高中語(yǔ)文選擇性必修上 《老子》四章 第二課時(shí)

1、 語(yǔ)文統(tǒng)編版 選擇性必修 上冊(cè)老子四章第二課時(shí)新知導(dǎo)入請(qǐng)為大家介紹你所了解的老子：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，春秋末期人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)1、疏通文意，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫法。2 、理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義。3、了解老子及其作品道德經(jīng)。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：落實(shí)文言文基礎(chǔ)，疏通文意，研讀文本。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫法。審美鑒賞與創(chuàng)造：在反復(fù)誦讀中理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義

2、。文化傳承與理解：了解老子及其作品道德經(jīng)。核心素養(yǎng)朗讀詩(shī)歌老子四章回顧課文新知講解研 讀文 本新知講解老子第十一章是如何論證“有”與“無(wú)”的辯證關(guān)系的？ 老子用車輪、器皿、房屋等比喻來(lái)進(jìn)行論證。新知講解第十一章運(yùn)用比喻說(shuō)明“有之以為利”，實(shí)際上是“無(wú)之以為用”，其中蘊(yùn)含著“有”和“無(wú)”怎樣的關(guān)系？新知講解“有”與“無(wú)”對(duì)立而統(tǒng)一，相互依存，相互作用。“有之以為利，無(wú)之以為用”，“有”作為實(shí)體，“無(wú)”作為利用，猶如有了車轂中間的空間，才有車輪平穩(wěn)的轉(zhuǎn)動(dòng)；有了器皿中間的空間，才能盛水，盛食物；有了門窗四壁的空間，才具備房屋的作用。因此，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。有”和“無(wú)”相輔相成，在中國(guó)的藝

3、術(shù)哲學(xué)中表現(xiàn)得更是淋漓盡致： 音樂(lè)中有停頓，繪畫中有留白，詩(shī)歌中有不得一字盡著風(fēng)流，園林中不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)景，更強(qiáng)調(diào)風(fēng)聲雨聲，月影花影的虛景，虛實(shí)相生是中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)最高的一對(duì)范疇。新知講解“企者不立物或惡之”這段話運(yùn)用了什么手法，寫了什么內(nèi)容？從反面運(yùn)用排比、比喻的手法列舉并剖析了四種人生態(tài)度及其后果。新知講解怎樣理解老子第二十四章中“企者不立，跨者不行”的含義？新知講解有道是：欲速則不達(dá)，其意與“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”意為舉起腳跟，腳尖著地?！捌笳摺笔窍胍叱鲇谌耍胝镜酶?，望得遠(yuǎn)，結(jié)果呢？反而站不穩(wěn)，甚至摔跤?！翱纭奔丛竭^(guò)，闊步而行，“跨者”是想要比別人走先一步，想走得快，走得遠(yuǎn)，

4、結(jié)果呢？反而走不遠(yuǎn)，走不快，也走不久，就其原因就在于超過(guò)自己的能力，違背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒進(jìn)，急于功利，違背自然規(guī)律的行為，都不會(huì)長(zhǎng)久，甚至?xí)艿綉土P。做一個(gè)腳踏實(shí)地的人吧，切實(shí)落實(shí)好每一步，何怕不會(huì)到達(dá)理想的彼岸。新知講解怎樣理解老子第二十四章中“自見者不明，自是者不彰”的含義？新知講解“自見者不明，自是者不彰”是說(shuō)偏執(zhí)己見的人反而不能明察，自以為是的人反而不能明辨是非。因?yàn)椤白砸姟薄白允恰倍际钦J(rèn)為自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的，他們只以自我為中心，只關(guān)注自我，只依賴自我，所以就會(huì)局限于自己狹隘的小范圍和狹隘的主觀意識(shí)，導(dǎo)致他們不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。新知講解如何

5、理解老子第三十三章中的“知人”“自知”“勝人”“自勝“知足”“強(qiáng)行”？新知講解老子認(rèn)為，個(gè)人品行修養(yǎng)，重在修身。對(duì)外的“知人”“勝人”固然可貴，對(duì)內(nèi)的“自知”“自勝”更為重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”，老子強(qiáng)調(diào)我們不僅要向外探求，了解他人，更要多和自己對(duì)話，了解自己?！白灾呙鳌?，啟示我們：不僅要了解自己的優(yōu)勢(shì)，了解自己內(nèi)心真正的熱愛與與需求；更要看清自己的和缺點(diǎn)和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能給人生以合理定位，才能合理規(guī)劃自我，才能明確人生發(fā)展的方向。新知講解“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”：一個(gè)人戰(zhàn)勝別人容易，戰(zhàn)勝自己難?！白詣僬邚?qiáng)”要求我們有強(qiáng)大的內(nèi)心：人生輝煌時(shí)而不自傲

6、，人生低谷時(shí)不垂頭喪氣，壓力來(lái)臨時(shí)能夠直面挑戰(zhàn)，遇到挫折能夠直面風(fēng)雨一個(gè)能夠戰(zhàn)勝自我、超越自我的人，才是真正的強(qiáng)者。新知講解“知足者富”：財(cái)富沒(méi)有邊界，一味地追逐財(cái)富，永不知足，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足， 不滿足，就容易成為精神的負(fù)擔(dān)，容易陷入罪惡的深淵， 試想一下，多少人貪污腐敗，致使自己身陷囹圄？多少人因?yàn)榻疱X使得家庭妻離子散，兄弟反目成仇，又有多少人因?yàn)榻疱X使得朋友之間分道揚(yáng)鑣所以說(shuō)人要懂得知足，學(xué)會(huì)心態(tài)淡泊，知足的人才能 獲得內(nèi)心的愉悅寧?kù)o ，才能賓朋滿座，才能惠及四方， 知足的人多了，文明，和諧的社會(huì)風(fēng)氣就濃郁了 。新知講解“強(qiáng)行者有志”講的是，唯有心懷大志者，方能堅(jiān)持不懈。一個(gè)人的志向越遠(yuǎn)大

7、，越強(qiáng)烈，就越能夠堅(jiān)持下去勇于挑戰(zhàn)，成就自我,。反之，志向越弱，行動(dòng)越不能持久（認(rèn)定目標(biāo)，勇敢前行，挑戰(zhàn)自我，成就自我）。新知講解通過(guò)“不失其所者久，死而不亡者壽”這句話，老子告訴大家要做一個(gè)什么樣的人？本章強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是什么？要做自知、自勝、知足、強(qiáng)行的人。本章強(qiáng)調(diào)人要自知、自勝、知足、強(qiáng)行，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。合作探究合 作探 究合作探究論證風(fēng)格善于通過(guò)觀察自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，從具體事物中概括抽象的哲理。善用辯證對(duì)立的雙方來(lái)說(shuō)理。如課文節(jié)選部分，作者連舉生活中的三個(gè)例子，用車轂、陶器和房屋說(shuō)明世間萬(wàn)物無(wú)不存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立統(tǒng)一?！坝小迸c“無(wú)”相互依存相互作用。合作探究論證風(fēng)格善用逆向思維，具

8、有意想不到的開創(chuàng)性。這一特點(diǎn)是指善于從常人思維的反面提出問(wèn)題從而達(dá)到正面領(lǐng)悟的效果。如老子所說(shuō)的“千里之行，始于足下”，就是其逆向思維的體現(xiàn)。合作探究論證風(fēng)格行文簡(jiǎn)潔凝練，句句精警，如歌如詩(shī)，顯出獨(dú)特的魅力。如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥數(shù)語(yǔ)，即從平凡的現(xiàn)象中反映出深刻的哲理。合作探究主 旨點(diǎn) 睛合作探究主 旨四章主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照自然規(guī)律，從小事做起，“無(wú)為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)

9、。課堂練習(xí)下列各組句子中，加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是（ ）A鑿戶牖以為室 何不慮以為大樽而浮乎江湖B企者不立 不學(xué)禮，無(wú)以立C故有道者不處 不以其道得之，不處也D自見者不明 在明明德A課堂練習(xí)下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A老子，是春秋末期楚國(guó)苦縣人。中國(guó)古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。D夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱。原為孔子門徒對(duì)孔子的尊稱，后來(lái)夫子成為人們對(duì)教師的尊稱。A課堂練習(xí)下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

10、）A一般認(rèn)為，道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子的核心思想是“道”，道家學(xué)派的另一位巨擘是莊子，他主張人要以道為師，隨順造化，其基本底蘊(yùn)是對(duì)社會(huì)人生的同情與關(guān)懷，他也曾倡導(dǎo)“無(wú)用之用”。B老子又名南華經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無(wú)為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。C轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。D瓠：一年生草本植物，莖蔓生，葉心臟形，花白色。果實(shí)細(xì)長(zhǎng)，圓筒形，嫩時(shí)可做蔬菜。本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫蘆。B拓展提高玄之又玄【解釋】：形容非常奧妙，不易理解。【出自】：第一章：“玄之又玄，眾妙之門?！庇袩o(wú)相生【解釋】：有和無(wú)是可以相互轉(zhuǎn)化的。也指矛盾雙方的對(duì)立與轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)相生的關(guān)系?！境鲎浴浚旱诙拢骸坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！崩献右粫械某烧Z(yǔ)積累拓展提高功成不居【解釋】：任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己?！境鲎浴浚旱诙拢骸盀槎ナ眩Τ啥ゾ右??！焙凸馔瑝m【解釋】：指不露鋒芒，與世無(wú)爭(zhēng)的平和處世方法?！境鲎浴浚旱谒恼拢骸按炱滗J，解其紛，和其光，同其塵?！崩?/p>