《齊桓晉文之事》教案簡編

1、齊桓晉文之事教學(xué)簡案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及詞句知識(shí)。2、理解文意，把握課文內(nèi)容，理解孟子主張。3、分析孟子的論辯藝術(shù)。常識(shí)讀記1、孟子其人孟子（前372前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）Ao孟子是 著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思（孔儀，是 孔子的孫子）的門人。30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述， 直到去世。他在政治上宣揚(yáng)“仁政”“王道”，但始終不受重用。漢武帝時(shí)，孔孟成為封建 統(tǒng)治者尊崇的偶像；唐代，孔孟并稱；元明時(shí)孟子被尊稱為“亞圣”，

2、后世統(tǒng)治者都把他作 為尊崇的偶像。孟子的思想主張：性本善（凡人都可以為堯舜）；民為貴，社稷次之，君為輕 （民本）； 窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)那么）； 富貴 不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國君傲然視之）。2、孟子其書孟子共七篇，各章又都分為上下兩篇。它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時(shí)，朱熹把它與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語合為“四書”，把 讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取 材依據(jù)。3、文章題解齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜姓齊國第十六位國君（公元前），春秋五霸之首， 姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑

3、叔牙保護(hù)下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相 繼死去后，搶先回國，奪取君位。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合 一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。晉文公，姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時(shí)期晉國的第二十二任君主，晉文公文治武 功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元 前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土?xí)?，成為春秋?霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達(dá)百年的霸業(yè)。4、背景知識(shí)“王道”和“霸道”是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下 的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、

4、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸 道的方向前進(jìn)的，但凡行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，各諸侯國君都野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位, 對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑浅霈F(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城” （孟子離婁上）的慘烈局面，致使廣大人民過著“仰缺乏以事父母，俯缺乏以蓄妻子； 樂歲終身苦，兇年不免于死亡”的苦難生活。齊國在東方諸侯中號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王時(shí)，擴(kuò) 置稷下學(xué)宮，招攬學(xué)士，組建議政智囊，圖謀稱霸。孟子這時(shí)也以客卿身份在齊宣王身邊 供職。一次齊宣王詢問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事時(shí)，孟子針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他“發(fā) 政施仁”、改革政治、

5、實(shí)行“王道”的主張，這就是著名的齊桓晉文之事。詞句識(shí)記1、讀準(zhǔn)字音那么王（wang）乎 毅（hu）解（su）褊（bidn）小 彼惡（wu）知之 挾（xie）太山 忖（cun） 度（du6）便（pidn）嬖（bi）蒞（li）中國 商賈（gd）赴懣（sfi）畜（xd）妻子 放辟（pi）邪 侈衣（yi）帛 雞豚（tiln）狗彘（zhi） 庠（xidng）序 孝悌（ti） 胡屹（h6）2、掌握通假字（1）無以，那么王乎。以，通“已”，停止。（2）然那么廢釁鐘與（本文有多處）。與，通“歟”，語氣詞，表疑問。（3）王說。 說，通“悅”，高興。（4）為長者折枝。枝，通“肢。肢體（一說，折枝，就是折樹枝）。（

6、5）刑于寡妻。開I，通型”，作典范。（6）然那么王之所大欲，可知己。 已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了二（7）蓋亦反其本矣。蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸。（8）行旅皆欲出于王之涂。涂，通“途。道路。（9）其君者皆欲赴想于王。想，通“訴”，控訴、控告。（10）是罔民也。 罔，通“網(wǎng)。張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害。（11）頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人。3、掌握古今異義字（1）吾何愛一牛。 愛，吝嗇。（古義）（2）老吾老，以及人之老。 以及，用來推及到。（古義）（3）至于兄弟。 至于，推廣到。（古義）（4）不推恩無以保妻子。妻子，妻子和兒女。（古義）（5）蒞中國而

7、撫四夷也。中國，指中原一帶。（古義）（6）然后從而刑之。從而，接著就。（古義）4、把握特殊句式A .判斷句（1）是乃仁術(shù)也。（2）夫子之謂也。（3）是誠不能也。B.被動(dòng)句（1）百姓之不見保：見，表示被動(dòng)。C.省略句將以（之）求吾所大欲也。（1）臣聞之（于）胡敞曰。（2）將以（之）釁鐘。（3） D.賓語前置句（重點(diǎn)）臣未之聞也 莫之能御也 未之有否認(rèn)句中代詞賓語前置，即否認(rèn)句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞“莫能御之也”，之，代詞。否認(rèn)句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用。何由知吾可也疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也”。牛何之疑問句中代詞賓語前置，即“牛之何”，此處之是

8、動(dòng)詞。何以異疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”。夫子之謂也然那么一羽之不舉 輿薪之不見即“謂夫子也”，之，起提賓作用。即“不舉一羽。之，起提賓作用。 即“不見輿薪”，之，起提賓作用。E.狀語后置句王坐于堂上構(gòu)怨于諸侯即“王于堂上坐”。即“于諸侯構(gòu)怨”。使天下仕者皆欲立于王之朝 即“皆欲于王之朝立二我非愛其財(cái)，而易之以羊也 即“而以羊易之”。樹之以桑 即“以桑樹之”。F.主謂倒置句（1）宜乎百姓之謂我愛也即“百姓之謂我愛也，宜乎”。（2）假設(shè)是其甚與即“其甚假設(shè)是與”。文本研讀一、整體感知1、課文記錄了孟子和齊宣王的一次談話，在談話中孟子提出了怎樣的政治主張？明確：孟子極力勸說齊宣王放棄霸道，實(shí)

9、行王道，闡述了他的保民而王（仁政）的政 治主張。2、孟子在闡述政治主張的同時(shí)，描繪了一幅“保民而王”的社會(huì)藍(lán)圖，這幅社會(huì)藍(lán) 圖是怎樣的？明確：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者 可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之 義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。3、根據(jù)談話內(nèi)容，嘗試給課文劃分層次。明確：第一局部（120段）：主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。這局部又可 分為三層。第二局部（2133段）：從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放 棄霸道，實(shí)行王道。第三

10、局部（3435段）：闡述施行王道的具體措施，“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。二、問題探究1、為什么齊宣王一見孟子就問“齊桓、晉文之事”？孟子是怎樣回答的？明確：齊宣王想像齊桓公、晉文公一樣，通過武力施行“霸道”，所以一見孟子就迫不及待地 討教齊桓公、晉文公成為霸主的途徑和方式。孟子借口孔子的弟子沒有談?wù)撨^這樣的事， 不正面回答，反而把話題引開，轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?、孟子為什么不正面談王道，而談“以羊易?！钡氖虑椋棵鞔_：（1）以齊宣王本身的事為例，由小及大、由近及遠(yuǎn)地言及為政的大事，使之對(duì)“保民 而王”產(chǎn)生興趣。（2）以“以羊易?！钡氖吕C明齊宣王有不忍之心，具備行王道的基本條件。（3）借此翻開話

11、題，激發(fā)齊宣王施行王道、施仁政的信心和興趣，為下文的議論張本。2、最后一段中孟子認(rèn)為“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展開論述的？明確：孟子認(rèn)為“保民而王”的根本措施是實(shí)施養(yǎng)民、教民的施政綱領(lǐng)。這就必須做到“制 民之產(chǎn)”開展生產(chǎn)，“謹(jǐn)庠序之教”以孝悌之義教化百姓。首先論說恒產(chǎn)與恒心的關(guān)系，說明百姓無恒產(chǎn)必然行為不軌，反對(duì)不“制民之產(chǎn)”而 一味“罔民”的“虐民”政策。然后論說“明君制民之產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)并以此比照齊國現(xiàn)狀， 說明百姓只有富足才能夠知禮義。最后論說“保民而王”的具體措施一一使百姓有養(yǎng)有教。3、試分析本文“迂回曲折”的論辯藝術(shù)。明確：要看清文章的三個(gè)曲折。第一個(gè)曲折：概述：孟子想向齊宣

12、王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難 心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下那么比較容易，所以，他說“德何如那么可以王矣？” “假設(shè)寡人者，可以保民乎哉？ ”分析：針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了 “以羊 易?！钡氖拢瑒e具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民 而王的思想基礎(chǔ)。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有 心，予忖度之心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。第二個(gè)曲折：概述：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之 所以合于王者，何也？ ”意思就是說自己還是

13、沒有信心。分析：孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說理。這就是 “百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！?、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保 民而王，只是沒有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說鋪平了道 路。第三個(gè)曲折：概述：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要 去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn) 識(shí)到并掃清的障礙，否那么，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才 能立，就是這個(gè)道理。分析：孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天

14、 下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然彳爰快於心與？ ” 一激，再 故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的 “大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底 擊碎了齊宣王的迷夢?？偫ǎ何恼轮械倪@三個(gè)曲折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故 意避開話題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記 錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點(diǎn)，更是理解上的樂點(diǎn)。4、結(jié)合課文，從表現(xiàn)手法的角度分析本文在語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。明確：本文使用了大量的比喻修辭。如：“天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說明了王 天下是一件十分容易的事；“緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天常 用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢, 這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞 之力。排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。如：“然那么一羽之不舉為不用恩焉，這一 組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還在于 排比之中兼用了比