《消失的地域》讀書筆記

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)媒介、場景與社會行為 讀梅羅維茨的消失的地域1985年出版的消失的地域：電子媒介對社會行為的影響（No Sense of Place：The Impact of Electronic Media on Social Behavior）是美國學(xué)者約書亞梅羅維茨的代表作?！跋У牡赜颉逼鋵嵅]有消失，而是在電子媒介的影響下，一些社會行為和社會場景發(fā)生了轉(zhuǎn)移和變化，成為了新的社會風(fēng)景，并用了三個維度來檢驗。一、理論基石架構(gòu)梅羅維茨傳播理論的兩塊基石分別是麥克盧漢的媒介理論“技

2、術(shù)決定論”以及社會學(xué)家戈夫曼的“劇場”理論。梅羅維茨繼承了麥克盧漢和英尼斯的聚焦于傳媒技術(shù)的理論,認(rèn)為媒介并非僅僅是兩個或兩個以上環(huán)境中的人們之間進(jìn)行交流的手段,它們本身即是環(huán)境。雖然梅羅維茨參照麥克盧漢的媒介理論之處甚多,但在他看來,該理論卻沒有清楚地闡明電子傳媒是通過何種機(jī)制引發(fā)廣泛社會的變化的,而且,麥?zhǔn)蠈⒚浇槊枥L成感官的延伸,并且宣稱新媒介進(jìn)入某種文化后就會改變這種文化下的人們的感官平衡,并改變他們的意識。但是麥克盧漢沒有給出具體的理由來解釋為什么具有不同感官平衡的人會有不同的行為。因此,梅羅維茨認(rèn)為,麥克盧漢的理論難以為分析傳播媒介對于人們社會行為的影響提供充分的解釋。媒介特別是電子

3、媒介為何及如何導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)或社會行為的根本性轉(zhuǎn)變?在梅羅維茨看來,可運用 “情境論”的視角,考察傳播媒介情境與行為之間的關(guān)系,通過這種考察來審視新傳媒的崛起造成的社會傳播新模式。為此,他選擇了美國社會學(xué)家戈夫曼的社會情境與社會角色關(guān)系之理論作為他的媒介理論的又一源頭。戈夫曼提出的一個重要社會學(xué)概念稱為“情景合宜”，即行動或概念的意義取決于他們產(chǎn)生于其中的背景。簡單說來,戈夫曼的理論將人們的社會互動、社會生活同表演戲劇進(jìn)行類比,認(rèn)為人人都在不同的社會舞臺上扮演大量不同的社會角色。當(dāng)人們進(jìn)入某種環(huán)境時,他們就得對這一社會環(huán)境及處于同一環(huán)境中的其他人有所了解。根據(jù)戈夫曼的“戲劇論”的社會角色理論,在

4、特定的情境中的任何個人的行為,都可歸于兩個大的范疇: “后臺區(qū)域”或后臺行為(自己人之間的一種放松狀態(tài)),以及“前臺區(qū)域”或舞臺表演區(qū)行為。戈夫曼和麥克盧漢為理解社會行為梅羅維茨提供了不同的思路。但是兩者也有著缺陷：一方面，戈夫曼的“戲劇論”中的環(huán)境由特定的交往地點和觀眾所限定，而忽視忽略了角色和社會秩序的變化；另一方面,麥克盧漢雖然指出了電子媒介的應(yīng)用所產(chǎn)生的社會角色的普遍變化,但是沒有清楚地解釋電子媒介是怎樣和為什么會引起這些變化。所以,梅羅維茨認(rèn)為:戈夫曼和麥克盧漢的優(yōu)勢和劣勢是互補的。戈夫曼側(cè)重研究了面對面的交往,而忽視了媒介對于他所描述變量的影響和作用。而麥克盧漢側(cè)重媒介的效果,卻忽

5、略了面對面交往的結(jié)構(gòu)特征。在此基礎(chǔ)上,梅羅維茨將兩者的理論糅合到一起并注入自己的見解,提出了自己的傳媒社會影響力的邏輯思路:新媒介新情境新行動。二、核心理論媒介情景理論（新的社會風(fēng)景）梅羅維茨從場景中信息出發(fā)，認(rèn)為“對人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場地本身，而是信息流動的模式?！边@種轉(zhuǎn)變改變了場景的定義，面對面或者有中介的交往已經(jīng)不再是研究關(guān)注的焦點，信息流動的模式模糊了物質(zhì)場所和媒介場所的界限，“地點和媒介同為人們構(gòu)筑了交往模式和社會信息傳播模式”。隨著電子媒介的發(fā)展，借助媒介平臺的信息流動早已突破了地域，信息系統(tǒng)產(chǎn)生了新的社會場景。媒介特別是電子媒介的介入，場景不再局限于“交往”的物

6、質(zhì)場所，通過媒介信息流動所建立起來的場景和物質(zhì)場所信息流動的場景基本一致。不同的場景規(guī)定了不同的角色和行為，電子媒介對場景邊界的影響，給我們研究電子媒介對行為的影響提供了新的突破口。梅羅維茨通過研究大多數(shù)社會場景統(tǒng)一界定的條件，分析了“中區(qū)”、“深后區(qū)”、和“前前區(qū)”的行為以及行為系統(tǒng)之間的相互依賴關(guān)系，解釋了電子媒介背景下新的社會場景和社會行為。傳統(tǒng)上，不同的人隸屬于不同社會場景，電子媒介的出現(xiàn)打破了這一規(guī)定，社會場景在媒介信息流動的影響下，進(jìn)行了新的重組，這必然會影響人們的行為?！靶旅浇橥ㄟ^改變各類社會人群所接觸的場景類型，改變了我們對各種社會角色的認(rèn)識?！泵妨_維茨通過社會信息的相對關(guān)聯(lián)，

7、后臺或臺上的區(qū)別，物質(zhì)地點的關(guān)聯(lián)三個變量，分析了三種角色類型，即隸屬或者“作為”（群體身份）的角色，轉(zhuǎn)變或者“成為”（社會化）的角色，以及權(quán)力（等級）的角色，揭示了“媒介變化引起社會變化的原理和步驟”，解釋了媒介變化時社會角色變化的原因。從印刷媒介到電子媒介，信息的傳遞已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，媒介要想獲得生存和發(fā)展，就必須占住市場，滿足大部分人的需要，信息不再是某些人享有的專利，電子媒介特別是電視，“它打破了人口中不同群體信息系統(tǒng)的分離”，使不同類別的人沒有了界線。私人領(lǐng)域在電子媒介的關(guān)注下，成了公共場所，個人的情緒和感情失去了神秘感。電子媒介依照自己的傳播特性，跨越了傳

8、統(tǒng)交流的地域限制，物質(zhì)地點不再成為限制交流的障礙。電子媒介出現(xiàn)后，社會場景進(jìn)行了新的重組，同樣，社會角色也面臨著變化。梅羅維茨描述了三類角色中群體身份的變化，他指出電子媒介所導(dǎo)致的不同形式場景的融合，“對群體身份產(chǎn)生同化影響”。群體的差異在信息的接受上，沒有了區(qū)別可言，信息成了一種共享的模式，它改變了人們的思維方式和觀念，甚至引發(fā)社會和政治斗爭，以改變自己的傳統(tǒng)群體身份，電子媒介成了群體反抗斗爭的導(dǎo)火索。視聽信息的傳播，導(dǎo)致電子媒介不再像印刷媒介那樣規(guī)定自己讀者的層次，它突破了受眾年齡和知識的限制，信息流通的深度和廣度都有了前所未有的突破。電子媒介揭開了社會神秘的面紗，權(quán)威的角色失去了其神秘感

9、，電子媒介對其的報道，使得受眾對其有了更直觀的認(rèn)識，從理論上解釋了大多數(shù)人對權(quán)威質(zhì)疑的原因。為了進(jìn)一步揭示媒介場景的重組所導(dǎo)致的社會變化，梅羅維茨提出了“影響圈”的概念，分別從禮儀圈、媒介內(nèi)容圈、領(lǐng)地接觸圈三個變量，解釋了新媒介對個人社會行為的影響。值得注意的是，在媒介內(nèi)容圈的分析上，梅羅維茨站在媒介場景理論中新媒介新場景新行為的角度，論證了新媒介信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在影響人們行為變化的同時，又反過來引起媒介自身內(nèi)容的變化。三、理論分析在建立起自己的理論框架之后,梅羅維茨做了三個個案的研究,把電子媒介導(dǎo)致情境變化及其行為后果的研究具體化。梅羅維茨的媒介理論把社會情境及其變遷作為遷入點,通過將媒介及其變

10、化同社會環(huán)境及其變化聯(lián)系起來加以分析,認(rèn)為“電子媒介影響社會行為的原理并不是什么神秘的感官平衡,而是我們表演的社會舞臺的重新組合,以及所帶來的我們對-恰當(dāng)行為、認(rèn)識的變化。”具體考察媒介-情境-行為變化,以此提供解釋傳媒作用社會的另一種方式。特別是他能吸取許多學(xué)者的觀點,把他們統(tǒng)攝到電子媒介帶來社會變化的總圖景中來,應(yīng)該說在這一點上還是有他獨創(chuàng)意義的。此外,梅羅維茨的媒介理論較好地處理了受眾與媒介的關(guān)系,它將受眾的概念包含在情境的概念之中,從而突出了受眾在媒介-受眾-社會關(guān)系中的重要性,同時,這一理論又承認(rèn)媒介具有強大的影響力,在這個問題上,梅羅維茨的媒介理論所體現(xiàn)的觀點是比較辯證的。當(dāng)然,梅

11、羅維茨理論的不足之處也是可以探討的。其一,他在分析傳媒與社會環(huán)境變化的關(guān)系時,還是有過分夸大傳媒的力量之嫌,具有“媒介本體論”的傾向。比如他所闡述的系列社會變化,都經(jīng)過相當(dāng)長的歷史過程,在這些過程中,起影響作用的有許多社會原因,決非僅僅由媒介技術(shù)所致。任何一種媒介模式都和社會決策有關(guān),任何一種媒介制度的性質(zhì)都是由整個社會制度決定的。在不同的社會體制下,管理大眾傳播媒介的社會意圖也不同,而管理決策則直接影響到媒介業(yè)的具體操作。即使是媒介技術(shù)的發(fā)展本身,也是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等的產(chǎn)物。其二,雖然梅羅維茨聲稱他在分析媒介的社會影響中探究的是媒介本身而不是媒介內(nèi)容,就像他自己所說的那樣:“電子媒介一旦被廣泛應(yīng)用,它可能會創(chuàng)造出新的社會環(huán)境,而社會環(huán)境重新塑造行為的方式可能會超越所傳送的具體內(nèi)容?！钡?在他的論證過程中卻一再把媒介本身的特點和媒介內(nèi)容混淆在一起,在個案研究中言媒介技術(shù)卻涉及媒介內(nèi)容。在真實的傳播活動中,傳播內(nèi)容與媒介本就無法分離。梅羅維茨為顯示自己的研究不同于以研究傳媒內(nèi)容為中心的研究傳統(tǒng),一味強調(diào)媒介本身的特點,人為地將媒介同內(nèi)容分割開來,這就難免要陷入概念不連貫的窘境?？傊?從理論的發(fā)展角度看,梅羅維茨吸收了許多學(xué)者的觀點,并且把這些觀點都糅合到電子媒介的影響這一個大拼盤上。正是由此,梅羅維茨的觀點還是得到了