的感慨。重新經(jīng)營恢復(fù)中原的事業(yè)，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當(dāng)然要困難得多。6

5、、“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉(南朝宋文帝)二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時(shí)，曾在瓜步山上建行宮，后來成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。這里的“神鴉社鼓”，是一幅迎神賽會(huì)的生活場(chǎng)景。在古代，迎神賽會(huì)，是普遍流行的民間風(fēng)俗，和農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)是緊密聯(lián)系著的。在終年日出而作，日落而息中，農(nóng)民祈晴祈雨，以及種種生活愿望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會(huì)，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農(nóng)民看來，只要是神，就會(huì)管生產(chǎn)和生活中的事，就會(huì)給他們以福佑。有廟宇的地方，就會(huì)有“神鴉社鼓”的

6、祭祀活動(dòng)。至于這一座廟宇供奉的是什么神，對(duì)農(nóng)民說來，是無關(guān)緊要的。佛貍祠下迎神賽會(huì)的人們也是一樣，他們只把佛貍當(dāng)作一位神祇來奉祀，而決不會(huì)審查這神的來歷，更不會(huì)把一千多年前的元魏入侵者和當(dāng)前金人的入侵聯(lián)系起來。因而，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過是農(nóng)村生活的一種環(huán)境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞里攝取佛貍祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚(yáng)州”有著內(nèi)在的聯(lián)系，都是從“可堪回首”（可堪，哪堪、怎堪）這句話里生發(fā)出來的。四十三年前（1162年），完顏亮發(fā)動(dòng)南侵，曾以揚(yáng)州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成

7、了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛貍影射完顏亮。使辛棄疾感到驚心的是，長江北岸瓜步山上有個(gè)佛貍祠，是北魏太武帝拓跋燾留下的歷史遺跡。他擊敗王玄謨的軍隊(duì)后，率追兵直達(dá)長江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，這就是后來的佛貍祠。當(dāng)?shù)乩习傩漳昴暝诜鹭傡粝掠褓悤?huì)，“神鴉”是吃祭品的烏鴉，“社鼓”是祭神的鼓聲。辛棄疾寫“佛貍祠下”，表達(dá)了自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，如不迅速謀求恢復(fù)的話，則民俗安于異族的統(tǒng)治，終會(huì)忘記了自己是宋室的臣民?！胺榛饟P(yáng)州”和“佛貍祠下”的今昔對(duì)照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感交集，不堪回首憶當(dāng)年的感慨心聲。佛貍祠在這里是象征南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，

8、當(dāng)年揚(yáng)州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛貍祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰(zhàn)斗氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時(shí)機(jī)，使得自己南歸四十多年，而恢復(fù)中原的壯志無從實(shí)現(xiàn)。在這里，深沉的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起。7、詞人引用廉頗典故有何深意？南宋朝廷一直偏安江南，不圖恢復(fù)，致使作者南歸43年來，空懷報(bào)國壯志而得不到殺敵陷陣的機(jī)會(huì)。那么，辛棄疾是不是就認(rèn)為良機(jī)已經(jīng)錯(cuò)過，事情已無法挽救了呢？當(dāng)然不是這樣。對(duì)于這次北伐（即第二年的開禧北伐），他是贊成的，但認(rèn)為必須做好準(zhǔn)備工作；而準(zhǔn)備是否充分，關(guān)鍵在于舉措是否得

9、宜，在于任用什么樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應(yīng)當(dāng)把用兵大計(jì)委托給元老重臣，暗示以此自任，準(zhǔn)備以垂暮之年，挑起這副重?fù)?dān)；然而事情并不是所想象的那樣，于是他就發(fā)出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉(zhuǎn)入了最后一層。只要讀過史記廉頗列傳的人，都會(huì)很自然地把“一飯斗米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白須雙眼青”（劉過呈稼軒詩中語）的辛棄疾聯(lián)系起來，感到他借古人為自己寫照，形象是多么飽滿、鮮明，比擬是多么貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個(gè)人的政治遭遇放在當(dāng)時(shí)宋金民族矛盾、以及南宋統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾的焦點(diǎn)上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象

10、以更豐富的內(nèi)涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來體會(huì)。首先，廉頗在趙國，不僅是一位“以勇氣聞?dòng)谥T侯”的猛將，而且在秦趙長期相持的斗爭(zhēng)中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，為秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復(fù)得廉頗”，也是因?yàn)椤皵?shù)困于秦兵”，謀求抗擊強(qiáng)秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關(guān)系到趙秦抗?fàn)幍木謩?shì)、趙國國運(yùn)的興衰，而不僅僅是廉頗個(gè)人的升沉得失問題。其次，廉頗此次之所以終于沒有被趙王起用，則是由于他的仇人郭開搞陰謀詭計(jì)，蒙蔽了趙王。廉頗個(gè)人的遭遇，正反映了當(dāng)時(shí)趙國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)。從這一故事所揭示的歷史意義，結(jié)合作者四十三年來的身世遭遇，特別是從不

11、久后他又被韓侂胄一腳踢開，落職南歸時(shí)所發(fā)出的“鄭賈正應(yīng)求死鼠，葉公豈是好真龍”（瑞鷓鴣。乙丑奉祠舟次馀杭作）的慨嘆，再回過頭來體會(huì)他作此詞時(shí)的處境和心情，就會(huì)更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會(huì)驚嘆于他用典的出神入化了。一世英雄爾空老，千秋寂寞誰人聽辛棄疾21歲（1161年）時(shí)，金主完顏亮帶兵南侵。他乘機(jī)聚集兩千人的隊(duì)伍，起義抗金。接著又率眾投奔南宋王朝。南來后，他一再奏表進(jìn)言，主張北伐抗敵。但朝廷只派他出任知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等地方官員及管理治安、敗政的職務(wù)，并不給他率兵出征的機(jī)會(huì)。他在擔(dān)任地方官的任上，積極練兵備戰(zhàn)的做法，不斷遭到投降派的反對(duì)和破壞。朝廷對(duì)他總是起而又黜，罷而又用，他則一貫是“招之即來

12、，麾之即去”，不論出仕或歸隱，從不放棄自己伐金復(fù)國的政治、軍事主張。但由于政敵的排擠、陷害，他始終未能實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國理想，直到67歲志未遂而死去。永遇樂寫于開禧元年（1205），這之前，辛棄疾在福建安撫使任上，因政敵的彈劾而被罷官。他先居上饒，后徙鉛山同，先后被閑置達(dá)八年之久！直到嘉泰三年（1203）年又被朝廷召入京師，并被他出任鎮(zhèn)江知府，這首詞便是鎮(zhèn)江任上所作。這時(shí)宰相韓侂胄想用北伐作幌子來籠絡(luò)時(shí)人，以提高自己的威望，擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)。辛棄疾正是在這種背景下，以65歲的高齡來到鎮(zhèn)江任職的。鎮(zhèn)江是一個(gè)地勢(shì)險(xiǎn)要的軍事重鎮(zhèn)，他本以為到這里能有所作為，可以積極備戰(zhàn)練兵，積蓄軍事實(shí)力，準(zhǔn)備北伐。但很快他

13、發(fā)覺了韓侂胄是為了邀功，只想草率出兵；而朝廷則毫無北伐復(fù)國之意。于是作者深感失望和氣憤！他登上了北固亭時(shí)，聯(lián)想到歷史上這里的人和事，再回憶自己的經(jīng)歷，并對(duì)照自己的現(xiàn)實(shí)處境，更加感到悲憤不平！便以懷古為名，借用歷史典故，把自己的一腔怒氣和怨恨盡情地在這首詞中發(fā)泄了出來。北伐在中國歷史的長河中是一個(gè)挺時(shí)髦的詞，它往往代指歷代南方政權(quán)為恢復(fù)中原，越過長江黃河天塹，統(tǒng)一全國的舉動(dòng)，但實(shí)際效果往往差強(qiáng)人意，往往以失敗告終。北伐一詞真正的出現(xiàn)應(yīng)該出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，即西晉滅亡后，東晉政權(quán)建立后算起，因?yàn)榇饲暗臍v朝歷代尚未出現(xiàn)劃江而治的局面。蒙恬秦朝統(tǒng)一中國后，秦始皇為了驅(qū)逐河套地區(qū)的匈奴人，讓蒙恬率30萬大

14、軍北伐，蒙恬一年內(nèi)就肅清河套，讓“胡人不敢南下牧馬”，在河套設(shè)立五原郡。蒙恬是中國第一個(gè)北伐名將，雖然戰(zhàn)績(jī)并不是特別輝煌，不過他比后來很多軍事將領(lǐng)那是強(qiáng)硬多了?；羧ゲ≌f他是漢武帝時(shí)期第一名將，應(yīng)該異議不大吧？匈奴幾乎是被他打殘的，要知道連劉邦都打不贏匈奴，而他卻對(duì)匈奴戰(zhàn)無不勝，且常常以少勝多。西域是他拿下的，他也曾數(shù)次遠(yuǎn)涉大漠，直搗匈奴王庭，殺敵十萬以上，迫使渾邪王投降?？上У氖撬赖奶?，才24歲！飲馬翰海，封狼居胥元狩四年（公元前119），為了徹底消滅匈奴主力，漢武帝發(fā)起了規(guī)?？涨暗摹澳贝髴?zhàn)”。然而這場(chǎng)大戰(zhàn)仍可以算霍去病的巔峰之作。在深入漠北尋找匈奴主力的過程中，霍去病率部奔襲兩千多里，

15、以一萬五千的損失數(shù)量，殲敵七萬多人，俘虜匈奴王爺三人，將軍相國當(dāng)戶都尉八十三人?；羧ゲ∫宦纷窔?，來到了今蒙古肯特山一帶。就在這里，霍去病暫作停頓，率大軍進(jìn)行了祭天地的典禮祭天封禮于狼居胥山舉行，祭地禪禮于姑衍山舉行。封狼居胥之后，霍去病繼續(xù)率軍深入追擊匈奴，一直打到翰海（今俄羅斯貝加爾湖），方才回兵。 臥虎石經(jīng)此一役，“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無王庭”。霍去病和他的“封狼居胥”，從此成為中國歷代兵家人生的最高追求。而這一年的霍去病年僅二十二歲。東晉時(shí)期劉裕北伐 東晉末年，北府將領(lǐng)劉?？刂瞥Ｕ紦?jù)山東地區(qū)的鮮卑慕容氏南燕政權(quán)，此時(shí)便乘東晉衰亂之際屢次侵?jǐn)_東晉邊境。義熙五年(409年)二月，慕容超大掠淮北

16、，劉裕興兵北伐。四月，率水軍從建康北上，沿淮河，越大峴(今山東沂水北穆陵關(guān))，次年攻破南燕都城廣固(今山東益都西北)，收復(fù)青、兗兩州，追獲慕容超，斬首建康。九年(413年)，西攻譙縱，收復(fù)巴蜀。十二年(416年)后秦主姚興病卒，子姚泓繼立，兄弟相殺，關(guān)中擾亂。劉裕乘機(jī)率大軍分兵四路北伐后秦，進(jìn)攻關(guān)洛。途經(jīng)黃河，擊敗北魏軍。翌年進(jìn)克洛陽，至潼關(guān)，命大將王鎮(zhèn)惡直趨長安，姚泓投降，后秦亡。晉軍收復(fù)長安，在少數(shù)民族統(tǒng)治下達(dá)百年的漢族百姓紛紛響應(yīng)。這時(shí)留在朝廷坐鎮(zhèn)的尚書左仆射劉穆之病故，劉裕怕政權(quán)旁落他人之手，便留次子劉義真鎮(zhèn)長安，王修、王鎮(zhèn)惡等率兵萬余輔佐，自己倉促返回建康。長安留守軍內(nèi)訌，夏主赫連勃

17、勃乘機(jī)奪取關(guān)中。劉義真雖被迫撤出長安，但自潼關(guān)以東、黃河以南直至青州已為南朝版圖，江淮流域得到保障，這是祖逖、桓溫經(jīng)營百年所未能達(dá)到的。劉裕在朝廷中聲望也達(dá)到極點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)禪代。宋文帝劉義隆元嘉北伐 劉宋先后于元嘉七年（年）和元嘉二十七年（年）兩度大舉北伐，每次北伐都是宋軍趁春夏雨季北進(jìn)，并迅速攻占沿黃河一線的重鎮(zhèn)，然后沿河列戍置守，元嘉七年戰(zhàn)領(lǐng)河南后還設(shè)立了河南四鎮(zhèn)：洛陽、虎牢、滑臺(tái)；但是等到秋高馬肥的時(shí)節(jié)，北魏鐵騎南下，沿河的防御便很快崩潰，所以兩次北伐都以失敗告終。宋文帝在位末期，王玄謨擔(dān)任北伐先鋒，但是所率部隊(duì)軍紀(jì)松弛，任意殺戮搶掠，大失民心；又固執(zhí)拒諫，致使軍士離心，最終大敗而回。因

18、宋文帝的年號(hào)為元嘉，故這場(chǎng)大規(guī)模北伐被稱為元嘉北伐，又因?yàn)榇藨?zhàn)中，拓跋燾兵臨長江北岸的瓜步山，所以也叫瓜步之戰(zhàn)。后世大詞人辛棄疾曾作永遇樂.京口北固亭懷古一詞，內(nèi)有“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”之句，說得正是這段千古教訓(xùn)。南宋高宗時(shí)期岳飛北伐 岳飛于宋紹興四年（年）擊敗叛將李成，收復(fù)襄陽；又乘勝北進(jìn)，從偽齊手中收復(fù)鄧州、唐州及信陽軍。紹興十年（年），岳飛自襄陽大舉北進(jìn)，相繼收復(fù)穎昌（今河南許昌），淮寧（今河南淮陽）、鄭州，又配合敵后抗金的李興收復(fù)洛陽等地。七月，岳飛在郾城大敗金元帥宗弼之軍，又在穎昌大破金兵的反撲，乘勝進(jìn)至朱仙鎮(zhèn)（距汴京四十五里），與金軍對(duì)壘，準(zhǔn)備渡河收復(fù)失地；由于岳飛的勝利進(jìn)軍，河?xùn)|、河北人民紛紛響應(yīng)，襲擊金軍，斷其歸路。金人大恐，準(zhǔn)備退回北方。就