論賈平凹浮躁中女性形象

1、2捻呼二號玩JIANGSU UNIVERSITY_OF_TECHNOLOGY本科學(xué)年論文論賈平凹浮躁中的女性形象2014年4月word文檔可自由復(fù)制編輯 TOC o 1-5 h z 中文摘要： I關(guān)鍵詞： I序言： 1一、浮躁中女性形象分類定義 1（一）傳統(tǒng)女性形象定義 錯誤！未定義書簽。（二）現(xiàn)代女性形象定義 錯誤！未定義書簽。 HYPERLINK l bookmark6 o Current Document 二、浮躁中傳統(tǒng)女性形象分析 2（一）傳統(tǒng)淑女型一一小水 2（二）傳統(tǒng)潑婦淫婦型一一英英娘 4 HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 三、浮躁

2、中現(xiàn)代女性形象分析 4（一）英英形象的現(xiàn)代性 4（二）石華形象的現(xiàn)代性 5 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document 四、浮躁中賈平凹的女性審美發(fā)展偏向 6 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document 結(jié)語 6 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document 參考文獻 7word文檔可自由復(fù)制編輯論賈平凹浮躁中的女性形象中文摘要：用現(xiàn)代的女性形象劃分意識，為浮躁關(guān)鍵詞：賈平凹浮躁現(xiàn)代女性 傳統(tǒng)女性word文檔可自由復(fù)制編輯 序言：賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才

3、，是一位當(dāng)代 中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，被譽為“鬼 才”，1988年浮躁獲得第八屆美孚飛馬文學(xué)獎銅獎。學(xué)術(shù)界對浮躁中女性形象也進行了不同角度的分類研究，與我研究角度相關(guān)的代表性論文有：康欣慧在其博士論文現(xiàn)實的與中國的一一賈平凹長篇小 說人物形象研究中寫道賈平凹作品中傳統(tǒng)女性到現(xiàn)代女性的蛻變不僅緣于作家 女性觀的變化，也暗合了消費社會追求感官愉悅的審美趨向。 同樣的分類方法周 倩倩在她的碩士論文賈平凹筆下的女性世界中根據(jù)賈平凹小說中的女性的不 同生存狀態(tài)分為不同的類型-傳統(tǒng)文化中的女神形象，時代變遷中的都市女性 形象，分別體現(xiàn)出賈平凹對不同女性形象的認(rèn)知觀和價值

4、觀。具有一定相關(guān)性的 王光華也在其論文賈平凹小說的女性形象創(chuàng)作理念中以小水為例分析了賈平 凹浮躁中塑造的傳統(tǒng)意義上的美女人，像菩薩一樣美麗、善良，甘于犧牲自 我，理想中的圣潔女子。眾所周知，賈平凹善于寫女性，尤其寫善良的女性，被稱為男作家中最會寫 女性，最具有憐香惜玉之心的作家。在浮躁中，著重塑造了傳統(tǒng)女性小水和 現(xiàn)代女性英英和石華等三個各具特色的女性形象。就賈平凹在小說浮躁中對 這些女性形象的描寫展開論述，探究具有傳統(tǒng)意蘊與現(xiàn)代氣息的兩類女性形象塑 造的特點及變化。word文檔可自由復(fù)制編輯浮躁中傳統(tǒng)女性形象分析在中國傳統(tǒng)女性形象中，我們最記憶深刻的有兩種：一種是傳統(tǒng)淑女型，一 種是傳統(tǒng)潑婦

5、淫婦型，這兩種女性形象給我們的感覺是決然相反的。（一）傳統(tǒng)淑女型小水浮躁中的小水，以其溫柔的天性、秀麗的面容、細膩的情感、浪漫的氣 息等特征給予男性以更多的心靈撫慰，幫助男主人公戰(zhàn)勝脆弱，獲取精神的力量， 激發(fā)起生命的熱情和改革的熱情。所以，以小水為代表的傳統(tǒng)女性被神化的女性 往往是美的象征。就小水的成長環(huán)境來說，小水生于普通村民家庭和叔叔韓文舉相依為命，和可以說是一位典型的東方婦女。溫柔、端莊、識大體、知大禮、多情，并且很有 決斷，用賈平凹的語言，她是一位“菩薩”。她深深愛著金狗，雖然她并不太自 覺，但在下意識中，她和金狗強烈要改革的精神是完全和拍的。她理解金狗，同 情金狗，認(rèn)為金狗是一個極

6、聰明、極有心勁的真正的男人，她不指望像金狗那樣 有志向，而只求能在生活上照顧他，當(dāng)金狗處于極度興奮中對她提出非分要求時， 她冷靜地克制了自己，拒絕了金狗。在小水身上，我們看到東方婦女美德的可貴， 在她身上我們感覺到了東方愛情的含蓄美、 蘊藉美?？晌覀冇植荒懿徽f，這一具 體行為中也包含了她對于自己靈魂深處的某種封建的東西，還沒有強烈要求沖決的自覺。小水是善良的，在失戀后一直那樣寬容著金狗。 小水是溫柔可人的受難 天使型女性，正是這種無鋒芒的愛，這種泯滅自我意識的女奴精神，構(gòu)成了賈平 凹筆下理想女性的美德，構(gòu)成了她們的生命詩意，她被作家派定了理想女性的愛 的哲學(xué)，并給這種女性之愛敷上了高尚圣潔的道

7、德光輝。心靈的波瀾在女性心理和精神上的變化，浮躁中金狗復(fù)員回來，胸懷大志，領(lǐng)頭到州河冒險，后來州城招考記者，他以娶田中正之女英英為代價，進了 州城，在田鞏兩家的夾縫中經(jīng)過一番沉浮， 重又回到游仙川組織河運隊。 而小水 作為金狗的心上人，她無疑是個溫柔如水又內(nèi)心柔弱的女孩子。 小水用母性去溫 暖和撫慰金狗，在失去金狗后，她以極大的勇氣甚或是殉葬式的堅忍的態(tài)度選擇房文玲.論賈平凹小說中的女性形象J,重慶工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） .2005（3）,第22卷第3頁 word文檔可自由復(fù)制編輯了蠟姻，后來又義無反顧地主動追求新生活。 這樣的女性，在自己的愛情追求上 不斷自主重建，以自己的靈魂和肉體承擔(dān)

8、了一切的苦難。 她們都有“美麗而博大、 神圣而苦難、平凡而難以企及的特征，是男主人公生命為之奮斗的動力和苦難的 避風(fēng)港?！倍季哂袀鹘y(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中女性某種理性的內(nèi)涵。 她們美麗、善良、賢惠, 用她們的付出建構(gòu)起屬于男性的神話世界，卻永遠是理想和受難者的雙重綜合 體，他們雖柔弱但堅韌，雖微弱但極富生機。因此，這一類女性形象獲得了優(yōu)美、 崇高、絕少沖突和壓抑的審美境界。從賈平凹早期作品中的女性形象中，可以看出作家對女性復(fù)雜矛盾的情感。 他在構(gòu)筑起以“精靈女子”為主角的純凈的商州世界時，賦予那些山鄉(xiāng)女子“精 光靈秀”美好色調(diào)，把這些女子視為心中的“神”倍加珍惜。但這些女子多為傳統(tǒng)習(xí)慣所束縛，屈服于異己的

9、力量，她們呈現(xiàn)出男權(quán)社會的一切“美好品質(zhì)”， 但唯獨沒了自我，因為她們的自我和個性被溫良柔順、 吃苦忍讓的傳統(tǒng)美德所抹 殺了。中國人對女性“美”的定義，更制導(dǎo)了那些深受傳統(tǒng)文化影響的作家的潛 在創(chuàng)作。傳統(tǒng)女性在愛情歸屬上有她不變的原則， 小水美麗善良，性格剛烈，是男人 心目中的理想情人，男主人公金狗對她又愛又敬，認(rèn)為“小水是菩薩，人敬菩薩”。 小水是一個傳統(tǒng)的女性，她對金狗的愛保守而傳統(tǒng)，她沒有辦法與具有現(xiàn)代意識 的英英競爭愛情，“當(dāng)她意識到是自己的保守失去金狗之后，她以極大的勇氣和 極度的堅韌殉葬似的選擇了自己的蠟姻。”小水在守寡后沒有消極度日，而是更 加堅強的活著。當(dāng)金狗出獄回來，她依然義

10、無反顧的支持金狗，并沒有因為金狗 曾經(jīng)的背叛而仇恨他。我們從小水身上看到了一種女性柔韌、沉靜的美好品質(zhì)， 賈平凹在小水身上寄托了他對理想女性的美好愿望。傳統(tǒng)具有軟弱性，具體體現(xiàn)在小水失去金狗，她是這樣認(rèn)為的“但突然問她 意識到了英英之所以是英英，全在于無所顧及，她甚至竟佩服起英英來了。而自 己落到這種地步，不是金狗拋棄了她小水，則是她小水失掉了金狗啊 ！她眼紅著 英英，也佩服起英英，為自己的軟弱和怯膽而心情沉痛。”。她認(rèn)為自己痛失所 愛，更多的是自己的問題，是自己的軟弱而導(dǎo)致了跟愛人交流的障礙， 自己沒能何冬梅.賈平凹小說女性形象論 D.2001.第8頁賈平凹浮躁北京：作家出版社 .2005.

11、第197頁word文檔可自由復(fù)制編輯做到跟愛人很好的溝通，沒有理解愛人，失敗的結(jié)局是自己造成的（二）傳統(tǒng)潑婦淫婦型一一英英娘英英娘這類女性之惡主要集中于對男性的控制、款壓上，首先表現(xiàn)為她們對傳統(tǒng)婦德的諧越上。惡女型女性在族系上接近于西方男性文化傳統(tǒng)中的夏娃女性 原型，同時也與中國傳統(tǒng)文化中的潑婦淫婦型女陛比較相似。在中國傳統(tǒng)文化中，對潑婦、淫婦的丑化，往往是從男性單一的性別偏見出發(fā)否定女性合理的生命價 值和生命追求。惡女人、潑女人在男作家的文本中不得善終， 表達的是男性文化 對這一類女人的詛咒。把她們的惡與潑夸張到令人望而生畏的地步，表現(xiàn)的也不 過是男性世界對女性欲望、女性強健個性的極度恐懼。

12、在浮躁中英英娘得知 田中正在縣城有了情人之后，完全爆發(fā)的潑婦形象表露無遺。 她懼怕，同時也膽 大，中國古老的封建思想使她精神上背上了枷鎖，但是欲望又使她鼓起勇氣，僭越道德的底線。三、浮躁中現(xiàn)代女性形象分析現(xiàn)代女性是在改革開放大背景下，女性思想解放、時代洪流等的推動下女性 從傳統(tǒng)過度帶現(xiàn)代。她們追求自由獨立，與傳統(tǒng)女性有著鮮明的界限，是時代選 擇了她們，同時她們也改變了時代。（一）英英形象的現(xiàn)代性浮躁中的英英潑辣大膽，無所顧忌。當(dāng)她意識到叔叔田中正的權(quán)利只在 兩岔鄉(xiāng)?？克强坎蛔〉模趦刹磬l(xiāng)的年輕一輩中，金狗才是唯一厲害的角色 時，她腦子里閃動的是對金狗強烈的占有欲。于是，她大膽的出現(xiàn)在金狗家

13、，把 她的處女寶贈給了金狗，用自己“小獸”般的媚愛使金狗陷進了不該陷的泥潭中 了。就是這“可人的小獸”英英，在金狗落難時也滿掬心酸之淚，全然忘記了金 狗報答她熱炭般的熱情的是一塊堅冰。“小水，你以為金狗被捕了我就幸災(zāi)樂 禍嗎？那就不仗義了！如果他現(xiàn)在紅紅火火，我真不愿意見他，可他現(xiàn)在是被捕了 ！徐苑琳.（女子是世上人間的大美”一一從女性形象看賈平凹的女性關(guān)懷意識D.2006.王麗.試論賈平凹小說浮躁中的女性形象 J.青春歲月.2012.第29頁. word文檔可自由復(fù)制編輯你想想，他要是和我事情成了，他遇到這事我能不替他難過嗎？我現(xiàn)在是做了別人的老婆了也有了孩子，回想起來，我就是和他結(jié)蠟了，我

14、們也會打打鬧鬧一輩 子的?？晌也⒉缓蠡谖覀兡且欢蔚慕煌剑　痹谟⒂⒑托∷畬鸸返膼矍楦偁幹?， 現(xiàn)代女性更容易誘人就范，就像作者提到的那樣“金狗便將她送出門去，看著她 一步步走進溶溶的月色中去，金狗心身全清醒了，腦子里出現(xiàn)了小水和英英兩個 形象，小水是菩薩，英英是小獸啊，人敬菩薩，人愛小獸，正是菩薩的神圣使金 狗一次次逼退了邪念，也正是小獸的媚愛將金狗陷進了不該陷的泥淖中了。 ”151 金狗在內(nèi)心深處把小水當(dāng)作菩薩，即“女神”，必須敬重而不可被欲望加諸其身。 與菩薩般的小水相比，英英“小獸”般的形象更有誘惑力。與小水的清凈貞潔相 比，英英沒有種種加諸于她身上的光環(huán)， 但由于沒有了這種種神化束縛，

15、英英也 就顯得更真實、豐滿、活潑。（二）石華形象的現(xiàn)代性浮躁中的石華，好德和好色，其實是男性面對異性時難以割裂的兩種基 本心理需求，怎么在女性的德與色之問取得最好的平衡呢 ？正面自主型女性形象， 這類女性符合男性的感性需求，完全是按照男性的心理需求來設(shè)置的， 而不是按 照女性自我的生命邏輯來設(shè)置的。石華正是這種新型女性的代表。作為新型女性， 石華有她浮淺的地方，但也有她可愛的地方，她生活放蕩，但內(nèi)心是痛苦的，不 得已的，對于金狗，她也看不起，看不起金狗的出身，看不起金狗他爹，但是卻 看上金狗本人，看上金狗的才氣。正是這位讓金狗既厭惡叉難以割舍的石華，在金狗身陷囹圄時伸出救援之手，不惜吞咽下女人

16、最難以吞咽的恥辱， 服了安眠藥 讓一個呆傻的公子哥兒玩弄了一通。好色但是有原則，她不為欲望驅(qū)使更有極為 強烈的傲慢情緒，她成熟老練但又不失溫柔。浮躁中的石華與金狗發(fā)生了性關(guān)系，金狗非?；艁y，而“石華開始洗她的臉，開始搽粉、畫眉、涂唇膏，說：這有什么？你是心慌嗎，倒一杯糖開水喝喝就好了 ！？完全是一副坦然處之，鎮(zhèn) 定自若的樣子。賈平凹對女性癡心迷醉于自己的情愛追求， 只要是跟她們自身的 情愛理想接近，哪怕遭到社會倫理道德的譴責(zé)她們也再所不惜的行為進行了表 現(xiàn)，認(rèn)為應(yīng)該尊重女性真實的本性，指出了傳統(tǒng)文化的限制女性個性的不合理。賈平凹浮躁北京：作家出版社 .2005.第205頁.賈平凹文集西安 .陜

17、西人民出版社M.1998年.第1682頁.word文檔可自由復(fù)制編輯四、浮躁中賈平凹的女性審美發(fā)展偏向在情節(jié)設(shè)置上，作者塑造的傳統(tǒng)女性小水的命運曲折多變， 但是正是這種命 運的不公才能引起讀者的關(guān)懷，而小水作為傳統(tǒng)善女形象的品質(zhì)也在這個時候經(jīng) 受磨練。在愛情上，先以小水的失敗英英給與鋪墊，創(chuàng)造出一對苦命鴛鴦形象博 取人們的同情，在小水和金狗兩人都經(jīng)歷了感情上的暴風(fēng)雨之后，兩人又在一切都平靜之后走到了一起，在情感方面看小說主人公雖然經(jīng)歷了常人難容之苦，但是最以感情的完滿結(jié)尾，表現(xiàn)出了作者對傳統(tǒng)中國文化依然存在著很深的依 戀。但在傳統(tǒng)的觀照下，用自己的感觸、甚至推測想象著女性的一切，雖沒有超越 傳

18、統(tǒng)文學(xué)對女性的描繪去建立起一個獨具特色的女性世界和典型的女性形象，但賈平凹的女性觀，也在隨著時代的發(fā)展和自身的經(jīng)歷在逐步成熟，這種趨向亦是 社會不斷發(fā)展、人類文明不斷進步的必然。結(jié)語在當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中，重寫女性形象具有很高的審美意義，“女神”走向現(xiàn)實人生是現(xiàn)代審美人格的一個重要特征。文學(xué)創(chuàng)作為什么需要再造女神？這是一個值得思考的主題。具體到賈平凹的作品，女性由于其溫柔的天性、秀麗的面容、 細膩的情感、浪漫的氣息等特征可以給予男性以更多的心靈撫慰，幫助男性戰(zhàn)勝 脆弱，獲取精神的力量，激發(fā)起生命的熱情和創(chuàng)造的欲望。所以，女性尤其是被 神化的女性往往是美的象征。而隨著時代的發(fā)展，更多的word文檔可自由復(fù)制編輯女性形象走出了神化女性偶像的桎梏， 成為追求自由理想的新女性。而“作 家對這些人物的審美態(tài)度與價值取向，既反映了他們對女性的評判心理，亦成為 作家身份的一種判別?！痹谫Z平凹筆下的女人是一些過分理想化而失真的女性， 這些都限制了人物的深度。而在“賈氏”這種對女性的尊重和理想化的背后，隱 藏著的是男性的欲望。對于藝術(shù)家來說，“生活在別處”雖是對“此處”的詩意逃避，但藝術(shù)卻是現(xiàn)實的“廢墟”中開出的想像之花。賈平凹能否早日步出精神 低回之谷，能否在女性形象塑造上有新