2022年儒道法三家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義

1、儒、道、法三家對(duì)社會(huì)的積極意義 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天下大亂,群雄并起,各諸侯都紛紛兼并周 邊的小國(guó),掠奪其財(cái)寶和人民；因此,一些為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)和具 有反戰(zhàn)愛(ài)民等思想的學(xué)派紛紛建立起來(lái),其中最為典型的是儒、道、法三家；其中儒、道、法三家分別在歷史上發(fā)揮了自身不同 的作用； 因此,以下將分別對(duì)三家對(duì)社會(huì)的積極意義做簡(jiǎn)潔地分 析：一、儒家思想對(duì)社會(huì)的積極意義；1、儒家思想對(duì)古代的積極意義；春秋時(shí)期, 儒家學(xué)派的代表人物孔子為打破當(dāng)時(shí)舊貴族統(tǒng) 治階級(jí)壟斷訓(xùn)練的局面,提出了“ 有教無(wú)類” 的思想；隨著該思 想的不斷深化和進(jìn)展,最終使傳統(tǒng)文化訓(xùn)練波及到整個(gè)民族；在孔子以后, 隨著儒家學(xué)派的日益壯大和進(jìn)步,由孔

2、子提 出的“ 仁、義、禮” 逐步進(jìn)展為西漢時(shí)的“ 仁、義、禮、智、信”成為了古代人們的行為準(zhǔn)就,成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因 素,也為鞏固當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治位置起到了重要幫忙；儒家主見(jiàn)以德治國(guó), 反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)用武力統(tǒng)治人民,反對(duì) 苛捐雜稅和繁重的徭役,主見(jiàn)君王以德行來(lái)治理天下；這種思想 使得大一統(tǒng)時(shí)的君王大都實(shí)行休戰(zhàn)養(yǎng)民方針政策來(lái)鞏固和進(jìn)展 國(guó)家；儒家仍主見(jiàn)世人積極入仕,取得功名利祿, 用自己的品德和才能幫忙君王治理國(guó)家,使人民溫飽且懂“ 禮”；給當(dāng)時(shí)的下層百姓一個(gè)正確的價(jià)值取向,同時(shí),也為宋朝時(shí)用文官治理國(guó)家這種正確的政治思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響； 2 、儒家思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的積極意義；儒

3、家思想對(duì)現(xiàn)當(dāng)社會(huì)也有著重大的作用；比如 它所包含的仁愛(ài)誠(chéng)信 , 愛(ài)國(guó)進(jìn)取 , 以和為貴 、 以誠(chéng)為本 、天人合一、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序 等優(yōu)秀成分和合理因素, 隱匿著豐富的思想資源與精神財(cái)寶；這對(duì)于全球化時(shí)代正在崛起的中國(guó)而言 , 從儒學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化的精髓, 不管是對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的提升和文化形象塑造 , 仍是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立 , 對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)治國(guó)理念的確立和整個(gè)民族人文素養(yǎng)的提升 的意義二、道家思想對(duì)社會(huì)的積極意義； 1 、道家思想對(duì)古代社會(huì)的積極意義；, 都具有特別重要道家主見(jiàn) 無(wú)為而治 , 無(wú)為而治并不是什么也不做,而是要 順應(yīng)自然的規(guī)律, 順應(yīng)社會(huì)進(jìn)展的規(guī)律； 反對(duì)君王通

4、過(guò)武力來(lái)爭(zhēng)奪土地和人民, 要求各國(guó)之間和諧相處,展各自的國(guó)家；在和諧穩(wěn)固的條件下發(fā)道家是古代哲學(xué)重要流派之一；老子提出的“ 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏” ,就是古代辯證法思想的重要成果；并且道家哲學(xué)影響到整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)的進(jìn)展；在中國(guó)歷史上, 道家哲學(xué)分別為官方和非官方的重要人物的繼承和進(jìn)展；曾經(jīng)一度成為官方哲學(xué)或一時(shí)代的統(tǒng)治思潮；此外,道家哲學(xué)仍深深地影響到中國(guó) 的道教與佛教兩大宗教哲學(xué)思想的進(jìn)展； 2 、道家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義 道家無(wú)為而治的思想, 提倡當(dāng)代社會(huì)的人們清心寡欲,不要醉心 并要求人 于社會(huì)中金錢的爭(zhēng)斗中；而且提倡人與自然友好相處,們節(jié)約資源, 愛(ài)惜環(huán)境, 珍愛(ài)我們賴以生

5、存的地球具有重要的知道意義；并且道家提出的“ 清靜無(wú)為”、“ 返樸歸真” 、“ 順應(yīng)自然” 、“ 貴柔” 等主見(jiàn),對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)；三、法家思想對(duì)社會(huì)的積極意義； 1、法家思想對(duì)古代社會(huì)的積極意義；在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,以韓非子為代表的法家學(xué)派主見(jiàn)“ 以法 治國(guó)” ,宣揚(yáng)韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合,用法律來(lái)制約人民的行為,鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治秩序；后期的商鞅變法,提出了“ 廢井田、開(kāi)阡陌,實(shí)行郡縣制,嘉獎(jiǎng)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng),登記戶口制,實(shí)行連坐 之法” ,為秦朝統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)也為今后各個(gè)朝代的 建立法律制度供應(yīng)了借鑒；法家認(rèn)為“ 權(quán)制斷于君就威”,主見(jiàn)立法權(quán)把握在君王手里,臣下不得行使,建立

6、起一種“ 天下之事無(wú)小大皆決于上” 的君主極端專制的封建政治制度和法律制度；這種法制方式為封建統(tǒng)治期,建立強(qiáng)有力的中心集權(quán)確立了理論基礎(chǔ)；同時(shí),以以法律的 形式確保君王來(lái)統(tǒng)治國(guó)家,也保證了國(guó)家的長(zhǎng)治久安； 2、法家思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的積極意義；法家的“ 以法治國(guó)” ,雖與當(dāng)代的法律體系有著本質(zhì)的區(qū)分,但是其中的部分思想比如“ 按功勞和才能支配官職”,“ 反對(duì)保守復(fù)古的思想, 要銳意改革”習(xí)和利用；等一系列的思想可供我們有選擇的學(xué)法家的著作韓非子中的“ 自相沖突”、“ 守株待兔” 、“ 諱 疾忌醫(yī)” 、“ 濫竽充數(shù)” 、“ 老馬識(shí)途” 等生動(dòng)的寓言故事,包蘊(yùn)著 深刻的哲理；而且這些語(yǔ)言中表達(dá)著思想性和藝術(shù)性的完善結(jié) 合,可以給當(dāng)代人們對(duì)生命和生活的啟示；總而言之,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯現(xiàn)的儒、道、法給整個(gè)歷史都 帶來(lái)了翻天覆地的影響, 甚至某些理論已經(jīng)成為我們當(dāng)代人們?yōu)?要求我們 人處世的基本原就； 這些思想和著作時(shí)刻警醒著