論水滸傳人物-宋江之形象

1、論水滸傳人物宋江之形象2015年05月摘要：水滸傳是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源。作者滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們 的社會理想，并以大量篇幅通過諸多故事從側面反映了封建社會的階級矛盾和階級斗爭，從而揭示了封建社會的階級關系。 而水滸傳中，最受爭議的一個人物形象便是宋江，對于這個矛盾而復雜的人物，文學界歷來眾說紛紜，百家爭鳴，各家又都能自圓其說。然而就近十年來對宋江形象的研究，主要有俠文化、忠義形象說，不忠不義形象說，復雜性格說，好領導形象說等。關鍵詞：水滸傳宋江俠文化忠義不忠不義復雜性在中國的幾

2、部古典小說名著中，水滸傳或許是最惹爭議的文本之一，自其誕生之日始便聚訟紛紜，至今未有止歇。僅就該書主旨命意及與其密切相關的宋江形象的研究來看，已經(jīng)林林總總，異說不下十數(shù)種，大致而言，明清兩代或主“忠義”說，認為宋江是“忠義之烈”；或主“誨盜”說，認為宋江是欲取趙宋而代之的“奸雄”。建國以后，各種研究方法和視角為大家所采用，真正形成了百家爭鳴的學術局面。經(jīng)過駁難和討論，學界大致認為“農民起義”說、“忠奸斗爭”說和“市民”說立論較合理，而且互相之間存在互補的空間。應該說，水滸傳是一部相當復雜矛盾的書，在一些比較根本的問題如宋江形象、梁山起義的性質上，任何閱讀者都能分明地感受到這些矛盾，問題的關鍵不

3、在于發(fā)現(xiàn)它，而是如何解釋它，本文只從人物形象文化內涵的角度，逐個探討并分析宋江這個充滿矛盾的人物形象。一、忠義忠就是忠于大宋皇上，深刻影響著人物的命運。階級教化使“忠”的觀念在宋江的思想中根深蒂固，宋江時時刻刻都未有丟棄盡“忠”的想法。“怒殺閻婆惜”之后的四處逃亡中，他對武松說了一段話：“兄弟，你，到了彼處，入伙后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可揮掇魯志深、楊志投降了，日后但是去邊上，一槍一刀，博個封妻蔭子，久后青史上留個好名，也不枉為人一世。我自有無一能，雖有忠心，不能得進步。”“雖有忠心，不能得進步”充分地表現(xiàn)了宋江性格中“忠”的要素的影響。雖然身在逃亡途中，心中卻念念不忘如何向皇帝盡忠，

4、如何“得進步”，如何“封妻蔭子”。雖然屢遭迫害，不得不聚義梁山，但宋江心中的“忠”卻從未忘卻。“避難還道村，玄女娘娘授三卷天書”、“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民”的藝術情節(jié)的描繪，給宋江等人的起義行為罩上了一個“替天行道”、“只反貪官，不反皇帝” 的前提，起義反倒成了對皇帝盡忠的一種方式和手段，也給起義的失敗埋下了 伏筆。宋江認為皇帝至圣至明，他居于梁山只是暫時避難，為的是朝廷赦罪招安，于是在晁蓋死后，宋 江便開始了 “招安”的準備。“重陽節(jié)，菊花之會”上宋江發(fā)出了 “招安”的試探，“一時乘著酒性，作滿江紅一詞”道是“喜遇重陽，日月懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足”

5、?！霸缯邪?，心方足”可見忠的觀念在宋江的頭腦中所占的份量之重。兄弟反對之后，宋江大怒，要斬李逵，對武松等人說道“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，赦罪招安，同心報國，青史留名之美?！敝倚目梢娨话??！皟哨A童貫，三敗高俅” 是宋江爭取朝廷招安的實際行動。終于， 宋江沖破了梁山內部和梁山外部 的一切阻礙，走上了受招安的道路，由一位蓋世無雙的英雄好漢首領變成了一個“輔國安民”的朝廷忠臣，如愿以償?shù)穆暑I梁山義軍打著“順天”、“護國”的旗幟向東京進發(fā)， 去效忠那“至圣至明”的皇帝，宋江的忠的性格向高峰發(fā)展了。宋江終于率領梁山義軍“去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子” 了，希望給青史留個好名聲了。陳橋驛風波

6、，遼國歐陽侍郎的招安，梁山兄弟的生死離散，都沉重的打擊著宋江的忠心，卻沒有動搖宋江忠心。博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中藥酒之際心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。且留下了 “寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”的遺 言。兄弟的義到底沒有抵過對皇上的忠。宋江忠的性格要素至此達到了頂點，宋江的人生也畫上了句號， 而一場轟轟烈烈的農民起義也沉寂于所謂的“忠”上。二、不忠不義賀奉年在 水滸傳 中的宋江：忠非真忠義非真義一文中指出， 轟轟烈烈的梁山起義軍在宋江的 忠義思想引導下，接受朝廷的招安，以致失敗，他的言行有力地證明宋江所標榜的“忠”和“義”是矛

7、盾的，不可能有忠義雙全，正所謂宋江的“忠”非真“忠”、“義”非真“義”。于艷艷在不忠不義話宋江一一論 水滸傳中宋江形象中，鮮明地提出，宋江不配“忠義”之名， 文章從宋江虛偽和自私等方面的性格特征來分析宋江人物形象，通過他聲稱忠于朝廷，“實則在于想博個封妻蔭子、想留美名于后世的虛偽本質，以及他對眾英雄在義的掩蓋下所進行的種種卑劣行 為，揭示其一切皆出于一己之利的假忠義本質?！弊髡咴谖闹袕乃谓皞沃矣诔ⅰ焙汀凹倭x于兄弟”兩個方面加以證明。楊愛華在析 水滸傳中宋江的奴才形象一文中說，“宋江是一個外表忠厚、內心奸詐的小人”，小人是不可能講“忠義”的。按這種思維邏輯來說，宋江自然不會是“忠義”之人了。

8、范麗萍在淺談水滸傳 中宋江的人物形象中也指明宋江是一個假仁假義的人。作者認為宋江生活在平和、單純、 質樸的家庭里，深受儒家思想的影響， 宋江上梁山是在走投無路時為保性命的自身利益的最后選擇，宋江上山后努力地建立戰(zhàn)功， 是為了能當梁山之主， 然后帶領梁山走向招安， 而他卻又故意謙讓，先讓晁蓋， 后讓盧俊義，這樣的虛情假意，作秀讓賢目的就是增加自己在兄弟們心目中的“仁義”、“謙讓”的美名，讓兄弟們更加聽從自己， 從而為自己順利招安打下基礎。宋江掌權以后就加大對人才的吸納，擴充自己的實力，目的就是為了對朝廷形成威懾，迫使朝廷招安。宋江在接受招安后，梁山兄弟在他的帶領下為朝廷東征西討，破大遼，討王慶，

9、伐田虎，征方臘，白白斷送十幾萬人馬，幾乎都命喪戰(zhàn)場，所以說宋 江招安根本就不是為了梁山兄弟，而是為了他自己?！八牧x只是對別人的小恩小惠，他所持守的是忠孝小義，并不是儒家所指的仁義三、孝孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。如此之人，真是孝義的典范。宋江的地主階級的家庭出身，宋江“自幼曾攻經(jīng)史”的封建教育經(jīng)歷，使宋江受到了 “孝道”的深 刻影響，孝成為宋江性格的重要因素。且看宋江出場時作者的描寫：“又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎”。雖未直接刻畫孝的表現(xiàn)，但卻已明確點出了孝在宋江性格中的重要地位。孝 常常在關鍵時

10、刻影響人物的行為和命運，在宋江為“殺惜”之禍逃亡之時，為形勢所迫，大鬧青州道， 聚義清風山，群雄齊赴梁山泊，眼看宋江即將走上一條全新的人生道路，這時一封家書適時而至，“宋江接過來看時，封皮逆封著，有沒平安二字，宋江內心越是疑惑，宋江讀罷，叫聲苦，不知高低， 自把胸脯捶將起來，自罵道：不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道。畜生何異！自把頭去壁上磕撞，大哭起來。燕順、石勇拘往。宋江哭得昏迷，半晌方才蘇醒。”宋江“叫苦不迭”、“捶胸頓足”、“以頭撞壁，痛苦自罵”的行動及“昏迷半晌”的表現(xiàn)，將宋江的殷殷孝心刻畫的惟妙惟肖。孝 心影響下的宋江“度日如年”“燒眉之急”打算“馬也不要，從人也不帶一個

11、，連夜回家?！弊罱K，不顧 兄弟挽留“恨不得一步跨到家中，飛也似獨自一個去了。發(fā)配江州時，父親在宋江臨行前“切不可依隨他們（梁山群雄） ，教人罵做不忠不孝”的囑咐，影 響著宋江，使得宋江在梁山諸反的殷切挽留時，以“免累老父倉皇驚恐”為由，以“死”來保全孝心。 既使是在群雄劫法場大鬧江州府，宋江終于走上了梁山泊之后， 宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了 “還道村得授天書”這一藝術情節(jié)。四、俠文化宋史等史料里記載宋江“轉掠十郡，官軍莫敢攫其鋒”，明顯地對封建政體造成了破壞性沖擊，雖然在小說中被改寫成了為招安而與官軍對敵，削弱了階級對立斗爭色彩，增強了政治忠奸斗爭意味， 但是黃人在小說小話里還是別

12、具只眼地指出宋江形象的藍本是史記？游俠列傳 的郭解。陳洪金圣嘆傳論中還具體指出了宋江性格的三個來源：一是“山大王” ；二是由史記？游俠列傳中郭解而 來的俠義精神；三是儒家人格理想的忠孝思想。宋江心理結構中的另一價值尺度就是快意恩仇，打抱不平的心性，這是基于生命血性的俠文化心態(tài)。主要表現(xiàn)在：宋江濤陽樓上的題詩，那可不是一般的酒后醉語，而是長期被抑后的心跡表露，看他西江月中 的：“恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受” 、“他年若得報冤仇，血染滑陽江口”，絕句中的：“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫” 等句，反社會性不是異常分明嗎？宋江被解至江州途中，眾好漢多次欲劫奪其上山，均為其所阻，似乎頗尊法度，此處卻

13、又以“血染滑陽江口”作為一洗冤仇之快意，豈不自相矛盾？ 金圣嘆是不以“忠義”之名許宋江的，他認為宋江就是“不軌于正義”的盜魁俠首。第57回回評指出“私放晁蓋，亦誰逼之”，“滑陽題詩，反思報仇，不知誰是其仇”。這種基于幫派性之上的私恩私仇，對正常的社會性是具有破壞性力量的。但宋江又不是徹頭徹尾的俠士，其心理基礎仍然是儒家的， 所以當黃文炳識破其反詩后，他就必欲除之而后快，不惜以異常殘酷的手段將其殺死（由李逵操刀執(zhí)行）。在這里，俠的手段又做了儒的目的的護法。宋江身為縣衙押司，卻從小“愛習槍棒，學得武藝多般” （第18回），況且在衙門中辦事，多有結 識江湖好漢的機會。 結識的方法無非一是仗義疏財，盡

14、力資助；二是以刀筆精通，吏道純熟而開脫人罪。書中第18回，有一句寫他“且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命”，就隱約地透漏了宋江因私情而枉法的消息。一個典型的例子是他私放晁蓋，當宋江得知晁蓋的搶劫案正被官府偵察時，心里尋思的卻是：“晁蓋是心腹兄弟，他如今犯了彌天大罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了” ，一個治安執(zhí) 法系統(tǒng)的公職人員卻與搶劫案的首犯結為心腹兄弟，豈不是身在曹營心在漢？既然明知道劫奪生辰綱犯了彌天大罪，卻又冒著偌大干系通風報信，豈不是知法犯法？宋江對其中利害其實深知，所以他才在閻婆惜訛詐時，不惜將其殺死而亡命江湖。從正常的法制觀念來看， 宋江私放晁蓋是首度枉法而錯，宋江殺惜是

15、再度犯法而錯， 兩次舉動都是只憑個人血性私情而置國家法紀于不顧。這其中體現(xiàn)的其實是游民社會的幫派性，是只講敵我私恩，不講是非，彼此認同合作的幫派性，也就是所謂的江湖義氣，它對正常的社會秩序無疑是具有破壞性的。五、企業(yè)領導性近幾年，關于宋江的形象很多從他的領導才能出發(fā)，認為他是一個好領導的形象，這種學說成為一種風氣。中國品牌建設泰斗李光斗在宋江是lkjhu77887879iutytrewqarfrj個好領導中說，“倘若我們把水泊梁山看作一家企業(yè)，那宋江便是這個企業(yè)的 CEQ實事求是地說，宋江是個好領導，他管理企業(yè)， 有一套本領。”他升華了梁山的理念，樹立了行業(yè)老大的江湖地位，與時俱進地制訂經(jīng)營戰(zhàn)

16、略，使企業(yè) 的業(yè)績保持高速增長；善于團隊建設，保持隊伍的穩(wěn)定與活力。此外，宋江還是一個開拓型的領導。史振厚在目的超越：宋江的領導力一文對宋江的領導能力 大加稱贊。水滸傳基本上就是宋江的職業(yè)發(fā)展史，宋江個人的文武資質一般，但他卻有駕馭群雄、 審時度勢的出眾才能，更掌握一種登堂入室、脫離草莽必不可少的政治資源。實事求是地說，宋江的領導力出眾，是企業(yè)家學習的榜樣，宋江審時度勢、駕馭群雄，是第一個認真思考梁山前途的人。升華理 念、確立目標，“替天行道”就是宋江當時樹立的核心價值觀；另外不再打劫路過梁山泊的商團，反而 主動為他們提供保護，使商道重新繁忙起來，實現(xiàn)了由坐商到行商的轉變，說明宋江及時改變經(jīng)營

17、戰(zhàn)略。 TOC o 1-5 h z “抓好團隊，永葆活力，宋江善于主抓團隊的建設， 通過高超的領導藝術使這個團隊具有向心力和凝聚 力。因人而用，合理安排，宋江極會用人，能把合適的人配置到合適崗位上。也許宋江在達成核心目的 的過程中犯了錯誤，但從總體看，宋江的領導是正確的?！苯鹫嬖谒谓钱斨疅o愧的CEO 一文中說道：首先，宋江能夠當上CEO源于其人脈深厚；其次，他掌握了最博大精深的人事管理能力。宋江的最大本事就是懂人，懂得如何與每一個人相處，懂得怎么掌握別人的心，并引導到和他一致的立場上來。宋江知道解決各種矛盾和問題的切入點要從人入手，通過解決人的問題來激發(fā)、提升人的潛能，調動人的積極性和創(chuàng)造力

18、。在近幾年關于宋江的人物形象研究方面， 主要就是忠義說，不忠不義形象說，復雜性格說，企業(yè)領導形象說等。還有一些學說，不是很常見，如江湖領袖說等。王學泰認為“宋江是成功的江湖領袖”，文章先闡明山大王與江湖領袖的區(qū)別，圍繞宋江人物一生的種種表現(xiàn)，說明宋江是成功的江湖領袖。六、復雜性余詩雋在忠義難兩全 水火不相容一一試論 水滸傳 中宋江忠義性格的矛盾一文中，認為宋江 是水滸傳中作者竭力塑造的重要人物，其性格的主要方面在于“忠義”，作者不僅欣賞他對兄弟們的“義”，而且贊美他對朝廷的“忠”。這樣就使宋江的人物形象呈現(xiàn)出對立的局面。“義”使他不滿現(xiàn)實，毅然走向梁山；“忠”又使他在梁山事業(yè)上瞻前顧后，優(yōu)柔寡

19、斷?！斑@種雙重性格，不僅造成了宋江的個人悲劇，也造成了起義事業(yè)的悲劇。馮嬌在從 水滸傳看宋江的忠義觀一文中，以忠義為主線，分析宋江人生發(fā)展的不同階段所展 現(xiàn)的不同的性格特征。 文章把宋江的一生分四個階段：第一階段是上山前的刀筆小吏的生涯，在這一時期“忠孝義”的關系非常鮮明，義服從于孝，孝服從于忠。第二階段，在梁山上做一把手的經(jīng)歷，“義”暫時轉化為矛盾的主要方面，“忠”退居次要方面；雖然此時“忠”與“義”的對立成了矛盾主導方面，但是沉淀在思想深處的“忠”的觀念并沒有消逝，而是時常出現(xiàn)并制約著“義”的行為。第三階段，下 山后到破遼平寇歸來，宋江做忠臣的愿望終于實現(xiàn)了，為國家立下了汗馬功勞，但是卻犧

20、牲了兄弟之間的“義”。第四階段，衣錦還鄉(xiāng)到死于楚州任上，宋江臨死毒死了李逵，消除了反叛的隱患，盡忠到底， 又托夢吳用、花容來到他的任地，吳用、花容紛紛自殺。實現(xiàn)了當年結拜梁山兄弟時的誓言，實現(xiàn)了他 個人忠和義的最終結合。文章總結說：“忠和義的矛盾在宋江的身上始終沒有解決，只是矛盾的主要方面在不同階段表現(xiàn)不同，兩者交織，互為消長。郭英德在論宋江形象的人格內蘊一文中說，水滸傳中宋江是 “這一個”而非“這一類”，“具有左右為難的豐富復雜的性格特征”。趙杭海也同意“宋江是一個復雜的藝術形象”，“他不是用幾個回合或幾個情節(jié)塑造出來的”，而是“通過六十三個章回，用復雜的性格特征來刻劃成功的”等觀點。并提出

21、自己的觀點：“在宋江的人物形象中除了信奉忠義之外，還表現(xiàn)出一種對生存的欲望，對功名的追求。宋江形象從古已有之的模式中 脫穎而出，成了一個非常個性化的藝術典型?！表n亞男在簡論 水滸傳 中宋江的性格中說，宋江是水滸傳作者重點塑造的典型人物，其性 格的主線就是“忠義”。忠與義的矛盾，構成了宋江性格的基本內涵?！爸伊x”是宋江的主體性格，但他的全部性格要更復雜，更豐富，更深刻。他慈悲仁愛，有時偶爾表現(xiàn)出殘忍狠毒；他富有政治遠見，但 有時卻顯得目光短淺； 他善于聽言納諫，可有時卻剛愎自用，自以為是這一復雜性格的核心便是忠 與義的對立統(tǒng)一。評話演員陸建榮在 從宋江的綽號看宋江的多元性格一文中，從宋江的綽號來

22、分析宋江的多元性格。作者認為，在水滸傳中，宋江是綽號最多的一個人物，他共有三個綽號：“及時雨”是說宋江為人仗義和不惜重金幫助兄弟的豪爽性格，可以體現(xiàn)他“義”的主要的性格特征；“孝義黑三郎”中“孝義”是宋江性格的又一特征， 說明他孝敬父兄，從這里面可以看到宋江 “孝”的形象；“呼保義”在水 滸傳里用得不多，說的是他的職位，或者說他的身份。宋江能有如此多的綽號，是作者特意刻畫的結果?！斑@三個綽號，體現(xiàn)了宋江多方面的性格特征?！睏钌谡撌┠外謱?水滸傳 中宋江形象的塑造 指出宋江是水滸傳 中一個有著復雜多重性格 的人物形象，施耐庵從自己的經(jīng)歷出發(fā)，來塑造宋江的人物形象，改變了歷史上的宋江，塑造了新的

23、人5物形象。所以說宋江的人物形象實際上寄托了作者自己的個人愿望，成為作者希望能夠出仕的精神寄托。宋江不僅受到“孝”、“義”思想的影響，受到忠君思想的影響，而且受到作者的自我價值思想的影響。張連娜和楊昕宇在宋江形象特征解析一文中指出，宋江形象是復雜多變的，歷史上確實存在的起義人物，但是作者是帶著主觀情感色彩去塑造的。宋江這一形象可以從很多視角來分析。引用紀德君的話：“其思想明顯存在著多面性和矛盾性，并不斷地處在發(fā)展變化之中，呈現(xiàn)出階段性變化的特 征”，文章探求了宋江前期的形象，特點主要是孝與義?！八谓伊x觀念之間的矛盾沖突，不僅僅是個人性格的問題，還可以從他所活動的兩個社會領域即江湖社會和封建正統(tǒng)社會尋找原因”，