現(xiàn)代書(shū)院策劃書(shū)

1、范文范例精心整理word完美格式現(xiàn)代書(shū)院策劃方案（保存）一項(xiàng)目概述全球第一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代型” “際型”書(shū)院。以繼承道統(tǒng)”為綱，以中西會(huì)通”為維，欲塑造第一流的世界級(jí)人才 。曾經(jīng)，如 岳麓書(shū)院”的傳統(tǒng)學(xué)府，為中國(guó)培養(yǎng)出一代代圣賢，護(hù)佑這古老民族生生不 息。如今，像 哈佛大學(xué)”的現(xiàn)代高校，為世界培養(yǎng)出一批批英杰，引領(lǐng)人類(lèi)不斷的前進(jìn)。如果一定要給 現(xiàn)代國(guó)際書(shū)院”下一個(gè)定義，那么就是：憑借東方的胸襟智慧，融匯西 學(xué)的真知灼見(jiàn)，建成 當(dāng)代的岳麓”中國(guó)的哈佛”。我們并不想去過(guò)分的形容它，然而它無(wú)疑是 唯一的”不朽的”。我們正在找尋一塊偏僻且幽靜的土地，準(zhǔn)備建設(shè)這一座 現(xiàn)代國(guó)際書(shū)院”，給它冠上一個(gè)名字，

2、這個(gè)名字將如同 岳麓”哈佛”一樣，永恒的流傳在世間 書(shū)院，是中國(guó)古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式，即由民間設(shè)立，供個(gè)人讀書(shū)治學(xué)之所。簡(jiǎn)言之，書(shū)院的成立，乃為社會(huì)培養(yǎng)人才。進(jìn)一步講，在這充滿希冀 又令人堪憂的時(shí)代中，吾人所要培養(yǎng)的，是一種有著 為天地立心，為生民立命，為往圣繼 絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的胸懷和志氣的大人才。眾所皆知，當(dāng)今天下，人才寥落，尤其是文化人才。新的人才，須要重新培養(yǎng)。十五 年來(lái)，王財(cái)貴教授在全球范圍內(nèi)倡導(dǎo) 兒童讀經(jīng)教育”，即利用十三歲之前的黃金時(shí)期 ，誦 讀中西方經(jīng)典著作，以開(kāi)啟智慧，以陶鑄性情，奠定一生的文化和人格基礎(chǔ) 。此舉掀起海 內(nèi)外華人讀經(jīng)熱潮，據(jù)不完全

3、統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣地區(qū)接受讀經(jīng)教育的兒童已超過(guò)五百萬(wàn) ，大陸地 區(qū)至少有五千萬(wàn)兒童從中獲益 。這些 滿腹經(jīng)綸”的孩子成才基礎(chǔ)已經(jīng)奠定 ，他們漸漸長(zhǎng)大 需要繼續(xù)深造，學(xué)以致用，書(shū)院的建立，即可提供此種機(jī)會(huì)。讀經(jīng)教育”的理念及方法，是合乎人性的。伴隨著西方世界的 中國(guó)熱”，中文教育，已 成為世界語(yǔ)文教育的主要趨勢(shì) ，中國(guó)是一個(gè)有深度文化的國(guó)度 ，有人學(xué)中文，我們應(yīng)除了 給他們語(yǔ)言之外，同時(shí)也給他們文化，早日促成中西文化的交流。人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)至今 ，已經(jīng)到了前所未有的關(guān)鍵時(shí)刻 ，即，人類(lèi)從未有過(guò)如此通 訊發(fā)達(dá)、交通便利、溝通順暢的時(shí)代，東方人開(kāi)發(fā)得當(dāng)?shù)膶?shí)踐理性與西方人開(kāi)發(fā)得當(dāng)?shù)乃?辨理性，這是人類(lèi)必須同

4、時(shí)具備的兩大學(xué)問(wèn)系統(tǒng) ，終于在這個(gè)時(shí)代得以交匯 。然而，現(xiàn)代 科技文明無(wú)休止的發(fā)展，使得無(wú)論東方還是西方，都已漸漸遠(yuǎn)離自身的傳統(tǒng) ，在這中西文 化轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)刻，誰(shuí)來(lái)規(guī)劃世界文化大方向，已成為全球迫切關(guān)注的課題 。吾人需要做一項(xiàng)影響世界的文化事業(yè)，培養(yǎng)可以引領(lǐng)人類(lèi)走向幸福的大人才，并最終 完成中西文化傳統(tǒng)的會(huì)通 、融合，這是人類(lèi)文明所必然的大走向 。此項(xiàng)工作雖本是人類(lèi)的 共同責(zé)任與權(quán)利，但從學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)的涵攝性及世界格局的現(xiàn)況來(lái)看，卻只能也必須由中國(guó)人來(lái)完成。故，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代國(guó)際書(shū)院”將突出其 現(xiàn)代性”與國(guó)際性”。吾人當(dāng) 以懷天下的胸襟，覽萬(wàn)世的眼光，弘揚(yáng)中華民族已綿延五千年的氣度與智慧，

5、有以俯仰無(wú)愧于天地。綜上，書(shū)院之建立將有如下之預(yù)期 ：利用十年時(shí)間，發(fā)展到三千學(xué)生的規(guī)模，恢復(fù)講學(xué)、養(yǎng)士傳統(tǒng)；建立現(xiàn)代教育理論新典范，把符合人性、易行有效的教育理念貢獻(xiàn)世界；設(shè)立經(jīng)典譯述中心，為中華民族吸收西學(xué)奠定永世之基礎(chǔ)，使華夏智慧廣布世界成為全球?qū)W術(shù)、思想、文化交流中心，促進(jìn)中西文化的全面會(huì)通 ；附設(shè)其它有重要意義之文化之研究及推廣中心，女口：禮樂(lè)衣冠研究推廣中心等 ；書(shū)院之規(guī)劃，不僅僅在教學(xué)中注重經(jīng)典著作的研讀、傳承與應(yīng)用，且將盡量在各方面皆依照人性而做最合理的創(chuàng)建。如：書(shū)院主體建筑吸取唐宋經(jīng)典建筑風(fēng)格，周邊建筑采 用環(huán)保型綠色建筑；開(kāi)辟生態(tài)養(yǎng)殖區(qū)，飲食務(wù)求天然、綠色與健康；生活起居依

6、照 內(nèi)經(jīng) 之養(yǎng)生原則，順應(yīng)四時(shí)節(jié)氣；垃圾排污采用世界先進(jìn)生物凈化系統(tǒng)，不造成環(huán)境污染 書(shū)院教育不同于一般經(jīng)營(yíng)型項(xiàng)目，其本身無(wú)所謂盈利。不過(guò)，因人才輩出，口碑流傳，漸成為文化影響力的中心，勢(shì)必引動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的活躍，間接帶來(lái)不可估量的商機(jī)。此仍在 其次。因文化的繁盛，給書(shū)院所在地帶來(lái)城市品牌效益的提升，聲名洋溢，吸引世界各地人才匯聚。國(guó)際大人才的流動(dòng)，必使其成為世界矚目的焦點(diǎn)。又，大學(xué)云：國(guó)不以利為利，以義為利也。以義為利，誠(chéng)大利也。此利在子孫后代， 利在千秋萬(wàn)世。有器識(shí)者當(dāng)之。二項(xiàng)目背景1、民族及文化發(fā)展的關(guān)口：中華民族是世界上歷史最長(zhǎng)久，繁衍最廣盛的民族。唯由于清朝末年以來(lái)，受到西方的沖激，造成

7、五千年來(lái)所未有的大變局，一個(gè)民族以其深厚的生命力，自需做一番大的吸收消化與大的自我調(diào)理。經(jīng)過(guò)一百年的左沖右突，世界流傳著二十一世紀(jì)將是中國(guó)人的世紀(jì)的預(yù)言。中華民族即將復(fù)興，而民族的總體復(fù)興，實(shí)以文化復(fù)興為其根本。1995年，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、 吳澤西等9位德高望重的文化老人、全國(guó)政協(xié)委員在第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以正式提案的形式，發(fā)出建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁 ，以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文 化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。新一期中華文化的復(fù)興，應(yīng)具備融貫古今會(huì)通中西的志氣與能力，以帶領(lǐng)世界走向更健全更合理更幸福的時(shí)代，而此種人才何在？此是當(dāng)前中華民

8、族之重大課題,也是世界人類(lèi)共同的關(guān)注所在 。將來(lái)的中國(guó)需要各種國(guó)際性人才，尤其需要有 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平的卓犖大才，而此種 人才，恐非當(dāng)前以 職業(yè)訓(xùn)練為導(dǎo)向的體制教育所能培育 ，本書(shū)院即為培育此種人才而規(guī) 劃。2、讀經(jīng)風(fēng)氣的興起：讀經(jīng)教育就是讓兒童讀誦中國(guó)文化乃至世界文化的一切經(jīng)典 以此推及人生各個(gè)階段及全方位人格發(fā)展的教育。近十余年來(lái)，民間悄然興起讀經(jīng)的風(fēng)氣有識(shí)之士和社會(huì)團(tuán)體紛紛為傳統(tǒng)文化和經(jīng)典的推廣奔走呼吁、出資辦學(xué)。自中華大地重開(kāi)讀經(jīng)風(fēng)氣以來(lái)，由于社會(huì)各界人士的熱情支持和參與，讀經(jīng)已經(jīng)蔚成廣泛的社會(huì)風(fēng)氣 。全國(guó)各地已經(jīng)成立了數(shù)百家各類(lèi)的讀經(jīng)推廣機(jī)構(gòu)，其中有

9、國(guó)家級(jí)、省級(jí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，有大學(xué)的人文學(xué)院、專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)生社團(tuán)，有民間書(shū)院以及各類(lèi)的民間推廣組織。讀經(jīng)班分布在各大、中、小學(xué)和幼兒園中，分布在小區(qū)、少年宮，業(yè)余培訓(xùn)班中。全國(guó)各地也 出現(xiàn)了眾多的家庭讀經(jīng)，成立了許多讀經(jīng)幼兒園，讀經(jīng)學(xué)校（如北京的圣陶實(shí)驗(yàn)學(xué)校）。 讀經(jīng)已經(jīng)從中文讀經(jīng)拓展到英文讀經(jīng)、音樂(lè)讀經(jīng)、美術(shù)讀經(jīng)、書(shū)法讀經(jīng)、數(shù)學(xué)讀經(jīng)。涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的少年兒童，海內(nèi)外華人，直接或間接受益的兒童已數(shù)千萬(wàn) 。讀經(jīng)的兒童品學(xué) 兼優(yōu)，家長(zhǎng)放心，老師滿意，鄰里稱(chēng)贊。幾年來(lái)的實(shí)踐表明 讀經(jīng)這種教育方式不僅符合兒童的天性，而且符合教育原理，不僅不過(guò)時(shí)，而且具有先進(jìn)性和科學(xué)性，能促進(jìn)兒童身心的健康發(fā)展 ，

10、當(dāng)然更重要的是中華 文化及世界各民族智慧的傳承。在千萬(wàn)讀經(jīng)兒童中之尤佳者，既已長(zhǎng)期浸潤(rùn)在圣賢詩(shī)書(shū)之 中，又好學(xué)能思，實(shí)具備了以德慧為本，兼通古今融貫中西的基礎(chǔ)。待其十五歲以上，實(shí) 應(yīng)給予安定適宜之所在，教以正式解讀經(jīng)籍，以充實(shí)其義理見(jiàn)識(shí)，然后輔以中西文、史、 哲學(xué)，乃至各家學(xué)說(shuō)之研讀，師友相伴，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年安心的進(jìn)德修業(yè) ，或可期待成為國(guó)際性 的大才。三五十年之后，此種大才，如能有數(shù)百個(gè)或有數(shù)十個(gè)，乃至只有數(shù)個(gè)，已足以為我民族為此時(shí)代完成文化的使命。本書(shū)院即為此種人才之培育而規(guī)劃三項(xiàng)目詳述（一）設(shè)備規(guī)模：1、地點(diǎn)：（待選），以風(fēng)景清爽，適宜讀書(shū)講學(xué)為佳，若能類(lèi)似附圖中的書(shū)院地形格 局概念圖為首選。

11、2、名稱(chēng)：暫定為 某某（可用地區(qū)之名）書(shū)院。3、 使用地面：約三千畝。其中一千畝為書(shū)院建設(shè)用地（二百至三百畝作為建筑用地 ）， 一千畝作為生態(tài)養(yǎng)殖用地，另一千畝作為景觀用地。 TOC o 1-5 h z 4、 建筑物：初期以能容納三百人之教學(xué)、討論、食宿，及各種日常活動(dòng)與景觀為考慮，漸增加為三千人規(guī)模（其概念可參考附圖中的書(shū)院建筑格局模擬圖）。5、圖書(shū)：設(shè)圖書(shū)館，漸次集結(jié)圖書(shū)。（二）人員設(shè)置：1、主持人：王財(cái)貴（臺(tái)灣臺(tái)中教育大學(xué)語(yǔ)教系副教授、全球讀經(jīng)教育基金會(huì)董事長(zhǎng)， 其簡(jiǎn)歷見(jiàn)附錄），主持教學(xué)及總管理2、助教：若干人，引導(dǎo)并協(xié)助學(xué)員學(xué)習(xí)及討論。助教人數(shù)與學(xué)員之比為一比二十。由 主持人選出助教長(zhǎng)

12、，協(xié)助主持人，必要時(shí)代表主持人。3、顧問(wèn)：以備各種咨詢(xún)，聘請(qǐng)社會(huì)各界關(guān)懷文化教育賢達(dá)或領(lǐng)導(dǎo)若干人4、 行政人員：若干人，負(fù)責(zé)各類(lèi)辦公行政工作。5、管理員：若干人，膳宿、環(huán)境、種作、及養(yǎng)殖等管理。6、學(xué)員：初期預(yù)計(jì)一百名，五年之后約一千名，十年之后約三千名（三）招收學(xué)員之類(lèi)別：不拘海內(nèi)外，凡有志者，皆可申請(qǐng)入學(xué)。學(xué)員分為三類(lèi)：1、 正式學(xué)員：年齡約在十五歲至二十五歲之間 ，能背誦三十萬(wàn)字經(jīng)典文字 （中文二十 萬(wàn)，外文十萬(wàn)），通過(guò)測(cè)試者，可以收為本書(shū)院之正式學(xué)員 ，每年春秋兩季測(cè)試入學(xué)，入 學(xué)者，勸說(shuō)盡量在書(shū)院中沉潛用功 ，至少十年。2、 預(yù)備學(xué)員：年齡未到或尚未通過(guò)測(cè)試者，可申請(qǐng)為預(yù)備學(xué)員，待其

13、通過(guò)測(cè)試，可成 為正式學(xué)員。3、伴讀學(xué)員：年齡已超過(guò)之成人，有志于研讀學(xué)問(wèn)者，可申請(qǐng)為伴讀學(xué)員，在學(xué)時(shí)期 長(zhǎng)短自由。（四）教學(xué)模式：1、 以自學(xué)為主：主要學(xué)程由書(shū)院主持人與助教會(huì)商，指定功課進(jìn)度，提供治學(xué)方法， 教由學(xué)員自行研讀。依其能力，主動(dòng)憤悱，不急不徐，因材而學(xué)。2、 以聽(tīng)講及討論為輔：間或安排講座，由主持人作定期講座，并不定期聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)及國(guó) 際學(xué)者作講座。并鼓勵(lì)學(xué)員之間，相互論學(xué)。3、 心得報(bào)告與學(xué)術(shù)論文：每讀一部大書(shū)須寫(xiě)心得報(bào)告；三五年后，每年完成兩篇學(xué)術(shù) 論文。（五）主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：本書(shū)院教學(xué)之宗旨在于進(jìn)德修業(yè)，期許養(yǎng)成有德有才之學(xué)者。進(jìn)德乃時(shí)時(shí)自我反省 自我規(guī)范之事，而修業(yè)之全程時(shí)間

14、，約須十年，其內(nèi)容大略如下：1、解經(jīng)：就其所已熟誦之中文二十萬(wàn)字，逐字逐句，皆能默寫(xiě)，然后自行參考古來(lái)三至五種名家注解，自行解讀。外文十萬(wàn)字，逐字逐句，皆能默寫(xiě)，然后自行從單字到單句到整段整篇，一一解讀之，從大量解讀中領(lǐng)悟文法，養(yǎng)成高度之外文閱讀能力，并對(duì)外族 文化有一種根源上的領(lǐng)會(huì)。(中文經(jīng)典二十萬(wàn)字，范圍大略為：論語(yǔ)全文、孟子全文、大學(xué)全文、中庸全文、老子全文、莊子內(nèi)七篇及天下篇、易經(jīng)全文、詩(shī)經(jīng)全文、唐詩(shī)三百首 全文，尚書(shū)、禮記、春秋及古文選約兩百篇、詩(shī)歌詞曲選約五百首。外文經(jīng)典十萬(wàn)字，以 英文為例，范圍大略為：莎士比亞十四行詩(shī)一百五十四首全文、莎士比亞仲夏夜之夢(mèng)劇本全文、柏拉圖蘇格拉底自

15、辯篇全文、其它名著選讀、圣經(jīng)選讀等約一百篇、英語(yǔ)會(huì)話一千句。)完成此項(xiàng)作業(yè)約須兩年 。2、 各種專(zhuān)學(xué)概覽：涉覽中外所有科技與人文之各類(lèi)專(zhuān)學(xué)，如中西方科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、 文學(xué)、美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、藝術(shù)等之概論、導(dǎo)讀及其歷史。一一此項(xiàng)作業(yè)約 須一年。3、 國(guó)學(xué)及西學(xué)名著涉獵：以漢文讀國(guó)學(xué)，以外文讀西學(xué)。國(guó)學(xué)部份，參考梁?jiǎn)⒊瑖?guó) 學(xué)入門(mén)書(shū)要目，其中包括重要之群經(jīng)、諸子、二十五史，及思想家文學(xué)家之合集專(zhuān)集，約兩百部，選讀其中一百部。西學(xué)部份，參考美國(guó)芝加哥大學(xué)賀欽斯校長(zhǎng)(RobertMay nard Hutch ins )所開(kāi)列之經(jīng)典系列，依各人喜好，選讀三十至五十部此項(xiàng)作業(yè)約須二至三年。主要

16、學(xué)習(xí)內(nèi)容細(xì)目如下：國(guó)學(xué)部份：甲】修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi)：論語(yǔ)孟子易經(jīng)詩(shī)經(jīng)書(shū)經(jīng)禮記老子墨子莊子荀子尹文子公孫 龍子韓非子管子孫子兵法呂氏春秋淮南子春秋繁露鹽鐵論論衡抱 樸子列子雜阿含經(jīng)華嚴(yán)經(jīng)法華經(jīng)金剛經(jīng)維摩詰經(jīng)涅盤(pán)經(jīng)攝大乘論大乘起信論法華玄義摩訶止觀成唯識(shí)論華嚴(yán)一乘教義分齊章 六祖壇經(jīng)，張子正蒙張載著），通書(shū)（周濂溪著），二程遺書(shū)（程顥、程頤著），知言（胡宏著），近思錄（朱熹著，江永注），朱子語(yǔ)類(lèi)（朱熹著），朱子年譜王 懋竑著），陸象山全集（陸象山著），傳習(xí)錄（王陽(yáng)明著），王龍溪全集（王龍 溪著），盱壇直詮（羅近溪著），劉子全書(shū)（劉嶯山著），明儒學(xué)案宋元學(xué)案（黃宗羲著），日知錄亭林文集（顧炎武

17、著），明夷待訪錄（黃宗羲著），王船 山全集（王夫之著），顏氏學(xué)記（戴望編），東原集（戴震著），雕菰樓集（焦 循著），文史通義（章學(xué)誠(chéng)著），大同書(shū)（康有為著），國(guó)故論衡（章炳麟著），東西文化及其哲學(xué)（梁漱溟著），先秦政治思想史（梁?jiǎn)⒊?，清代學(xué)術(shù)概論（梁?jiǎn)⒊?，新唯識(shí)論十力語(yǔ)要（熊十力著），中國(guó)文化之精神價(jià)值 生命境界 與心靈九境（唐君毅著），中國(guó)藝術(shù)精神中國(guó)人性論史徐復(fù)觀著），中國(guó)哲學(xué) 十九講心體與性體才性與玄理佛性與般若現(xiàn)象與物自身圓善論（牟宗三著）乙】歷史及其它文獻(xiàn)學(xué)書(shū)類(lèi)：尚書(shū)逸周書(shū)竹書(shū)紀(jì)年國(guó)語(yǔ)春秋左氏傳戰(zhàn)國(guó)策周禮考信錄（崔述著），資治通鑒司馬光著），續(xù)資治通鑒（畢沅著），文獻(xiàn)通考續(xù)文

18、獻(xiàn)通考皇朝文 獻(xiàn)通考通志二十略二十四史，廿二史札記（趙翼著），圣武記（魏源著），國(guó)朝先正事略（李元度著），讀史方輿紀(jì)要（顧祖禹著），史通（劉知幾著），中國(guó)歷史研究法（梁?jiǎn)⒊瑖?guó)史大綱（錢(qián)穆著）丙】文學(xué)書(shū)類(lèi)：詩(shī)經(jīng)楚辭文選樂(lè)府詩(shī)集（郭茂倩編）魏晉六朝詩(shī)文、唐宋詩(shī)文、兩宋詞集、元明清戲曲丁】小學(xué)書(shū)及文法類(lèi)書(shū)：說(shuō)文解字注（段玉裁著），說(shuō)文通訓(xùn)定聲（朱駿聲著），說(shuō)文釋例（王筠著），經(jīng)傳釋詞王引之著），古書(shū)疑義舉例（俞樾著），文通（馬建忠著），經(jīng)籍纂 詁（阮元著）戊】隨意涉覽書(shū)類(lèi)：四庫(kù)全書(shū)總目提要 黃帝內(nèi)經(jīng)，傷寒論（張仲景著），金匱要略（孫思邈著），本草綱目李時(shí)珍），世說(shuō)新語(yǔ)（劉義慶著），水經(jīng)注（酈道

19、元撰，戴震校），文心雕龍（劉勰撰），大唐三藏慈恩法師傳 （慧立撰），徐霞客游記，夢(mèng)溪筆談 （沈括撰），困學(xué)紀(jì)聞王應(yīng)麟撰，閻若璩注），通藝錄程瑤田撰），癸巳類(lèi)稿 （俞正燮撰），東塾讀書(shū)記（陳灃撰），庸盦筆記（薛福成撰），張?zhí)兰ㄩL(zhǎng) 居正撰），王心齋先生全書(shū)（王艮），朱舜水遺集（朱之瑜），李恕谷文集李 塨），鮚琦亭集（全祖望撰），潛研堂集（錢(qián)大昕撰），述學(xué)（汪中撰），洪北 江集洪亮吉撰），定盦文集龔自珍撰），曾文正公全集（曾國(guó)藩撰），苕溪 漁隱叢話（胡仔撰），詞苑叢談（徐鈧撰），語(yǔ)石（葉昌熾撰），書(shū)林清話（葉 德輝撰），廣藝舟雙輯（康有為撰），劇說(shuō)（焦循撰），宋元戲曲史（王國(guó)維撰） 西學(xué)部份：甲

20、】哲學(xué)類(lèi)：柏拉圖 蘇格拉底的申辯理想國(guó)，亞里士多德邏輯學(xué)形而上學(xué)自然哲學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)，鮑埃修 哲學(xué)的慰藉，馬基雅弗利 君王論，穆?tīng)?烏托邦，格老秀斯戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的法則 ，帕斯卡思、想錄，洛克 人類(lèi)理解論，普羅提諾 六部九章集， 奧古斯丁懺悔錄上帝之城，阿奎納神學(xué)大全，貝克萊 人類(lèi)知識(shí)原理，笛卡爾 沈 思錄，康德屯粹理性批判實(shí)踐理性批判判斷力批判，吉本羅馬帝國(guó)衰亡史，邊 沁道德與立法原理，馬爾薩斯 人口論，黑格爾宗教哲學(xué)歷史哲學(xué)，叔本華作為 意志和表像的世界 ，愛(ài)克曼 歌德談話錄，密爾論自由，尼采查拉斯圖拉如是說(shuō)， 弗洛伊德 精神分析引論，霍布斯 利維坦，魯索 社會(huì)契約論，亞當(dāng)斯密?chē)?guó)富論， 馬克思

21、資本論乙】文學(xué)類(lèi)：荷馬伊里亞特奧德賽，埃斯庫(kù)羅斯乞援女七將攻忒拜，索福克勒斯俄底浦斯王 安提戈涅厄勒克拉特，費(fèi)多希帝王之書(shū)，清少納言 枕草子，紫式部 源氏物語(yǔ)， 奧瑪開(kāi)儼 魯拜集，但丁神曲，拉伯雷巨人傳，賽萬(wàn)提斯 堂吉訶德，威廉？莎士 比亞 莎士比亞全集，馬可？波羅馬可?波羅游記，歌德浮士德，西塞羅 論友，蒙 田蒙田隨筆，梭羅瓦爾登湖丙】史學(xué)類(lèi)普魯塔克希臘羅馬名人傳，克奈里烏斯？塔西佗羅馬編年史羅馬史，修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史，愷撒 高盧戰(zhàn)記科學(xué)類(lèi)】希波克拉底 箴言，蓋倫 醫(yī)經(jīng)，歐幾里得幾何原本，阿基米得 數(shù)沙器，圓的度量論球與圓柱拋物線求積法論浮體，盧克萊修物性論，托勒密 天文學(xué)大成，哥 白

22、尼 天體運(yùn)行論，伽利略 關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話 ，開(kāi)普勒 宇宙諧和論，牛頓自 然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 ，達(dá)爾文物種起源，愛(ài)因斯坦相對(duì)論一一狹義說(shuō)與廣義說(shuō)4、貫通古今融匯中西以成學(xué)：以數(shù)年博涉之基礎(chǔ)，就個(gè)人性向及喜好，選一種或二種專(zhuān) 學(xué)作廣度及深度研讀，并向世界相關(guān)名家請(qǐng)益，培養(yǎng)消化與批判之能力，練習(xí)作出有本有 源有創(chuàng)見(jiàn)有貢獻(xiàn)之論述。此項(xiàng)作業(yè)約須三至五年 。（六）其它學(xué)習(xí)：1、 才藝：必習(xí)書(shū)法、古琴、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)。另可自選其它一至二種。皆延名師教授。2、 體育：必習(xí)中國(guó)劍術(shù)、拳術(shù)、弓道，印度瑜珈。皆延名師教授。（七）作息：1、日程：早上3.30起床，4.00溫經(jīng)，6.00體育，7.00早餐，8.00讀書(shū)，12.00中餐， 午