2022更新電大小學(xué)教育本科【人類與社會】機考網(wǎng)考紙考題庫及答案

1、最新電大小學(xué)教育本科人類與社會機考網(wǎng)考紙考題庫及答案考試說明：2015年秋期河南電大把人類與社會納入到機考(網(wǎng)考)平臺進行上機考試，針對這個平臺，本人匯總了該科 所有的題，形成一個完整的題庫，內(nèi)容包含了單選題、判斷題、填空題、名詞解釋、簡答題、論述題、分析題，并旦以后會 不斷更新，對考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會給您節(jié)省大量的時間。做考題時，利用本文檔中的查找工具, 把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他機考及教學(xué)考一體化答案，敬 請查看。一、選擇題我們通常稱的“七曜”，指的是(A)oA水、金、火、木、土、太陽、月亮水、金、火、木、土、

2、太陽、地球木、土、太陽、月亮、天王星、冥王星、海王星水、金、火、木、天王星、冥王星、海王星在市場經(jīng)濟中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo) 志是(C )o自主經(jīng)營積極參與競爭獨立的產(chǎn)權(quán)成為市場主體中國的現(xiàn)代化起始于(A )oA洋務(wù)運動 B.戊戌變法C.辛亥革命D.立憲運動在人類文化起源問題上，起決定作用的是(D )。A地理環(huán)境 B.氣候因素C.圣人創(chuàng)造 D.人的勞動我國人口分布第一個特點是人口高度密集，一 人口分布極為稀疏。(A )A東南半壁西北半壁B.西北半壁東南半壁C.西南半壁西北半壁D.東南半壁西南半壁人類實現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是 (B )的突破性變革。A蒸汽機B.動力系統(tǒng)

3、C.自動化裝置D.轉(zhuǎn)向裝置20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局 最終崩潰，它的標(biāo)志是(A)。東歐劇變和蘇聯(lián)解體美國實力的衰落華沙條約組織解散美、歐、日三足鼎立局而的出現(xiàn)( C)有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文 化的傳播、交流、融合開辟了一個嶄 新的天地，大大促進了世界文化的發(fā)展。A各國經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展B.世界旅游業(yè)的發(fā)展C.信息傳輸手段的變化D.空間技術(shù)的發(fā)展所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加，引起 地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體，包 括(A )A二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等氧化碳、甲烷、氯氟炷、氧氣等二氧化碳、甲烷、氮氣、臭氧等二氧化碳、氨氣、氯氟炷、

4、氫氣等世界貿(mào)易組織(WTO)在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于 (A ).A 1995 年 B. 1996 年C. 1944 年 D. 1947 年佛教的創(chuàng)始人是喬達摩悉達多，它于公元前5世 紀(jì)時興起于(C )尼泊爾 B.中國C.印度 D.斯里蘭卡文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國民族心理學(xué)家拉爾 夫林頓的(D)文化變遷論B.西方的沒落C.歷史研究D.人的研究最早提出著名的太陽系“星云假說”的學(xué)者是（D ）牛頓 B.達爾文C.哥白尼 D.康德人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A ）公元前3500到3000年公元前4000年公元前3000年公元前3000到2500年基督教產(chǎn)生并流行于古羅馬帝國，它最早出現(xiàn)的時期

5、是（A ）公元1世紀(jì)公元前5世紀(jì)公元3至4世紀(jì)公元7世紀(jì)一般來說，鄉(xiāng)村社會的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（B ）A地理環(huán)境B.農(nóng)業(yè)文明C.氣候條件 D.語言環(huán)境美國物理學(xué)家伽莫夫提出的著名理論是（A）“宇宙大爆炸”理論 B.哈勃定理C.星云假說 D.人類由古猿進化而來古典宗教產(chǎn)生的根本原因是（C）階級的出現(xiàn)社會分工的擴大社會生產(chǎn)力的發(fā)展人類抽象思維能力的提高20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（A ）東歐劇變和蘇聯(lián)解體美國實力的衰落華沙條約組織解散美、歐、日三足鼎立局面的出現(xiàn)世界上城市產(chǎn)生的主要時期是（B ）A.公元前3500到3000年 B.公元前3000-15

6、00年C.公元前3000到2500年 D.公元前25002000年資源具有的兩個重要特征是（C ）A.廉價性和實用性B.再生性和廣泛性C.社會效應(yīng)性和稀缺性 D.可獲得性和可交換性人類最早的三個農(nóng)業(yè)中心是（C ）A東亞、中美洲、中國西亞、印度和中國西亞、中美洲和中國西亞、南美洲和中國公元前18世紀(jì)巴比倫王國的楔形文字法的代表法律 是（D ）烏爾納姆法典蘇美爾法典摩奴法典漢穆拉比法典中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化, 它的起點是（A ）A.洋務(wù)運動 B.戊戌變法C.立憲運動 D.辛亥革命1、最早提出著名的太陽系“星云假說”的學(xué)者是（康德）2、驅(qū)動人口遷移的主要原因是（追求更好的經(jīng)濟

7、生活條件）3、資源具有的兩個重要特征是（社會效應(yīng)性、稀缺性）4、人類社會婚姻家庭關(guān)系變化的根本動因是（生產(chǎn)方式的 變化）5、社會階層劃分的基礎(chǔ)是（職業(yè)劃分）6、世界上城市產(chǎn)生的主要時期是（公元前30001500年）7、商業(yè)貿(mào)易能夠產(chǎn)生的前提是（生產(chǎn)的社會分工）8、古典宗教產(chǎn)生的根本原因是（社會生產(chǎn)力的發(fā)展）9、20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（東歐劇變和蘇聯(lián)解體）10、聯(lián)合國有關(guān)研究機構(gòu)首次使用“知識經(jīng)濟”的概念是在（1990年）11、中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化,它的起點是（洋務(wù)運動）12、以下哪一項因素不是文化類型的劃分依據(jù)（文化心理）

8、13、目前世界上使用人數(shù)最多的語言是（漢語）14、目前，支持中國人的祖先是土生土長的，而非非洲來 客的主要證據(jù)是（中國人祖先的門齒化石比較特殊）15、在地表環(huán)境的演化歷史上，能進行光合作用的生物出 現(xiàn)，使得大氣層中的物質(zhì)成分發(fā)生如下的變化（氧氣增加、 二氧化碳減少）16、我們通常稱的“七曜”，指的是（水、金、火、木、土、 太陽、月亮）17、知識技術(shù)資源是指人們可用于創(chuàng)造社會財富的各種（現(xiàn) 實知識技術(shù)和潛在知識技術(shù)）18、英國是工業(yè)化最早的西方國家，其在工業(yè)化過程中所 依賴的主要資源是（礦產(chǎn)資源）19、所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些氣體含量增加，引起地 球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類氣體稱之為溫室氣體，

9、包括（二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等）20、“可持續(xù)發(fā)展”理念在全世界的被重視，是自挪威首相 布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的（我們共同的未來）報告， 并獲得第42屆聯(lián)合國大會通過之后才發(fā)生的1、最早提出著名的太陽系“星云假說”的學(xué)者是（D康德）2、驅(qū)動人口遷移的主要因素是（D追求更好經(jīng)濟生活條件）3、資源具有的兩個重要特征是（C社會效應(yīng)性、稀缺性）4、人類社會婚姻家庭關(guān)系變化的根本動因是（C生產(chǎn)方式 的變化）5、社會階層劃分的基礎(chǔ)是（A、職業(yè)劃分）6、世界上城市產(chǎn)生的主要時期是（C、公元前3000年1500 年）1、商業(yè)貿(mào)易能夠產(chǎn)生的前提是（生產(chǎn)的社會分工）。2、古典宗教產(chǎn)生的根本原因是（社會生產(chǎn)力

10、的發(fā)展）。3、20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最 終崩潰，它的標(biāo)志是（東歐劇變和蘇聯(lián)解體。）4、聯(lián)合國有關(guān)研究機構(gòu)首次使用“知識經(jīng)濟”的概念是在（1990 年）5、中國的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點是（洋務(wù)運動）6、以下哪一項因素不是文化類型的劃分依據(jù)（文化沖突）7、最早提出著名的太陽系“星云假說”的學(xué)者是（康德）8、驅(qū)動人口遷移的主要因素是（追求更好經(jīng)濟生活條件）9、資源具有的兩個重要特征是（社會效應(yīng)性、稀缺性）10、人類社會婚姻家庭關(guān)系變化的根本動因是（生產(chǎn)方式 的變化）11、社會階層劃分的基礎(chǔ)是（職業(yè)劃分）12、世界上城市產(chǎn)生的主要時期是（公元前30

11、001500年）13、知識技術(shù)資源是指人們可用于創(chuàng)造社會財富的各種（現(xiàn) 實知識技術(shù)和潛在知識技術(shù)）。14、所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加，引起 地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體, 包括（二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等）15、功利型的婚姻，男女之間是一種（平行關(guān)系）。16、內(nèi)涵型的婚姻，男女之間是一種（互動關(guān)系）。17、判斷戰(zhàn)爭性質(zhì)的基本依據(jù)是（戰(zhàn)爭的正義性和分正義 性）18、16世紀(jì)以來，西歐通常奉行（重商主義）政策。19、在市場經(jīng)濟中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和重要標(biāo) 志是（獨立的產(chǎn)權(quán)）20、人類實現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（動 力系統(tǒng)）的突破性變革

12、21、世界三大宗教是（基督教、伊斯蘭教、佛教）22、第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間冷戰(zhàn)開始的標(biāo)志是（杜 魯門主義的出籠）23、1955年召開的（萬隆會議），表明第三世界國家開始 以獨立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺。24、在人類文化起源問題上，起決定作用的是（人的勞動）25、在人類社會的家庭發(fā)展歷史上，對偶家庭是（C第三 種家庭形式）26、人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500到3000 年）一般來說，鄉(xiāng)村社會的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（農(nóng)業(yè)文明）佛教的創(chuàng)始人是喬達摩？悉達多，它于公元前6-5 世紀(jì)時興起于（印度）文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國民族心理學(xué)家拉爾夫? 林頓的（D人的研究）世界

13、貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于 （A1995 年）民俗學(xué)的英文名為Folklore,這一名詞是英國考古學(xué)家 湯姆斯在1846年創(chuàng)造的，得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)同，對這個詞 原意的正確理解應(yīng)該是（D關(guān)于民眾知識的科學(xué)）所謂溫室效應(yīng)是指大氣中某些痕量氣體含量增加，引起 地球平均氣溫上升的現(xiàn)象。這類痕量氣體稱之為溫室氣體, 包括（A二氧化碳、甲烷、氯氟炷、臭氧等）在人類社會的家庭發(fā)展歷史上，對偶家庭是（C第三 種家庭形式）人類歷史上最早的一批城市出現(xiàn)于（A公元前3500 到3000年）一般來說，鄉(xiāng)村社會的習(xí)俗風(fēng)情，總是產(chǎn)生于特定的（A農(nóng)業(yè)文明）佛教的創(chuàng)始人是喬達摩悉達多，它于公元前6-5 世紀(jì)

14、時興起于（C印度）文化類型的概念最早出現(xiàn)于美國民族心理學(xué)家拉爾夫林頓的（D人的研究）最早提出著名的太陽系“星云假說”的學(xué)者是（D康 德）聯(lián)合國有關(guān)研究機構(gòu)首次使用“知識經(jīng)濟”的概念是 在（A1990 年）英國在其工業(yè)化過程中所依賴的主要資源是（D礦產(chǎn) 資源）世界貿(mào)易組織（WTO）在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的基礎(chǔ)上成立于 （A1995 年）馬克思主義國家學(xué)說認(rèn)為，國家的本質(zhì)是（D保護國 民的安全）43、民俗學(xué)的英文名為Folklore,這一名詞是英國考古學(xué)家 湯姆斯在1846年創(chuàng)造的，得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，對這 個詞原意的正確理解應(yīng)該是（B殘存文化）44、最早提出著名的太陽系渥云假說“的學(xué)者是（D、康德）。

15、45、大氣圈可分成不同氣層，其中（A、對流層）對地球 表層環(huán)境的影響最為強烈，我們?nèi)粘Ｋ姷降奶鞖庾兓F(xiàn) 象一般都發(fā)生的這個氣流層中。46、當(dāng)代國際人口遷移的主流是（C、勞務(wù)輸出）。47、智力資源指的是（D、科技隊伍和管理隊伍）。48、可持續(xù)發(fā)展突出強調(diào)的是（B、發(fā)展），認(rèn)為（發(fā)展） 是發(fā)展持續(xù)下去的前提條件。49、人類第一種家庭形式是（A、血緣家庭）。50、人類社會婚姻家庭關(guān)系變遷的根本動因是（A、社會 生產(chǎn)方式的變革）。51、國家產(chǎn)生的原因是（D、階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）。52、一般認(rèn)為，農(nóng)業(yè)勞動力占全國勞動人口的比重下降到（C、20% ）以下，農(nóng)業(yè)投入占農(nóng)業(yè)凈產(chǎn)值的比重上升到 （40%

16、）,就屬于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)范疇。53、聯(lián)合國有關(guān)研究機構(gòu)首次使用“知識經(jīng)濟”的概念是 在（A、1990 年）。二、多選題1、五星或五行并同（A、太陽B、月亮）合稱七曜。2、一個民族應(yīng)具有的共同特征是（B、共同語言C、共同 的經(jīng)濟生活D、共同的文化認(rèn)知E、共同的生活地域）。3、社會資源包括（A、人力資源B、管理資源C、智力資 源D、信息資源）。4、保證資源可持續(xù)利用的行動綱領(lǐng)要求我們必須切實執(zhí)行（B、保護資源C、提高資源再生能力D、提高資源利用 率）的政策。5、婚姻有不同的關(guān)系形態(tài)，其中屬于內(nèi)涵型的是（C、有 生命的D、全盤的）。6、推動一夫一妻制產(chǎn)生的動力是（B、社會分工C、生產(chǎn) 資料私有）。7、決定

17、階層劃分的因素是（A、所有制結(jié)構(gòu)B、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) C、職業(yè)結(jié)構(gòu)D、分配（收入）結(jié)構(gòu)E、文化及管理結(jié)構(gòu)）8、法律的兩大作用是（B、規(guī)范作用D、社會作用）。9、工業(yè)革命的進行和完成，引起了社會經(jīng)濟生活的深刻變 化是（A、生產(chǎn)力水平的巨大發(fā)展B、社會人口增多C、 社會階級結(jié)構(gòu)的變化D、經(jīng)濟危機頻繁發(fā)生E、自然科學(xué) 的進步）。10、市場經(jīng)濟的發(fā)展要經(jīng)歷以下階段（A、市場經(jīng)濟的萌 芽階段D、資木主義市場經(jīng)濟階段E、社會主義市場經(jīng)濟 階段）。三、填空題1、根據(jù)太陽系的運動特征，天文學(xué)家提出了關(guān)于太陽系起 源的星云假說。2、在中國發(fā)現(xiàn)的最早人類化石是170萬年前的云南元謀人 的牙化石，這證明中國人應(yīng)是土生土長的

18、。3、目前人類社會可持續(xù)發(fā)展所要面對的三大問題是人口、 資源、環(huán)境。人口增長過快則是導(dǎo)致自然資源不足、環(huán)境 惡化等系列問題的根本原因。4、婚姻的木質(zhì)主要通過其社會屬性表現(xiàn)出來。5、人類社會生產(chǎn)方式的變革是人類社會婚姻關(guān)系變遷的根 本動因。6、生產(chǎn)力的一定發(fā)展是階級產(chǎn)生的前提條件，而生產(chǎn)力的 不夠充分發(fā)展又使得階級能夠持續(xù)存在。7、中國法制源遠流長，早在春秋時期，中國法律就已開始 了成文法典化進程。8、資本主義國家農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展存在著兩條道路普魯 士道路和美國式道路。9、工業(yè)革命一個最重要的社會后果，就是社會階級結(jié)構(gòu)的 變化。10、等價交換是市場經(jīng)濟運行的基本原則。四、名詞解釋1、市場經(jīng)濟：

19、即是指通過市場機制來對資源進行社會配置、 通過價值規(guī)律來調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的一種經(jīng)濟運作形式。當(dāng)人 類逐漸走向中世紀(jì)封建社會晚期的同時，隨著生產(chǎn)的商品 化程度日益提高，條塊分割的市場逐漸趨向統(tǒng)一，在自然 經(jīng)濟內(nèi)部開始萌生了一種新的經(jīng)濟運行形式，即市場經(jīng)濟。2、世界三大宗教：經(jīng)過長期的社會變遷，各種宗教在人類 歷史的長河中演變、發(fā)展，甚至湮滅，世界上只有基督教、 伊斯蘭教和佛教，突破了國家和民族的界限，為世界各地 區(qū)、各民族人們所廣泛接受，產(chǎn)生著世界性的影響，成為 著名的三大世界性宗教。3、雅爾塔體制:雅爾塔會議和其后召開的一系列國際會議, 大國之間達成的對戰(zhàn)后世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒 解，稱之

20、為雅爾塔體制。這一體制雖然奠定了不同社會制 度和意識形態(tài)國家之間的和平共出的基礎(chǔ)，但又不折不扣 的是大國強權(quán)政治的產(chǎn)物。4、經(jīng)濟全球化：經(jīng)濟全球化是一種跨越民族國家疆界的經(jīng) 濟活動的擴展，它使各國經(jīng)濟之間的相互依存、相互依賴的 程度加深，使國際經(jīng)濟合作和國際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴大，范 圍迅速擴展，從而促使各國經(jīng)濟走向開放。走向市場化， 促使世界經(jīng)濟趨向某種程度上的一體化。1、宇宙大爆炸一1948年美國物理學(xué)伽莫夫提出了 “宇宙 大爆炸”理論，對宇宙為什么會膨脹進行了解釋，他認(rèn)為， 宇宙最初處于一個超高溫、超高密的微體狀態(tài)，這種微體 在150億年以前的一次爆炸性事件后開始變化，我們今天 的宇宙空間和

21、物質(zhì)是從這個時刻啟始發(fā)展的。2、婚姻一婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會或國家所認(rèn) 可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過程。這樣一個過程 包括：擇偶過程、嫁娶過程、維持適應(yīng)過程、解體過程。這一過程通過一定的儀式以及由婚姻所衍生的社會關(guān)系具 體表現(xiàn)出來。3、英美法系-也稱英吉利法系，普通法法系，是以英國的 普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會法以 及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個世界性的法律 體系，是在英國對外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強制推 行英國法的過程中形成的。4、工業(yè)革命-從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資木 主義國家，先后發(fā)生了以機器生產(chǎn)代替手工勞動，以機器 大工業(yè)代替手

22、工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史上 的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生 重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系 發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。1、宇宙大爆炸：指人們推斷的、在150億年到200億年以 前發(fā)生的一次爆炸事件的假設(shè)。2、婚姻：婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會或國家所認(rèn)可 的男女兩性結(jié)合的一種合法形式，包括維持適應(yīng)和解體的 過程，即婚姻過程。3、英美法系：也稱英吉利法系，是以英國的普通法、衡平 法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會法以及中世紀(jì)商法 的若干原則而逐步形成的一個世界性的法律體系，是在英 國對外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強制推行英國

23、法的過 程中形成的。4、工業(yè)革命：從18世紀(jì)60年代起，歐美主要資本主義國 家，先后出現(xiàn)了以機器生產(chǎn)代替手工勞動，以機器大工業(yè) 代替手工業(yè)的重大變革，引起資本主義發(fā)展史上的產(chǎn)業(yè)革 命。5、市場經(jīng)濟：是指通過市場機制對資源進行社會配置、由 價值規(guī)律來調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的一種經(jīng)濟形式。6、世界三大宗教：世界上主要宗教有基督教、伊斯蘭教、 佛教、道教、猶太教、印度教和神道教七大體系，其中基 督教、伊斯蘭教和佛教，突破了國家和民族的界限，為世 界各個地區(qū)人們所廣泛接受，是著名的三個世界性宗教。7、雅爾塔體制：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國之間達成的對世界 政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不 同社會制度

24、和意識形態(tài)國家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀 上減弱了美蘇之間激烈對抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩 序獲得了相對穩(wěn)定，但是，這一體制又是大國強權(quán)政治的 產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國家的主權(quán)，損害了中小 國家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢緊張和動蕩的根源。8、經(jīng)濟全球化：是一種跨越民族國家疆界的經(jīng)濟活動的擴 展，它使各國經(jīng)濟相互依存、相互依賴程度加深，使國際 經(jīng)濟合作和國際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴大，范圍迅速擴展，從 而促使各國經(jīng)濟走向開放，走向市場化，促使世界經(jīng)濟趨 向某種程度上的一體化。1、宇宙大爆炸-1948年美國物理學(xué)伽莫夫提出了 “宇 宙大爆炸”理論，對宇宙為什么會膨脹進行了解釋，他認(rèn) 為，宇宙最初

25、處于一個超高溫、超高密的微體狀態(tài)，這種 微體在150億年以前的一次爆炸性事件后開始變化，我們 今天的宇宙空間和物質(zhì)是從這個時刻啟始發(fā)展的。2、婚姻-婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會或國家所認(rèn) 可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過程。這樣一個過程 包括：擇偶過程、嫁娶過程、維持適應(yīng)過程、解體過程。這一過程通過一定的儀式以及由婚姻所衍生的社會關(guān)系具 體表現(xiàn)出來。3、英美法系也稱英吉利法系，普通法法系，是以英國 的普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會法 以及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個世界性的法 律體系，是在英國對外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強制 推行英國法的過程中形成的。4、工業(yè)革命

26、-從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資本 主義國家，先后發(fā)生了以機器生產(chǎn)代替手工勞動，以機器 大工業(yè)代替手工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史上 的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生 重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系 發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。1、宇宙大爆炸1948年美國物理學(xué)伽莫夫提出了 “宇 宙大爆炸”理論，對宇宙為什么會膨脹進行了解釋，他認(rèn) 為，宇宙最初處于一個超高溫、超高密的微體狀態(tài)，這種 微體在150億年以前的一次爆炸性事件后開始變化，我們 今天的宇宙空間和物質(zhì)是從這個時刻啟始發(fā)展的。2、婚姻婚姻是基于性愛基礎(chǔ)之上的為社會或國家所

27、認(rèn)可的男女兩性結(jié)合維持適應(yīng)和解體的過程。這樣一個過 程包括：擇偶過程、嫁娶過程、維持適應(yīng)過程、解體過程。 這一過程通過一定的儀式以及由婚姻所衍生的社會關(guān)系具 體表現(xiàn)出來。3、英美法系也稱英吉利法系，普通法法系，是以英國 的普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、教會法 以及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個世界性的法 律體系，是在英國對外貿(mào)易、軍事侵略、殖民統(tǒng)治和強制 推行英國法的過程中形成的。4、工業(yè)革命一一從18世紀(jì)60年代起，在歐美一些主要資 本主義國家，先后發(fā)生了以機器生產(chǎn)代替手工勞動，以機 器大工業(yè)代替手工業(yè)的重大變革，這就是資本主義發(fā)展史 上的工業(yè)革命，亦稱產(chǎn)業(yè)革命。工業(yè)革命不

28、僅生產(chǎn)技術(shù)發(fā) 生重大革命。生產(chǎn)力大大提高，而且使社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān) 系發(fā)生了重大變化。使資本主義制度得以最終確立。5、市場經(jīng)濟即是指通過市場機制來對資源進行社會配 置、通過價值規(guī)律來調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的一種經(jīng)濟運作形式。當(dāng)人類逐漸走向中世紀(jì)封建社會晚期的同時，隨著生產(chǎn)的 商品化程度日益提高，條塊分割的市場逐漸趨向統(tǒng)一，在 自然經(jīng)濟內(nèi)部開始萌生了一種新的經(jīng)濟運行形式，即市場 經(jīng)濟。6、世界三大宗教經(jīng)過長期的社會變遷，各種宗教在人 類歷史的長河中演變、發(fā)展，甚至湮滅，世界上只有基督 教、伊斯蘭教和佛教，突破了國家和民族的界限，為世界 各地區(qū)、各民族人們所廣泛接受，產(chǎn)生著世界性的影響， 成為著名的三大世界性

29、宗教。7、雅爾塔體制一一雅爾塔會議和其后召開的一系列國際會 議，大國之間達成的對戰(zhàn)后世界政治秩序重新安排的協(xié)議 和諒解，稱之為雅爾塔體制。這一體制雖然奠定了不同社 會制度和意識形態(tài)國家之間的和平共出的基礎(chǔ)，但又不折 不扣的是大國強權(quán)政治的產(chǎn)物。8、經(jīng)濟全球化一一是一種跨越民族國家疆界的經(jīng)濟活動的 擴展，它使各國經(jīng)濟之間的相互依存、相互依賴的程度加深, 使國際經(jīng)濟合作和國際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴大，范圍迅速擴 展,從而促使各國經(jīng)濟走向開放.走向市場化，促使世界經(jīng)濟 趨向某種程度上的一體化。9、民族一一民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同生 活地域、共同經(jīng)濟生活以及共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。10、城市化

30、一一城市化是指社會生產(chǎn)與生活方式從鄉(xiāng)村向 城市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會人口比例提高的過程，在這 一過程中，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動逐漸向非農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化，城市 文化逐漸替代農(nóng)村文化，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人口的比例逐漸提高。11、人力資源一一以人口為自然基礎(chǔ)，指人口中那些已經(jīng) 成年并且具有和保持著正常勞動力的人，它是由一定數(shù)量 的具有勞動技能的勞動者構(gòu)成的，人力資源的量和質(zhì)的規(guī) 定性包括兩個方面，一是作為勞動者的人的數(shù)量，二是勞動 者的素質(zhì)。12、沙塵暴一一是風(fēng)與沙相互作用所產(chǎn)生的災(zāi)害性天氣現(xiàn) 象，當(dāng)其爆發(fā)時.空中遮天蔽日、地面粉塵俱下，能見度 極低，給環(huán)境帶來極大的給人們生活帶來諸多不便。沙塵 暴主要發(fā)生在北方干旱半干

31、旱13、階層階層通常指同一階級中因財產(chǎn)狀況、社會地 位的不同或謀生方式不同而區(qū)分的社會集團。階層是隨著 階級的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的。不同階級及其在不同發(fā)展階 段形成不同的社會階層。14、法律法律是由國家專門機關(guān)創(chuàng)制的、以權(quán)利義務(wù) 為調(diào)整機并通過國家強制保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，它 是意志與規(guī)律的結(jié)合，是階級統(tǒng)治和社會管理的手段，它 應(yīng)當(dāng)是通過利益調(diào)整從而實現(xiàn)社會正義的工具。15、大陸法系又稱民法法系、羅馬一日耳曼法系，是 以羅馬法為基礎(chǔ)，以1804年法國民法典和1900年德 國民法典為代表的一個世界性法律體系，是在西方近代 化過程中，歐洲各國復(fù)興羅馬法仿照法國立法模式制定自 己的成文法典，并將其

32、強制推行到自己的殖民地而逐步形 成的。16、布雷頓森林體系以“布雷頓森林協(xié)定”為基礎(chǔ)建 立的這種雙掛鉤的國際貨幣制度，就被稱為“布雷頓森林 體系布雷頓森林體系確立了美元作為國際儲備貨幣的特 殊地位，形成了以美元為中心世界貨幣體系，對戰(zhàn)后資本 主義世界貿(mào)易乃至世界經(jīng)濟的發(fā)展起到積極的推動作用。 但是，它也奠定了美國在戰(zhàn)后世界經(jīng)濟格局中的霸權(quán)地位, 影響其他國家的金融穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。文化沖突是文化交流過程中經(jīng)常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象， 它集中體現(xiàn)不同類型文化的矛盾性，人類的不同文化類型 之間在文化心理、價值觀念、思維方式等方面存在著巨大 的差異，不同類型的文化相遇必然會產(chǎn)生文化矛盾，從而 導(dǎo)致文化沖突。文

33、化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推 動文化的發(fā)展具有積極意義。核心家庭核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由 一對夫妻及其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形 式，共同特征是：人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡單，只有一對 配偶、一個權(quán)力和活動中心。聯(lián)合國一一聯(lián)合國是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性 國際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西 斯國家互助合作和戰(zhàn)后各國人民要求和平的產(chǎn)物。作為一 個普遍性、綜合性的國際組織，其宗旨為：維護國際和平 與安全，制止侵略行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國際 間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)的友好關(guān)系；以 國際合作解決國家間有關(guān)經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性

34、質(zhì)的國際問題；成為協(xié)調(diào)各國行動的中心。知識經(jīng)濟國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織認(rèn)為“知識經(jīng) 濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟?！?該組織提出，知識經(jīng)濟是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟相對應(yīng)的 一個概念，是人類社會進入計算機信息時代出現(xiàn)的一種新 型的、富有生命力的經(jīng)濟形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對人類社會 的發(fā)展產(chǎn)生極為深遠的影響。自然資源一一自然資源，是指在一定時間、地點條件下 能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值的、以提高人類當(dāng)前和將來福利的自然 環(huán)境因素和條件的總稱。圖騰崇拜一一圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗 教形式，產(chǎn)生于原始社會后期，是自然崇拜、動植物崇拜 和鬼魂崇拜、祖先崇拜結(jié)合起來的產(chǎn)物。圖騰的形象大多 來源于

35、動植物，一般與本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖 先崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記 和名稱。民族：民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同生 活地域、共同經(jīng)濟生活以及共同文化認(rèn)知的穩(wěn)定人群。核心家庭：核心家庭是家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種，指由一 對夫妻及其未婚子女組成的家庭。核心家庭包括幾種形式， 共同特征是：人數(shù)少、規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡單，只有一對配偶、 一個權(quán)力和活動中心。聯(lián)合國：聯(lián)合國是當(dāng)今世界上最大最重要的綜合性國 際組織。成立于1945年10月24日，它是世界反法西斯 國家互助合作和戰(zhàn)后各國人民要求和平的產(chǎn)物。作為一個 普遍性、綜合性的國際組織，其宗旨為：維護國際和平與 安全，制止侵略

36、行為或其它破壞和平的行為；發(fā)展國際間 以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)的友好關(guān)系；以國 際合作解決國家間有關(guān)經(jīng)濟、社會、文化及人類福利性質(zhì) 的國際問題；成為協(xié)調(diào)各國行動的中心。知識經(jīng)濟：國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織認(rèn)為“知識經(jīng)濟 是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟?！痹?組織提出，知識經(jīng)濟是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟相對應(yīng)的一 個概念，是人類社會進入計算機信息時代出現(xiàn)的一種新型 的、富有生命力的經(jīng)濟形態(tài)，它的出現(xiàn)，將對人類社會的 發(fā)展產(chǎn)生極為深遠的影響。自然資源：是指在一定時間、地點條件下能夠產(chǎn)生經(jīng) 濟價值的、以提高人類當(dāng)前和將來福利的自然環(huán)境因素和 條件的總稱?；橐龌橐觯菏腔谛詯刍A(chǔ)之上

37、的為社會或國家所認(rèn) 可的男女兩性結(jié)合的一種合法形式，包括維持適應(yīng)和解體 的過程，即婚姻過程。法律：法律是由國家專門機關(guān)創(chuàng)制的、以權(quán)利義務(wù)為 調(diào)整機制并通過國家強制手段保證行為關(guān)系規(guī)范化的準(zhǔn) 則，它是意志與規(guī)律的結(jié)合，是階級統(tǒng)治和社會管理的手 段，它應(yīng)當(dāng)是通過利益調(diào)整從而實現(xiàn)社會正義的工具。圖騰崇拜：圖騰崇拜是流行于全世界的一種原始宗教 形式，產(chǎn)生于原始社會后期，是自然崇拜、動植物崇拜和 鬼魂崇拜、祖先崇拜結(jié)合起來的產(chǎn)物。圖騰的形象大多來 源于動植物，一般與本部族或氏族有特殊聯(lián)系，含有祖先 崇拜和鬼魂崇拜的內(nèi)容，往往被當(dāng)作氏族或部落的標(biāo)記和 名稱。31 .種族：種族是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共

38、同遺傳 特征（如膚色、眼色、發(fā)色、發(fā)型、身長、面型、鼻型、 血型等）的人群，也稱人種。自然資源：自然資源是指在一定時間、地點條件下能 夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值的、以提高人類當(dāng)前和將來福利的自然環(huán) 境因素和條件的總稱。英美法系：英美法系也稱英吉利法系、普通法法系， 是以英國的普通法、衡平法和制定法為基礎(chǔ)，融入羅馬法、 教會法以及中世紀(jì)商法的若干原則而逐步形成的一個世界 性的法律體系。城市化：城市化是指社會生產(chǎn)與生活方式從鄉(xiāng)村向城 市轉(zhuǎn)化，城市人口占全社會人口比例提高的過程。五、簡答題1、為什么說現(xiàn)代交通進步促進了社會發(fā)展？答：交通運輸事業(yè)取得巨大進步的同時，也促進了人類社 會的極大發(fā)展?，F(xiàn)代交通的進步促進

39、了工業(yè)革命向縱深發(fā) 展?，F(xiàn)代交通的進步促進了世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。現(xiàn)代交 通的進步加快了人口流動，促進了各地文化的進一步交流。2、什么是民俗？民俗是如何形成的？答：民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或 民間習(xí)俗，反映一個國家或民族的特殊文化。各個國家、 各個民族都有各自獨特的民情風(fēng)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長期的共同生活過程中， 一種行為習(xí)慣，經(jīng)過社會生活實踐的陶冶，逐步得到了廣 大民眾的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識”，從而成 為大家有意無意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。3、冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有哪些？答：冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有：（1）地區(qū)沖突連續(xù)

40、不斷；（2）恐怖主義日益猖獗；（3）民族主義愈演愈烈。4、簡述我國走向現(xiàn)代化的曲折經(jīng)歷。答：以19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運動為中國現(xiàn)代化的起點， 那么，迄今為止，中國的現(xiàn)代化運動可大致分為三個階段: 第一階段，從18601911年，即清王朝最后50年中統(tǒng)治者 為挽救其衰亡命運所作的現(xiàn)代化努力。第二階段，從19121949年，即中國進入共和時代后，按 照西方資本主義模式實現(xiàn)現(xiàn)代化的努力。第三階段，從1949年中華人民共和國成立至今，即中國在 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照社會主義現(xiàn)代化的道路實現(xiàn)現(xiàn) 代化的努力。5、世界貿(mào)易組織的職能和基本原則是什么？答：世界貿(mào)易組織的職能有三個：第一，制定和規(guī)范國際多邊貿(mào)

41、易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭端。為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：第一，非歧視原則；第二，市場開放原則，實行貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易原則；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。6、簡述文化沖突對于文化發(fā)展的意義。答：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。文化沖 突是文化發(fā)展的重要動力。它促成了文化的分化，打破了 舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整 合，使不同的文化系統(tǒng)在矛盾沖突過程中相互吸引、融合, 以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說, 文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具 有積極意義。1、有哪些證據(jù)

42、能證明人是由古猿進化而來的？答：（1）從外表形態(tài)觀察，猿的身軀與人相似，處于半垂 直位置，后肢可以暫時直立或用兩條腿走路，臉部無毛或 少毛，沒尾巴，五官位置和形象與人及其相似。（2）從身體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨骼大體上和人類具有同樣的 類型。（3）從一些基本生理現(xiàn)象上看，猿與人有許多相似之處， 如雌猿有月經(jīng)等。（4）從血液的生物化學(xué)方而來看，也有十分驚人的相同或 相似之處。我國21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動目標(biāo)和對策 措施是什么？答：我國21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為目標(biāo)是保持 經(jīng)濟的高速增長，爭取在21世紀(jì)中葉達到中等發(fā)達國家的 水平。資源可持續(xù)利用的對策措施是：實行保護資源、提高資源 在

43、生能力和提高資源利用率三大政策。環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的對策措施：將保護環(huán)境、改善環(huán)境的策 略貫徹到底。在相應(yīng)的行動決策上（1）加大環(huán)保宣傳；（2） 嚴(yán)格執(zhí)法，切實貫徹落實環(huán)境保護法；（3）加大環(huán)境 治理投入；（4）大力發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普及清潔生產(chǎn)模 式，以最小的環(huán)境代價獲得最大的社會經(jīng)濟效益。（5）要 實施環(huán)境保護市場取得的改革，發(fā)展經(jīng)濟杠桿的作用來保 護和改善環(huán)境。家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭的主要功能是：（1）滿足性生活的需要和性生活 的社會控制功能。（2）生育子女繁衍后代。（3）為家庭成 員提供經(jīng)濟的支持。（4）為家庭成員提供感情的保證。（5） 消費的功能。（6）社會穩(wěn)

44、定的功能。家庭功能特征：（1） 家庭功能的多面性。（2）家庭臺具有滿足個人和社會最基 本需要的功能。（3）家庭可以獨立地滿足人們社會生活的 需要。如何理解國家的職能劃分？答：國家的職能分對內(nèi)職能和對外職能。對內(nèi)職能劃分為: 政治統(tǒng)治職能和社會管理職能。政治統(tǒng)治職能主要是通過 國家強制力來實現(xiàn)，這些強制力主要表現(xiàn)為軍隊、監(jiān)獄、 警察等暴力機器。國家通過這些結(jié)構(gòu)來約束、控制和鎮(zhèn)壓 被統(tǒng)治階級，維護有利于統(tǒng)治階級的社會秩序。社會管理 職能是為了社會的共同需要，管理社會公共事事務(wù)的職能。 國家的對外職能是：維護本國領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立、防止 外來侵略。法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方而？答：（1）指引作用

45、。指法律（主要是法律規(guī)范）對人的行 為的一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。（2）評價作用。指法律作為 一種對于人的行為的評價標(biāo)準(zhǔn)或尺度的作用。（3）預(yù)測作 用。指人們可以根據(jù)法律的規(guī)范性、確定性特點，預(yù)見和 估計人們相互間將怎樣行為以及行為的后果等，從而對自 己的行為作出合理的安排。如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會？答：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的 農(nóng)業(yè)宗法社會。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的 宗族是超越于家庭之上的基層組織。宗族在鄉(xiāng)村社會中， 首領(lǐng)往往是地方事務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時又是經(jīng)濟上的資 源支配者。在鄉(xiāng)村社會中，宗族首領(lǐng)處于權(quán)力中心，大部 分的鄉(xiāng)村社會成員通常居于權(quán)力邊緣，一些成員

46、成為自耕 農(nóng)或自由手工業(yè)者，大多數(shù)成為佃農(nóng)，也有一些淪為長工 或依附農(nóng)奴。1、有哪些證據(jù)能證明人是由古猿進化而來？答：經(jīng)生物學(xué)家、人類學(xué)家長期觀察和研究，發(fā)現(xiàn)人和猿 無論在外表形態(tài)、解剖學(xué)、生理學(xué)、血液的生物化學(xué)等方 面，都存在著極其相似的特征。從外表形態(tài)觀察，猿的身 軀與人相似，只是人科成員能站得更直，而猿類則處于半 垂直位置，后肢可以暫時直立，或用兩條腿走路；臉部無 毛或少毛，沒有尾巴；五官位置和形象與人極其相似；猿 類同人類一樣，有3 2顆牙齒，牙齒的結(jié)構(gòu)也大體和人相 似；從身體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨胳大體上和人類具有同樣的 類型；從基本生理現(xiàn)象上，猿與人有許多地方相似，尤其 是猿的早期胎兒和

47、人的胎兒非常相似；從血液的生物化學(xué) 方面來看，猿與人也有十分驚人的相同或相似之處，都有 A、B、0、A B等血型；從類人猿的染色體證明猿類的 染色體形態(tài)和位置也和人類的相近。2、我國21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動目標(biāo)和對策 措施是什么？答：為確保21世紀(jì)我國自然資源的可持續(xù)利用，必須實行 保護資源、提高資源再生能力和提高資源利用率三大政策。 環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動目標(biāo)和對策措施：一要擴大環(huán)保宣 傳，加強全民環(huán)境保護意識，使更多人認(rèn)識到環(huán)境直接關(guān) 系到人類的生存和發(fā)展，認(rèn)識到人類只有一個地球，人們 只有一種選擇。二要嚴(yán)格執(zhí)法，貫徹落實環(huán)境保護法， 大力查處破壞環(huán)境的違法違紀(jì)行為。三要加大環(huán)境治

48、理投 入，包括中央財政、地方財政的必要資金投入。四要大力 發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普及清潔生產(chǎn)模式，以最小的環(huán)境代 價獲得最大的社會經(jīng)濟效益。五要實施環(huán)境保護市場取向 的改革，發(fā)揮經(jīng)濟杠桿的作用來保護和改善環(huán)境。通過上 述手段，建設(shè)我國人口與環(huán)境和諧發(fā)展的新局面。3、家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭對個人的功能主要包括有生養(yǎng)子女的責(zé)任；對家 庭提供經(jīng)濟保障；為家庭提供感情的保障。家庭對社會的 功能主要包括生育后代；性行為的管理；對社會生活、經(jīng) 濟生活的貢獻；維護社會秩序等。家庭的功能有以下特征：家庭功能的多而性。家庭具 有滿足個人和社會最基本需要的功能。家庭可以獨立地 滿足人們社會

49、生活的需要，包括經(jīng)濟的、政治的、文化的 需要。4、如何理解國家的職能劃分？答：國家的職能是由國家的性質(zhì)決定的，不同的國家會履 行不同的國家職能。國家的對外職能主要是維護本國領(lǐng)土 完整、主權(quán)獨立，防止外來力量對本國的侵犯。國家的對 內(nèi)職能可分為政治統(tǒng)治職能和社會管理職能兩類。政治統(tǒng) 治職能主要是通過國家強制力量來實現(xiàn)的，表現(xiàn)為國家通 過軍隊、監(jiān)獄、警察等暴力機器來約束、控制和鎮(zhèn)壓被統(tǒng) 治階級，維護社會秩序。社會管理職能是為了社會的共同 需要，管理社會公共事務(wù)的職能。5、法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方面？答：法律的作用是指法律對社會、對社會關(guān)系、對國家權(quán) 力運行、對社會經(jīng)濟狀況所發(fā)生的影響，其權(quán)利

50、模式具體 表現(xiàn)在：第一，指引作用：其一是確定的指引和有選擇的 指引。其二是羈束的指引和非羈束的指引。其三是原則的 指引和具體的指引。第二，評價作用第三，預(yù)測作用。此 外，法律規(guī)范還有教育作用，即對人的今后行為起積極影 響作用；強制作用，即法律具有的制裁和懲罰犯罪行為的 作用。6、如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會？答：傳統(tǒng)中國是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)宗法 社會。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族是超 越于家庭之上的基層組織。宗族作為社會組織，雖在國家 體制之外，但在鄉(xiāng)村社會事務(wù)中，它卻擔(dān)當(dāng)著教化、司法、 征收稅賦等功能。在鄉(xiāng)村社會中，宗族首領(lǐng)往往是地方事 務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時又是經(jīng)濟上的

51、資源支配者，在鄉(xiāng)村 社會中，他們處于權(quán)力中心，中國的農(nóng)業(yè)剝削和鄉(xiāng)村等級 社會中更蒙上了一層溫情脈脈的面紗。而在非洲和北美的 一些地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力長期低水平徘徊，鄉(xiāng)村社會因此長 期處于原始的部落狀態(tài)。7、為什么說現(xiàn)代交通進步促進了社會發(fā)展？答：現(xiàn)代交通的進步對人類社會發(fā)展有以下的作用：（1） 它促進了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。（2）現(xiàn)代交通的進步促進 了世界經(jīng)濟的迅猛發(fā)展。（3）現(xiàn)代交通的進步加快了人口 流動，促進了各地區(qū)文化的進一步交流。所以，現(xiàn)代交通運輸事業(yè)在取得進步的同時，促進了人類 社會的極大發(fā)展。8、什么是民俗？民俗是如何形成的？答：民俗，一般指由長期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或 民間習(xí)俗。

52、約定俗成”這一句成語說明，一個國家或民族 的民情風(fēng)俗都是經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展之后，在人們的社 會實踐中逐步形成的。這就是說，在群體長期的共同生活 過程中，一些行為習(xí)慣經(jīng)過社會生活的實踐，逐步得到了 眾人的認(rèn)可和接受，成為群體的“共識”，從而成為大家有 意無意所共同遵循的風(fēng)俗習(xí)慣，反過來會對人們的日常生 活產(chǎn)生制約作用，成為人們的共同文化財富。9、冷戰(zhàn)后，影響世界和平的不穩(wěn)定因素主要有哪些？答：1、地區(qū)沖突連續(xù)不斷；2、民族主義愈演愈烈；3、恐 怖主義日益猖獗；4、蘇聯(lián)解體后，以美國為首的北約組織 以世界警察自居，動輒對主權(quán)國家進行軍事干涉，推行霸 權(quán)主義和強權(quán)政治，也是引起世界不安寧的重要因素

53、之一。10、簡述我國走向現(xiàn)代化的曲折經(jīng)歷。答：中國自19世紀(jì)60年代算起，現(xiàn)代化運動大致經(jīng)歷了 三個階段：第一階段，從1860-1911年，這一時期的現(xiàn)代 化是在傳統(tǒng)制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)進行的，推動現(xiàn)代化的力量 主要來自于封建士大夫階層。雖然這些運動并沒有使中國 實現(xiàn)現(xiàn)代化，但是，它們對于中國政治、經(jīng)濟、文化思想 等方而還是產(chǎn)生了積極影響的。第二階段，從1912-1949年，中國按照西方資本主義模式 為實現(xiàn)現(xiàn)代化而努力。第三階段，從1949年中華人民共和國建立至今，中國共產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民按照社會主義現(xiàn)代化的道路，為實現(xiàn)現(xiàn)代 化而努力。建國之后，按照蘇聯(lián)做法建立了獨立的工業(yè)體 系，初步實現(xiàn)了國家的

54、工業(yè)化。之后，現(xiàn)代化道路出現(xiàn)了 曲折。70年代后撥亂反正，我國重新開始尋找一條適合中 國國情的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，加快了現(xiàn) 代化建設(shè)的步伐。進入21世紀(jì)之后，我國已在整體上進入 了小康社會，現(xiàn)代化程度進一步提高。隨著世界新技術(shù)革 命的迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈， 我國還而臨著實現(xiàn)現(xiàn)代化的新任務(wù)。如何繼續(xù)推進中國現(xiàn) 代化的步伐，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù) 興，是擺在中國人民而前的一個嚴(yán)峻課題。11、世界貿(mào)易組織的職能和基本原則是什么？答：世界貿(mào)易組織主要有三大職能：其一，制定和規(guī)范國 際多邊貿(mào)易規(guī)則。其二，組織多邊貿(mào)易談判。其三，解決 成員之間的貿(mào)易爭

55、端。為了履行這三大職能，還確定了以下基本原則：第一、非 歧視原則。第二、市場開放原則。第三、公平貿(mào)易原則。 第四、權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。12、簡述文化沖突對于文化發(fā)展的意義。答：文化沖突是人類文化發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，雖然文 化沖突的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式不一樣的，有的以和平方式 進行，表現(xiàn)為不同學(xué)派之間的爭論；有的以暴力形式出現(xiàn), 甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。但是，各種文化沖突都是文化發(fā)展 的重要動力，它不僅能促成文化的分化，打破舊的文化體 系，誕生新的文化體系；還能導(dǎo)致文化的整合，使不同文 化系統(tǒng)之間在矛盾沖突過程中相互吸收、融合，以至于逐 步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說，文化沖 突是文化

56、發(fā)展的必經(jīng)階段，對于推動文化的發(fā)展具有積極 意義。1、有哪些證據(jù)能證明人是由古猿進化而來的？答：（1）從外表形態(tài)觀察，猿的身軀與人相似，處于半垂 直位置，后肢可以暫時直立或用兩條腿走路，臉部無毛或 少毛，沒尾巴，五官位置和形象與人及其相似。（2）從身 體結(jié)構(gòu)上看，猿類骨骼大體上和人類具有同樣的類型。（3） 從一些基本生理現(xiàn)象上看，猿與人有許多相似之處，如雌 猿有月經(jīng)等o （4）從血液的生物化學(xué)方而來看，也有十分 驚人的相同或相似之處。2、我國21世紀(jì)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行動目標(biāo)和對策 措施是什么？答：我國21世紀(jì)資源，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的行為目標(biāo)是保持 經(jīng)濟的高速增長，爭取在21世紀(jì)中葉達到中等

57、發(fā)達國家的 水平。對策措施：（1）保護環(huán)境。（2）嚴(yán)格執(zhí)法，切實貫 徹落實環(huán)境保護法大力查處破壞環(huán)境的違法行為。（3） 加大環(huán)境治理投入（4）大力發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，普及清潔 生產(chǎn)模式，以最小的環(huán)境代價獲得最大的社會經(jīng)濟效益。（5）要實施環(huán)境保護市場取得的改革，發(fā)展經(jīng)濟杠桿的作 用來保護和改善環(huán)境。3、家庭的主要功能有哪些？家庭功能特征是什么？答：家庭的主要功能是：（1）滿足性生活的需要和性生活 的社會控制功能。（2）生育子女繁衍后代。（3）為家庭成 員提供經(jīng)濟的支持。（4）為家庭成員提供感情的保證。（5） 消費的功能。（6）社會穩(wěn)定的功能。家庭功能特征：（1） 家庭功能的多面性。（2）家庭臺具

58、有滿足個人和社會最基 本需要的功能。（3）家庭可以獨立地滿足人們社會生活的 需要。如何理解國家的職能劃分？答：國家的職能分對內(nèi)職能和對外職能。對內(nèi)職能劃分為: 政治統(tǒng)治職能和社會管理職能。政治統(tǒng)治職能主要是通過 國家強制力來實現(xiàn)，這些強制力主要表現(xiàn)為軍隊、監(jiān)獄、 警察等暴力機器。國家通過這些結(jié)構(gòu)來約束、控制和鎮(zhèn)壓 被統(tǒng)治階級，維護有利于統(tǒng)治階級的社會秩序。社會管理 職能是為了社會的共同需要，管理社會公共事事務(wù)的職能。法律的規(guī)范作用主要體現(xiàn)在哪些方面？答：法律對人的作用就是通常所說的法律的“規(guī)范作用”, 這是從法律規(guī)范調(diào)整人的行為這一特征來分析法律所起的 作用，法律的規(guī)范作用主要有：（1）指引作

59、用。指法律（主要 是法律規(guī)范）對人的行為的一種指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用：第一， 確定的指引和有選擇的指引。第二，羈束的指引和非羈束 的指引。第三，原則的指引和具體的指引。（2）評價作用。 指法律作為一種對于人的行為的評價標(biāo)準(zhǔn)或尺度的作用。（3）預(yù)測作用。指人們可以根據(jù)法律的規(guī)范性、確定性特點, 預(yù)見和估計人們相互間將怎樣行為以及行為的后果等，從 而對自己的行為作出合理的安排。此外，法律的規(guī)范作用 還可分為，教育作用，即對人的今后行為積極影響的一種 作用；強制作用，即法律具有的制裁和懲罰犯罪行為的作 用。如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會？答：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的 農(nóng)業(yè)宗法社會。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)

60、村社會里，以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的 宗族是超越于家庭之上的基層組織。宗族在鄉(xiāng)村社會中， 首領(lǐng)往往是地方事務(wù)中的政治領(lǐng)袖，同時又是經(jīng)濟上的資 源支配者。在鄉(xiāng)村社會中，宗族首領(lǐng)處于權(quán)力中心，大部 分的鄉(xiāng)村社會成員通常居于權(quán)力邊緣，一些成為自耕農(nóng)或 自由手工業(yè)者，大多數(shù)成為佃農(nóng)，也有一些淪為長工或姨 夫農(nóng)奴。為什么說現(xiàn)代交通進步促進了社會發(fā)展？答：始自于18世紀(jì)西歐的工業(yè)革命，不僅在生產(chǎn)技術(shù)方面 帶來了巨大革新,而且在交通運輸領(lǐng)域也引發(fā)了深刻變革。 蒸汽動力的出現(xiàn)，到內(nèi)燃機的發(fā)明，人類首次實現(xiàn)了動力 革命，并為現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和交通運輸技術(shù)的革新提 供了前提。當(dāng)交通方式取得巨大進步、交通能力獲得極大 提