高中語文選擇性必修上 第4課大學(xué)之道（原卷版）20212022學(xué)年高二語文同步精品講義

1、第4課 大學(xué)之道目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1了解曾子及其思想主張，了解大學(xué)的主要內(nèi)容。 2掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。 3分析本文的論證特點(diǎn)，概括說理的藝術(shù)技巧。 4準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實(shí)意義。概括說理的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。知識(shí)精講【作者簡(jiǎn)介】曾子（前505年前435年），姒姓，曾氏，名參 ，字子輿，魯國(guó)南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導(dǎo)以“孝

2、恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。曾子參與編制了論語、撰寫大學(xué)、孝經(jīng)、曾子十篇等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。【禮記常識(shí)】禮記，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。禮記是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，是一部儒家思想的資料匯編。大學(xué)之道出自禮記。宋代以前，大學(xué)一直從屬于禮記。大學(xué)與中庸論語孟子合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。【基礎(chǔ)知識(shí)】1讀準(zhǔn)字

3、音。本末（ ） 壹（ ）2重點(diǎn)字詞本指事字，從木，“一”標(biāo)明樹根。說文解字：“本，木下曰本”。草木的根根本、根源本來、本意本錢自己方面的。君子務(wù)本，本立而道生。（根本、根源）本廠、本國(guó)（自己方面的）末指事字，從木，從一。木指一棵樹，上面一橫表示樹梢所在的位置。說文解字：“末，木上曰末?！睒渖椅⑿〉?、不重要的（樹梢細(xì)微）粉末末端（樹梢在頂端）末尾（時(shí)間上在后的）本末倒置（樹梢）細(xì)枝末節(jié)（微小的、不重要的）強(qiáng)弩之末（末尾）重點(diǎn)梳理【重點(diǎn)01】解讀“三綱”“八目”1何為“三綱”提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。大學(xué)對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家

4、們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。 “明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性?！坝H民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力使自己的修養(yǎng)作用于民眾，在儒家看來這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。2“三綱”之間的關(guān)系首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對(duì)如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準(zhǔn)備?！局攸c(diǎn)02】解讀“八目”1何為“八目”第二段提出“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。2“八目”之間的關(guān)系

5、“格物、致知”為第一步，對(duì)應(yīng)的是“知”；“誠(chéng)意、正心、修身”為第二步，對(duì)應(yīng)的是“修”；“齊家、治國(guó)、平天下”是第三步，對(duì)應(yīng)的是“用”?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身”是修己，“齊有、治國(guó)、平天下”是安人?！局攸c(diǎn)03】“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個(gè)不可分割的整體?！局攸c(diǎn)04】分析本文的論證特點(diǎn)1論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢(shì)，具有無

6、可辯駁的力量?！局攸c(diǎn)05】你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的？明確：既有其積極的一面，也有消極的一面。極的影響：大學(xué)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)的關(guān)心和參與精神，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展都具有積極意義。大學(xué)所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會(huì)安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。極的影響：大學(xué)把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點(diǎn)。在中國(guó)古代，一個(gè)人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而

7、攻之，使文人輕易不敢背離。同時(shí)，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。知識(shí)拓展樊遲問仁。子曰：“愛人。”顏淵孟子曰：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！苯馕雒献诱f：“君子對(duì)于萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對(duì)于百姓，仁愛，但談不上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物?！泵献诱f出了愛的層次。對(duì)于物，主要是愛惜。愛惜的具體表現(xiàn)，就是要“取之有時(shí)，用之有節(jié)?！边@種思想與今天保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源的意識(shí)一致。（物指禽獸草木）對(duì)于民，也就是老百姓，需要仁愛。仁愛的具體表現(xiàn)，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推

8、己及人的仁愛。對(duì)于親，也就是自己的親人，是一種以血緣關(guān)系為紐帶的親愛，是愛之中最自然的一個(gè)層次。只有能夠親愛親人，才有可能推己及人地去仁愛百姓；只有能夠仁愛百姓時(shí)，才有可能愛惜萬物。愛雖然有親疏，有差等，但這些親疏差等之間卻又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從親愛自己的親人出發(fā)，推向仁愛百姓，再推向愛惜萬物，這就形成了儒學(xué)的“愛的系列”，這個(gè)系列和大學(xué)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”階梯相統(tǒng)一的。“讓世界充滿愛”，應(yīng)該充滿各種各樣的愛。分層提分題組A 基礎(chǔ)過關(guān)練1下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）A大學(xué)之道 不以其道得之B在止于至善 古之欲明明德于天下者C壹是皆以修身為本 此吾祖太常公宣德間執(zhí)

9、此以朝D欲治其國(guó)者 其皆出于此乎2下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（ ）A大學(xué)之道，在明明德 道：道理 明：美好的B在親民，在止于至善 親：親近愛撫 止：停止C定而后能靜，靜而后能安 靜：心不妄動(dòng) 安：平安D物格而后知至 格：推究 知：知道3下列對(duì)大學(xué)之道這篇課文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A課文著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”。B課文提出的人生觀要求注重個(gè)人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求與儒家的關(guān)于“入世與出世”的觀點(diǎn)是相悖的。C朱熹把“明明德、親民、止于至善”稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物、

10、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”稱為“大學(xué)之條目”，簡(jiǎn)稱“三綱八目”。D本文雖然充滿主觀唯心主義的哲學(xué)思想，卻有重要的樸素唯物主義哲學(xué)思想的論述，如提出的“物有本末，事有終始”，就認(rèn)知到事物發(fā)展的先和后。4下列句子中加點(diǎn)詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（ ）大學(xué)之道，在明明德 在止于至善 欲治其國(guó)者，先齊其家先正其心 先誠(chéng)其意 必先苦其心 南征北戰(zhàn)A/B/C/D/5對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A大學(xué)之道，在明明德 明：彰明B知止而后有定 知：知道C定而后能靜 靜：心不妄動(dòng)D安而后能慮 慮：憂慮6根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。(1)大學(xué)之道中，闡明為人處世的根本原則的句子是：_

11、，_，_，_。(2)大學(xué)之道中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_，_。(3)大學(xué)之道中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：_，_。(4)大學(xué)之道中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：_，_，_。題組B 能力提升練（2021北京高二期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，

12、壹是皆以修身為本。其本祝而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（節(jié)選自禮記大學(xué)之道）7解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）明明德：_（2）格物：_（3）壹是：_8文中提出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”這一觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。閱讀下面文字，完成后面題目。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其 肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。（節(jié)選自大學(xué)）9對(duì)上面文字論述的內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A誠(chéng)意，即人們?cè)谛摒B(yǎng)自身的過程中能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺。B語段論證嚴(yán)謹(jǐn)，主要采用舉例和對(duì)比、比喻論證的方法。C語段語言平實(shí)淺近，明白曉暢，干凈利落，給人以樸素自然的美感。D“誠(chéng)于中，形于外”就是告訴人們做人做事要“表里如一”。10大學(xué)論述“微言大義”，尤其是“慎獨(dú)”說，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫狻ｎ}組C 培優(yōu)拔尖練11閱讀下面的材料，完成下題。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（論語季氏將伐顓臾）古之教者，家有塾，黨有庫(kù)，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辯志，三年視敬業(yè)樂群，