山東省濰坊市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題VIP

1、山東省濰坊市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面是天賦，即對(duì)文學(xué)藝術(shù)的直覺；另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀好書，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說：“在中外文學(xué)史上尚沒有一個(gè)人能?？坎艢舛蔀榕u(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)學(xué)者的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！敝袊膶W(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今

2、天，要建立自己的文論話語權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來主義。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)，必須結(jié)合本國的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。如何激發(fā)、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論，進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。我認(rèn)為，周作人的中國新文學(xué)的源流就是對(duì)晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”與“拿來主義”的世界眼光分不開。歌德說，理論是灰色的，生命之樹常青。從事文學(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)

3、回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表揚(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家，換一個(gè)其他的，這篇文章照樣成立。當(dāng)然，真正的文學(xué)批評(píng)，最重要的還是藝術(shù)直覺。我覺得優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多理論書，但最關(guān)鍵的是要將這些理論化成自己的血肉，化成自己的藝術(shù)直覺，化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾、胡風(fēng)、李健吾、朱自清、沈從文等的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的。他們的批評(píng)至今依然有那么鮮活的生命

4、力，不僅僅是他們使用了先進(jìn)的理論，更多的是他們擁有優(yōu)秀的甚至卓越的藝術(shù)直覺和他們對(duì)作品的文本細(xì)讀。（摘編自楊光祖文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀）材料二：研究文學(xué)只閱讀絕不夠。世間有許多人終生在看戲，念詩，讀小說，卻始終不動(dòng)筆寫一出戲、一首詩或是一篇小說。這種人容易養(yǎng)成種種錯(cuò)誤的觀念。自視太低者以為寫作需要特殊的天賦，自覺沒有天賦，縱然寫來寫去，總寫不到名家的那樣好，倒不如索性不寫為妙。自視過高者以為自己已經(jīng)讀了許多作品，對(duì)于文學(xué)算是內(nèi)行，不寫則已，寫就必與眾不同，于是天天在幻想將來寫出如何偉大的作品，目前且慢些再說。這兩種人閱讀愈多，對(duì)于寫作就愈懶情，所以有人把學(xué)問看成寫作的負(fù)累，以為學(xué)者與文人

5、根本是兩回事。這自然又是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。只閱讀而不寫作的人還另有一種錯(cuò)誤認(rèn)知，以為自己寫起來雖是平庸，看旁人的作品卻有高明的眼光，這就是俗語所謂“眼高手低”。一般職業(yè)的批評(píng)家喜歡拿這話頭來自寬自解。我自己在文藝批評(píng)中“鬼混”了一二十年，于今深知在文藝方面手眼必須一致，眼低者手未必高，手低者眼也未必高。你自己沒有親身體驗(yàn)過寫作的甘苦，對(duì)于旁人的作品就難免有幾分隔靴搔癢。很顯著的美丑或許不難看出，而于作者苦心經(jīng)營處和靈機(jī)煥發(fā)處，微言妙趣大則源于性情學(xué)問的融會(huì)，小則見于一字一句的選擇與安排，你如果不曾身歷其境，便難免忽略過去?？肆_齊派美學(xué)家說，要欣賞莎士比亞，你須把你自己提升到莎士比亞的水準(zhǔn)。他們理

6、應(yīng)補(bǔ)充一句說：你無法把自己提升到莎士比亞的水準(zhǔn)，除非你試過他的工作。莎士比亞的朋友本瓊森說得好：“只有詩人，而且只有第一流詩人，才配批評(píng)詩?！蹦闳绻恍胚@話，你試想一想：文學(xué)批評(píng)雖被認(rèn)為是一種專門學(xué)問，古今中外有幾個(gè)自己不是寫作者而成為偉大的批評(píng)家？我只想到亞里士多德一個(gè)人，而他對(duì)于希臘詩仍有不少的隔膜處。要徹底了解文學(xué)，你必須自己動(dòng)手練習(xí)創(chuàng)作。創(chuàng)作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事。像一切有價(jià)值的活動(dòng)一樣，它需要辛苦學(xué)習(xí)才能做好。假定有中人之資，依著合理的程序，一步一步地向前進(jìn)，有一分功夫，必有一分效果，孜孜不倦，到后來總可以達(dá)到意到筆隨的程度。這事有如下圍棋，一段一段地前進(jìn)，功夫沒有到

7、時(shí)，慢說想跳越一段，就是想多爭(zhēng)一顆子也不行。許多學(xué)子對(duì)文學(xué)寫作不肯經(jīng)過淺近的基本的訓(xùn)練，以為將來一動(dòng)筆就會(huì)一鳴驚人，那只是妄想，雖天才也未必能做到。（摘編自朱光潛要徹底了解文學(xué)，必須自己動(dòng)手練習(xí)創(chuàng)作）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A梁實(shí)秋提出要成為批評(píng)家首先要擁有才氣，其次要具備博覽、精研、系統(tǒng)探討的“學(xué)者”氣質(zhì)。B周作人憑借深厚的理論功力和“拿來主義”的世界眼光，對(duì)中國古典文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做了有益嘗試。C做好文學(xué)批評(píng)最重要的做法是回歸文本，進(jìn)行精細(xì)化的文本閱讀，這才是文學(xué)批評(píng)的正確道路。D自視太低者和自視太高者兩類人雖閱讀多，但惰于寫作，以致出現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)中眼高手低的現(xiàn)象。2

8、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A中國文學(xué)批評(píng)界確實(shí)存在理論過剩的批評(píng)現(xiàn)象，亟須回歸創(chuàng)作實(shí)際，但是這并不足以否定理論借鑒的合理性。B當(dāng)下過度社會(huì)化、文化化甚至人情化的文學(xué)批評(píng)，往往脫離作家和文本，是難以獲得持久而鮮活的生命力的。C批評(píng)家親身體驗(yàn)過寫作的甘苦，有了“身歷其境”的感受，才能在文學(xué)批評(píng)過程中更好地領(lǐng)會(huì)作家的藝術(shù)匠心。D對(duì)初學(xué)者而言，文學(xué)寫作固然不可一蹴而就，但只要按部就班地進(jìn)行基本訓(xùn)練，便可以寫出一鳴驚人的文學(xué)作品。3最能直接體現(xiàn)材料一中“文學(xué)批評(píng)需要文本細(xì)讀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A王國維受西方美學(xué)觀念的影響，在人間詞話中提出并深入論述了“境界說”，并將“境界”視為詩詞的創(chuàng)作原則

9、和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。B在現(xiàn)當(dāng)代中國社會(huì)，文學(xué)批評(píng)在開啟民智、喚醒覺悟、提高群眾的思想覺悟和文化修養(yǎng)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。C朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩歌批評(píng)，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，“使意思自然融液浹洽，方有見處”。D孫紹振曾撰文指出，朱自清的荷塘月色一文整體語境之下的比喻句很好，但是局部來看有的比喻技法比較平庸。4材料二運(yùn)用了“破立結(jié)合”的論證方式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5學(xué)校文學(xué)社組織“文學(xué)短評(píng)創(chuàng)作”交流會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，在交流會(huì)上提出合理建議。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。水墨周莊王劍冰水，貫穿了整個(gè)周莊。水的流動(dòng)的緩慢，使我看不出它是從何處流來，

10、又向何處流去。仔細(xì)辨認(rèn)的時(shí)候，也只是看到一些魚兒群體性地流動(dòng)，但這種流動(dòng)是盲目的、自由的，它們往東去辨認(rèn)了一陣子，就會(huì)猛然折回頭再往西去。水形成它們的快樂。在這種盲目和自由中一點(diǎn)點(diǎn)長大，并帶著如我者的快樂。只是我真的不知道這水是怎么進(jìn)來的。真應(yīng)該感謝第一個(gè)提出建造周莊水道的人，這水道建得如此科學(xué)而且堅(jiān)固。讓后人享用了一代又一代，水的周而復(fù)始的村莊，極大程度地利用了水，即使是后來有了很大的名氣，也是因了水的關(guān)系。水使一個(gè)普通的莊子變得神采飛揚(yáng)。我在這里突然想到了一個(gè)詞：慵懶。這是一個(gè)十分舒服的詞，而絕非一個(gè)貶義詞。在夜晚的水邊，你會(huì)感到這個(gè)詞的閃現(xiàn)。竹躺椅上，長條石上，人們悠閑地或躺或坐，或有一

11、句無一句地答著腔，或搖著一把陳的羽扇。有人在水邊支了桌子，叫上幾碟小菜，舉一壺小酒，慢慢地酌，猛然抬頭的時(shí)候，原來自己坐的石凳旁躬著一座橋，黑黑地躺在陰影中。黎明，我常常被一種輕微的聲音叫醒，一聲兩聲，漸漸地，次第而起，那是一種什么聲音呢？推開窗子時(shí)，也出現(xiàn)了這種聲音。這種木質(zhì)的帶有樞軸的窗子，在開啟時(shí)竟然發(fā)出了常人難以聽到的如此悅耳的聲音。這是清晨的聲音，是明清時(shí)代的聲音。也許在多少年前的某一個(gè)清晨，最早推開窗子的是一雙秀手，而后一張臉兒清靈地讓周莊變得明亮起來。睡在這樣的水鄉(xiāng)，你總是能夠產(chǎn)生疑惑，時(shí)間是否進(jìn)入了現(xiàn)代。那一扇扇窗子打開的時(shí)候，就好像是打開了生活的序幕，一景景的戲便開始上演。有

12、的窗子里露出了開窗人的影像，他們習(xí)慣似的打望一眼什么；有的窗子里伸出了一個(gè)鉤鉤，將一些東西掛在窗外的繩子上；有的窗子里就什么也沒有露出來。晨陽很公平地把光線投進(jìn)那些開啟的窗子里，而后越過沒有開啟的窗子，再投進(jìn)開啟的窗子里。周莊的四周長滿了油菜花，油菜是植物類種在大地上涂抹得最艷麗的色塊，它們絕不是單個(gè)的出現(xiàn)，如果路邊和溝渠邊有株零星的，也是那彩筆無意間滴落的汁點(diǎn)。油菜整塊整塊地鋪在大地上，仿佛江南女子晾曬的方巾，又仿佛是一塊塊耀眼的黃金。周莊的四周除了波光激滟的水，便是這富貴的油菜花了。雨也總是在這時(shí)間來，還有蝶，還有蜂。古樸的周莊被圍在其中，反差中顯得極有一種美感。在這油菜花紛攘的季節(jié)，最高

13、興的還是那些蝴蝶，蝴蝶是最美麗的舞者，也是最實(shí)誠的舞者，你要是閉上眼睛聽聽不見它的來臨的，你閉得眼睛時(shí)間久了，那蝶舞著舞著就會(huì)舞到你的幻覺里去。一個(gè)叫莊周的人不就是弄混了，到底是自己夢(mèng)到了蝶呢，還是自己在的夢(mèng)里？慢慢地我也快弄混了，我這里說的是莊用夢(mèng)蝶，還是周莊夢(mèng)蝶呢？不管是誰弄糊涂了，反正大批大批的舞者姍姍而來，擁繞著油萊花，擁繞著一個(gè)善于讓人做夢(mèng)的周莊。堅(jiān)硬與柔軟的關(guān)系，似是一種哲學(xué)的概念，有一點(diǎn)深?yuàn)W，我的哲學(xué)學(xué)得不好，我就只有直說，其實(shí)就是石頭與水的關(guān)系。從來沒感覺到石頭與水的關(guān)系搞得這么親近，水浸繞著石頭，石頭泡在水里，不，就像是石頭從水里長出來一樣，長到上邊就變成了房子，一叢叢的房子

14、擁擁擠擠地站在水中，將自己的影子再跌進(jìn)水中，讓水往深里再栽種起一疊疊的石頭和房子。多少年了，這水就這樣不停地拍打著這些石頭這些房子，就像祖母一次次拍打著一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)境。這些石頭這些房子也因?yàn)橛辛诉@水，才顯得踏實(shí)、沉穩(wěn)，不至于在風(fēng)雨中晃動(dòng)或歪斜。我有時(shí)覺得這水是周莊的守衛(wèi)，為了這些石頭，這些房子，每日每夜在它們的四周巡游。有了這些水的滋潤，即使是苦難也會(huì)堅(jiān)持到幸福，因?yàn)槭^知道了水的力量。這樣，也許水就姓周，而石頭姓莊。時(shí)間剛剛走過八點(diǎn)，月亮也只是剛剛輪換了太陽，周莊便進(jìn)入了一個(gè)無聲的狀態(tài)。像誰關(guān)掉了聲音的旋鈕，不管是走路的、開店的、吃飯的、劃船的，都是在一個(gè)無聲的世界里進(jìn)行的。靜。靜這個(gè)字的出

15、現(xiàn)反倒不靜了。你簡(jiǎn)直無法形容那種靜，那是一種沉靜，深處里的靜，是一種寂靜，寂寥的靜。其實(shí)這么說時(shí)，我也沒有形容出那個(gè)靜。一兩聲水響，一只小船劃過。但這絕不是破壞了靜，而是更增添了這種靜的含量。一兩聲狗吠，使這種靜更有了深度與廣度。這種靜把周莊靜成了一個(gè)亦夢(mèng)亦幻的周莊。這種靜讓初來周莊的人感到不是到了一個(gè)莊子里，而是到了一個(gè)失聲的世界中。紅燈籠渲染成靜的另一種顏色，那是黑色的靜的調(diào)配色。紅色的和黑色的顏色落進(jìn)水里，泛起一層一層的曖昧的光。這種光，便是靜的光了。（有刪改）6下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A作者用“慵懶”一詞來概括周莊人的生活狀態(tài)，寫出了周莊人生活閑適安逸的特點(diǎn)。B作者

16、通過對(duì)周莊清晨開窗情景的描述，表達(dá)了對(duì)周莊依然保留著傳統(tǒng)生活方式的贊美。C文中運(yùn)用小橋、流水、蝴蝶、油菜花等一系列意象描繪了一幅和諧、優(yōu)美的水鄉(xiāng)D結(jié)尾部分通過對(duì)周莊失聲夜晚的描寫，營造出了周莊冷清孤寂、亦夢(mèng)亦幻的氛圍。7下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文章通過“晾曬的方巾”和“耀眼的黃金”寫出了油菜地成塊分布、色彩絢麗的整體美感。B文章由自己觀蝶舞入迷而產(chǎn)生幻覺聯(lián)想到莊周夢(mèng)蝶，使歷史典故和現(xiàn)實(shí)感觸相交融，韻味悠長。C文章將筆墨全部集中于周莊的山水景色描寫，通過細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)出周莊古樸安然的風(fēng)貌。D文章用第一人稱，將“我”置身于周莊的環(huán)境之中，真切地傳達(dá)出作者對(duì)周莊的獨(dú)特感受。

17、8請(qǐng)從修辭手法的角度賞析文中畫線句子。9文章以“水墨周莊”為題有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之！”對(duì)曰：“不然。夫君子能勤小事，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，無乃不可乎！”弗聽。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼狃于得地必請(qǐng)于他人他人不與必向之以兵然則我得免于患而待事之變矣”康子曰：“善?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“

18、何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與?！比握氯眨骸盁o故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵，待輕敵之人，智氏之命必不長矣。周書曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善?！睆?fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，乃走晉陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。伯帥韓、魏而攻趙，趙亡，則韓、魏為之次矣！”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主

19、之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃陰與張孟談約，為之期日而道之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。（選自通鑒紀(jì)事本末三家分晉，有刪減）注智襄子，春秋末期晉國四卿之一，即智伯。韓康子，春秋末期晉國大夫，韓氏的領(lǐng)袖；魏桓子，春秋末期晉國大夫，魏氏的領(lǐng)袖。狃，貪圖。趙襄子，春秋末期晉國大夫，趙氏家族首領(lǐng)。版，古代墻計(jì)量單位，一版長一丈，高二尺。10下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一組是（）智伯戲康子而侮段規(guī)而：連詞，表轉(zhuǎn)折使使者致萬家之邑于智伯致：送上主不如與之以驕智伯驕：驕傲乃走晉陽走：奔向謀出二主之口，入

20、臣之耳，何傷也傷：傷害韓、魏翼而擊之翼：名詞作狀語，從兩側(cè)ABCD11下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A智伯好利/而愎不與將伐我/不如與之/彼狃于得地/必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣/B智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之彼/狃于得地必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣/C智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之/彼狃于得地/必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免/于患而待事之變矣/D智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之/彼狙于得地/必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣/12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，

21、不正確的一項(xiàng)是（）A智伯妄自尊大，藐視一切，他認(rèn)為天下的災(zāi)禍只能由他發(fā)起，他不發(fā)起災(zāi)禍，別人就沒有敢發(fā)起災(zāi)禍的。B韓康子、魏桓子二人與智伯貌合神離，他們雖滿足了智伯索要土地的要求，但并非情愿，而是各有遠(yuǎn)圖。C面對(duì)智伯索要土地的要求，韓康子與魏桓子的決定較為慎重、穩(wěn)妥，而趙襄子卻做出了錯(cuò)誤的決定。D趙襄子派人秘密出城勸說韓康子、魏桓子，并約定了聯(lián)手攻殺智氏的日期，晉陽危機(jī)由此得以化解。13把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（姚登泰山記）14請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說明智氏滅亡的原因。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

22、天末懷李白注杜甫涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅。注唐肅宗乾元二年（759）秋，李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇還至湖南。戲贈(zèng)杜甫李白飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。15下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A杜詩頷聯(lián)中“鴻雁”代指音信；“江湖”一語雙關(guān)，既可指路途，又可指充滿兇險(xiǎn)的社會(huì)。B杜詩頸聯(lián)議論精辟，借李白命運(yùn)多舛、奸邪小人幸災(zāi)樂禍，道出許多才智之士的共同命運(yùn)。C李詩前兩句交代了正午之時(shí)詩人在飯顆山上與杜甫相遇的情形，為下文自然發(fā)問做鋪墊。D杜詩沉郁深廣，表達(dá)感情較為強(qiáng)烈；李詩直白淺易

23、，飽含戲謔意味，有譏笑杜甫瘦苦之意。16兩首詩是如何表達(dá)李、杜之間深厚情誼的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。古人創(chuàng)作常引用或化用古詩文中的名句，也常引入傳說。曹操短歌行中的“_，_”兩句詩引用了詩經(jīng)鄭風(fēng)中的詩句，借姑娘對(duì)情人的思念來表達(dá)對(duì)賢才的渴望。韓愈師說中的“_，_”兩句化用論語述而中的詩句，指出別人的言行舉止，必定有值得學(xué)習(xí)的地方。蘇軾赤壁賦中的“_”一句，化用詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)中的“誰謂河廣，一葦航之”的詩句，寫出了作者暢游赤壁的心情。秦觀鶴橋仙中的“_”一句，引入了“?？椗钡膫髡f，寫出了牛郎、織女夜里涯過遼闊的天河的情形。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在

24、今天河南的開封府，也就是當(dāng)年包拯審案辦公的地方，有一塊大石頭引人入勝，上面鐫刻著16個(gè)字：“爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺”。這是宋朝留下來的“官箴”，豎立在全國各府、州、縣衙門里，時(shí)時(shí)告誡地方官要克己奉公，上對(duì)得起蒼天、皇帝，下對(duì)得起黎民百姓。因?yàn)榭淘谑^上，所以也叫“戒石銘”。這16字銘文最初出自誰的手里呢？學(xué)者考證應(yīng)是孟昶。這位后蜀國君認(rèn)為，吏治乃是治國根本，在位前期他曾下大力氣整頓吏治。（），并將之頒行全國。這段“官箴”詔書總共有24句話，其中就包括以上四句。后蜀被北宋滅亡后，一些文獻(xiàn)資料也同時(shí)被搜羅到了北宋都城開封。在宋代的第二任皇帝宋太宗查閱到孟昶的這份“官箴”詔書時(shí)，很受

25、感動(dòng)，故而覺得十分可取。所以，他特意摘出其中這四句話，作為宋朝的“官箴”。從此以后，它成了宋朝的“戒石銘”。18下列說法正確的一項(xiàng)是（）A加點(diǎn)的兩個(gè)四字成語在文段中的使用都很得當(dāng)。B首段中第一處引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)。C首段中的“豎立”一詞改換為“樹立”也正確。D文中“學(xué)者”與“古之學(xué)者必有師”中“學(xué)者”同義。19下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A孟昶特意寫了一道特殊的“官箴”詔書，以誡勉地方官B孟昶特意寫了一道特殊的“官箴”詔書，是為了誡勉地方官C為了誡勉地方官，一道特殊的“官箴”詔書由孟昶特意而寫D為了誡勉地方官，孟昶特意寫了一道特殊的“官箴”詔書20文中畫波浪線的句

26、子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A在宋代的第二任皇帝宋太宗查閱到孟昶的這份“官箴”詔書時(shí)，覺得十分可取，而且很受感動(dòng)。B宋代的第二任皇帝宋太宗在查閱到孟昶的這份“官箴”詔書時(shí)，覺得十分可取，因而很受感動(dòng)。C在宋代的第二任皇帝宋太宗查閱到孟昶的這份“官箴”詔書時(shí)，很受感動(dòng)，而且覺得十分可取。D宋代的第二任皇帝宋太宗在查閱到孟昶的這份“官箴”詔書時(shí)，很受感動(dòng)，也覺得十分可取。七、語言表達(dá)21請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。2021年10月14日，由國家航天局批復(fù)立項(xiàng)的我國第一顆太陽探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“羲和號(hào)”在太原衛(wèi)星發(fā)射中心順利升空?！棒?/p>

27、和號(hào)”的全名為太陽Ha光譜探測(cè)與雙超平臺(tái)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星，說明它承擔(dān)兩方面任務(wù)：科學(xué)觀測(cè)和技術(shù)試驗(yàn)。太陽是人類目前唯一可進(jìn)行高時(shí)空分辨率和高光譜分辨率觀測(cè)的恒星，但在“羲和號(hào)”之前，我們還未通過太陽專用衛(wèi)星獲得過觀測(cè)數(shù)據(jù)?！棒撕吞?hào)”打破了我國無太陽探測(cè)專用衛(wèi)星的歷史，邁出了我國太陽空間探測(cè)的重要一步。八、名著閱讀下面是鄉(xiāng)土中國中“無訟”一章的思維導(dǎo)圖，閱讀后按要求完成下面小題。22下列與圖中序號(hào)對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）A保護(hù)個(gè)人權(quán)利知禮禮治社會(huì)法治社會(huì)B知禮保護(hù)個(gè)人權(quán)利法治社會(huì)禮治社會(huì)C法治社會(huì)禮治社會(huì)保護(hù)個(gè)人權(quán)利知禮D禮治社會(huì)法治社會(huì)知禮保護(hù)個(gè)人權(quán)利23結(jié)合思維導(dǎo)圖分別概括“法治社會(huì)”和“禮

28、治社會(huì)”的特點(diǎn)。要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，分別不超過25個(gè)字。九、材料作文24閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，有的青年人把影視明星、網(wǎng)紅人物作為自己的偶像，覺醒年代播出后，更多的青年人把陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等愛國者作為自己的偶像。這引發(fā)了人們對(duì)“追星”的思考。作為時(shí)代青年，你對(duì)“追星”現(xiàn)象有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1A2D3C4文章先“破”后“立”，破立結(jié)合。先指出只閱讀而不寫作的兩種人的錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為研究文學(xué)只閱讀就夠了；再指出只閱讀而

29、不寫作的人的另一種錯(cuò)誤認(rèn)知，即認(rèn)為自己“眼高手低”，惰于寫作。這是從反面進(jìn)行批駁，是“破”。最后亮明觀點(diǎn)，要徹底了解文學(xué)，你必須自己動(dòng)手練習(xí)創(chuàng)作。這是從正面直接亮明觀點(diǎn)，是“立”。5（1）要提高自己的藝術(shù)直覺審美判斷力；（2）多閱讀作品，回到文本，做文本細(xì)讀；（3）在閱讀之外還要多動(dòng)筆練習(xí)創(chuàng)作?！窘馕觥俊痉治觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“周作人對(duì)中國古典文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做了有益嘗試”錯(cuò)，原文是說“周作人的中國新文學(xué)的源流就是對(duì)晚明小品的一次激活”。C.“最重要的做法是回歸文本”湊，由材料一最后一段“真正的文學(xué)批評(píng)，最重要的還是藝術(shù)直覺”。D.“自視太低者和自視太高者

30、惰于寫作，以致出現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)中眼高手低的現(xiàn)象”錯(cuò)，“眼高手低”指以為自己寫起來雖是平庸，看旁人的作品卻有高明的眼光，不是“自視太低者和自視太高者”。故選A。2本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“對(duì)初學(xué)者而言只要按部就班地進(jìn)行基本訓(xùn)練，便可以寫出一鳴驚人的文學(xué)作品”錯(cuò)， 原文材料二是說“假定有中人之資，依著合理的程序，一步一步地向前進(jìn)，有一分功夫，必有一分效果，孜孜不倦，到后來總可以達(dá)到意到筆隨的程度”。故選D。3本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.強(qiáng)調(diào)受西方美學(xué)觀念的影響，不能直接體現(xiàn)“文學(xué)批評(píng)需要文本細(xì)讀”觀點(diǎn)；B.強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)在現(xiàn)當(dāng)代中國社會(huì)中的作用，不能直接

31、體現(xiàn)“文學(xué)批評(píng)需要文本細(xì)讀”觀點(diǎn)；C.“先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍”，直接體現(xiàn)“文學(xué)批評(píng)需要文本細(xì)讀”觀點(diǎn)；D.是對(duì)具體作品技法的評(píng)論，不能直接體現(xiàn)“文學(xué)批評(píng)需要文本細(xì)讀”觀點(diǎn)。6D7C8運(yùn)用比擬手法，說石頭、房子像是從水里長出來的，形象地寫出了周莊水與石、房屋之間的密切關(guān)系；運(yùn)用比喻，把水拍打石頭房子比喻成祖母拍打夢(mèng)境，既寫出水石相擊聲猶如夢(mèng)幻，又如祖母一般親近，流露出作者對(duì)它的喜愛之情。9“水墨”概括出周莊的景色特點(diǎn)；“周莊”點(diǎn)明寫作對(duì)象，高度概括全文內(nèi)容。文章以“水”引入，描繪了周莊古樸優(yōu)美的風(fēng)景，最后以夜色如“墨”作結(jié)，“水墨周莊”關(guān)聯(lián)其全文內(nèi)容，標(biāo)題是全文線索。周莊不

32、僅外形似水墨，其內(nèi)在神韻，如帶給作者的哲理性思考、人們自在閑適的生活、留存的古樸余韻和寂靜失聲的夜色等，都暗合“水墨”寫意的內(nèi)涵，標(biāo)題也點(diǎn)明文章主旨。把周莊風(fēng)景比喻為優(yōu)美的水墨畫，表達(dá)了作者對(duì)周莊風(fēng)景的高度喜愛與贊美之情?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。D.“營造出了周莊冷清孤寂、亦夢(mèng)亦幻的氛圍”錯(cuò)誤，并非“冷清孤寂”，而是寂寥沉靜，在這靜中還有一兩聲水響、一兩聲狗吠以及紅燈籠與黑夜的色彩，其實(shí)在沉靜下富含生活氣息。故選D。7本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“全部集中于周莊的山水景色描寫”錯(cuò)誤，文章除了寫山水景色，還寫了周莊人們的生活、清晨打開窗子的情景，并非全部集中于周

33、莊的山水景色。10B11D12C13（1）打算打敗他，一定要暫且聽從他。打算奪取他，一定要暫且給他一些好處。（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。14智伯狂妄自大，缺乏仁德，與人宴飲卻戲弄對(duì)方；智國良言相勸，他卻剛愎自用不聽從；貪于得地，四處索要，得罪三家，反遭三家殺戮?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。智伯戲康子而侮段規(guī)：智伯戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規(guī)。而，連詞，表并列。主不如與之以驕智伯：主公不如給智伯所求的土地，使智伯驕傲自大。驕，使驕傲。謀出二主之口，入臣之耳，何傷也：計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢？傷

34、，妨礙，損害。解釋錯(cuò)誤。故選B。11本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：智伯貪好財(cái)利，剛愎自用，如果不給他土地就要攻打我們，不如給他。他貪婪于得到土地，一定又會(huì)向別人索要，別人不給，智伯一定會(huì)用武力對(duì)付他，這樣，我們就能夠免于禍患，等待事情的發(fā)展變化?！昂美埂弊鳌爸遣钡闹^語，中間不能斷開，排除A；“彼”作“狃于得地”的主語，前面，前面斷開，排除B；“得免于患”狀語后置句，“于患”作“得免”的后置狀語，中間不能斷開，排除C。故選D。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“趙襄子卻做出了錯(cuò)誤的決定”錯(cuò)誤，智伯無故索地，趙襄子不給他土地不能說是錯(cuò)誤的，最終趙襄子聯(lián)合另兩家消滅了智伯也能說明他

35、的選擇沒有錯(cuò)。參考譯文：智伯治理政事，與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴。席間智伯戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規(guī)。智伯的家臣智國聽說此事，就告誡說：“主公您不提防災(zāi)禍，災(zāi)禍就一定會(huì)來了!”智伯說：“災(zāi)禍都將取決于我。我不給他們降災(zāi)就罷了，誰還敢興風(fēng)作浪？”智國說：“不對(duì)。君子能勤察細(xì)小的事物，所以沒有大的禍患。如今主公一次宴會(huì)使人的君主與他的謀士受到羞辱，又不防備，說什么他們不敢發(fā)起災(zāi)禍，這種態(tài)度恐怕不行吧。”智伯不聽。智伯又向韓康子索要土地，韓康子想不給他。謀士段規(guī)說：“智伯貪好財(cái)利，剛愎自用，如果不給他土地就要攻打我們，不如給他。他貪婪于得到土地，一定又會(huì)向別人索要，別人不給，智伯一定會(huì)用武力對(duì)付

36、他，這樣，我們就能夠免于禍患，等待事情的發(fā)展變化。”韓康子說：“好主意。”派使臣向智伯獻(xiàn)上有萬戶居民的封地。智伯大喜。智伯果然又向魏桓子索求土地，魏桓子不想給。謀士任章說：“為什么不給呢？”魏桓子說：“無緣無故來要土地，所以不給?！比握抡f：“智伯無緣無故地向人索求土地，一定會(huì)引起諸位大夫的恐懼。我們給智伯土地，智伯一定會(huì)驕傲。智伯那邊驕傲而輕敵，諸位大夫這邊恐懼而互相團(tuán)結(jié)。用互相團(tuán)結(jié)的軍隊(duì)對(duì)付輕敵的智伯，智氏的命運(yùn)一定不會(huì)長久了。周書說：打算打敗他，一定要暫且聽從他。打算奪取他，一定要暫且給他一些好處。主公不如給智伯所求的土地，使智伯驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀智氏，又何必單單讓我們

37、作為智伯的攻擊目標(biāo)呢！”魏桓子說：“很好?！币步o了智伯一塊有萬戶居民的封地。智伯又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子不給。智伯大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家的軍隊(duì)攻打趙氏。趙襄子準(zhǔn)備出逃，于是逃往晉陽。智伯、韓康子、魏桓子三家用國人組成的軍隊(duì)圍住晉陽，又引水淹城，城墻只差六尺高沒有被淹沒。趙襄子派張孟談秘密出城見韓康子、魏桓子二人，說：“我聽說唇亡則齒寒。如今智伯率領(lǐng)韓、魏兩家圍攻趙家，趙家滅亡，那么接下來就該輪到韓、魏了?！表n康子、魏桓子也說：“我們心里知道事情是這樣，只怕事情沒有成功而計(jì)謀先泄露出去，那么大禍就會(huì)馬上臨頭?！睆埫险?wù)f：“計(jì)謀出自二位主公之口，進(jìn)入我的耳朵，有什么妨礙呢？”于是兩人就

38、暗地里與張孟談商議，為聯(lián)手攻殺智氏約定日期，而后送他回城了。趙襄子夜里派人殺掉智軍守堤的官吏，掘堤放水沖淹智伯軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為救水淹而大亂，韓、魏兩家軍隊(duì)分別從智軍兩側(cè)夾擊智軍，趙襄子率領(lǐng)士兵進(jìn)攻智軍前隊(duì)，大敗智家軍，于是殺死智伯，又全部誅滅智氏宗族的人。15D“有譏笑杜甫瘦苦之意”錯(cuò)誤，李詩結(jié)尾兩句是作者以此勸慰朋友杜甫，詩歌當(dāng)不了飯吃，不要為了寫詩太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康?？此仆嫘χ?，實(shí)為肺腑之言，表明對(duì)朋友的關(guān)切，極其感人，因而沒有“譏笑”之意。16（一）杜詩：（1）運(yùn)用反問的修辭手法。詩人不言自己心境，卻反問遠(yuǎn)人“君子意如何”，看似不經(jīng)意的寒暄，反表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)切之情。（2）運(yùn)用比喻的修辭手法。詩人用魑魅喜人過比喻李白長流夜郎，遭人誣陷，表達(dá)了對(duì)李白艱難處境的同情。（3）運(yùn)用了想象的修辭手法。通過想象朋友遇赦時(shí)鴻雁不到，江湖多險(xiǎn)，表達(dá)了對(duì)朋友的無比思念；還通過想象朋友可能與被讒放逐、自沉汨羅的屈原傾訴內(nèi)心的憤懣，表達(dá)了對(duì)朋友不幸命運(yùn)的同情。（二）李詩：運(yùn)用問答的方式。末兩句一問一答，新穎別致，給人以信增親切之感，似是玩笑之話而實(shí)為肺腑之言，體現(xiàn)了李白與杜甫之間的真摯友誼。17 青青子衿 悠悠我心 三人行 則必有