2022年人際邊界是指人與人之間基于人性與規(guī)則形成的界限……解析及范文

1、2022高三二模徐匯作文題解析及范文原題回放： 人際邊界是指人與人之間基于人性與規(guī)章形成的界限；隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)展, 是否具有人際邊界的意識(shí), 對(duì)個(gè)人和社會(huì)將產(chǎn)生肯定的影響；你對(duì)“ 人際邊界意識(shí)” 有怎樣的熟悉？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章,題目自擬,不少于 800 字題目類型：時(shí)評(píng)型話 題 詞： 人際邊界材料側(cè)重： 談“ 你對(duì)人際邊界意識(shí)” 的熟悉；材料已經(jīng)告知我們其定義：是指人與人之間基于人性與規(guī)章形成的界限；于是我們要問(wèn)自己： 為什么會(huì)有人際邊界？我們的人際邊界清晰嗎？人際邊界清晰有什么結(jié)果？人際邊界模糊有什么結(jié) 果？當(dāng)下的我們應(yīng)當(dāng)怎樣做？界 什么是人際邊界？定 1. 人際邊界 : 人與人之間基于人

2、性與規(guī)章形成的界限；概 2. 人際邊界 =關(guān)系邊界 +利益邊界 +時(shí)間邊界 +空間邊界 + 念 3. 人際邊界屬心理學(xué)范疇,簡(jiǎn)潔講就是理清生活中自己的事、別人的事和 老天的事之間的邊界；原為什么要有人際邊界？都有自己的自尊, 都需要有私人空間的；因1. 我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,2. 是人內(nèi)心的一種愛(ài)護(hù)機(jī)制,它來(lái)自于人的自我愛(ài)護(hù)意識(shí),身體上和心靈 實(shí) 上都會(huì)有；質(zhì) 3. 是個(gè)人交際才能的基本素養(yǎng)；4. 人際邊界本質(zhì)上是角色扮演的問(wèn)題,也就是說(shuō)在相應(yīng)的邊界中自己該扮 演什么樣的角色,不能有角色上的沖突；作 人際邊界清晰會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果？用 1. 在崇尚理性、敬重邊界和規(guī)章的社會(huì)中 , 人們能真

3、正獲得追求幸福和理想 的權(quán)益,能獲得邊界內(nèi)的自由悠閑- 自律之美；意 2. 能愛(ài)護(hù)自我權(quán)益和獨(dú)立的人格,是對(duì)私人空間的敬重,有利于個(gè)人的溫 義 暖綻放,有助于社會(huì)的有序進(jìn)展、和諧進(jìn)步- 距離之美；3. 人際關(guān)系中利益關(guān)系明確,公正公開(kāi),削減社會(huì)沖突-契約之美；危 4. 能讓我們的溝通和相處最舒服；害 5. 過(guò)分講究人際邊界會(huì)造成人際關(guān)系隔閡,人間缺乏人情味；6. 過(guò)分講究人際邊界簡(jiǎn)潔產(chǎn)生個(gè)人主義,自由主義泛濫；人際邊界模糊會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果？1. 造成人際關(guān)系緊急和不開(kāi)心的主要緣由是人際邊界模糊；強(qiáng)行侵入他人空間,使人無(wú)法退讓,令人窒息 1 - 父母查孩子手機(jī)、書(shū)包過(guò)分滲透 , 缺乏獨(dú)立空間,束

4、縛太多,生活太累- 夫妻查工資、手機(jī)父母掌握包攬孩子一切,孩子從小被擺布,長(zhǎng)大是巨嬰、媽寶、啃老族；2. 一些隱私和私事被侵害和干涉,幾乎沒(méi)有私人空間；3. 會(huì)造成人格思想無(wú)法獨(dú)立,人的潛能和愛(ài)好可能被扼殺；4. 簡(jiǎn)潔丟失自我愛(ài)護(hù)的才能；5. 年少時(shí)老師父母適當(dāng)?shù)墓芙?能使人們防止走彎路；6. 人際邊界模糊點(diǎn),互幫互助,更能表達(dá)社會(huì)的人情味；做 生活中的我們應(yīng)當(dāng)有怎樣的人際邊界？法 1. 生活中要有人際邊界意識(shí),要敬重他人的私人空間；2. 彼此有分寸地溝通,敬重的隱私,逐步信任,進(jìn)而調(diào)整彼此的人際界限；3. 要明確：沒(méi)有任何其它人可為我們?nèi)プ鍪?；我們可以學(xué)習(xí),但不要盲從；不盲從任何人,不陷入任

5、何關(guān)系,我們有自己的道路；4. 詳細(xì)做法：承擔(dān)自己的責(zé)任,做個(gè)獨(dú)立自主的人；明確責(zé)任歸屬,不替別人背鍋；明確自己極限,相機(jī)行事,不越俎代庖；相 1 俗語(yǔ)：親兄弟明算賬；不在其位不謀其政；距離產(chǎn)生美 關(guān) 2. 水至清就無(wú)魚(yú),人至察就無(wú)徒；-漢書(shū) .東方朔傳-叔本華 鏈 3. 人,就像寒冬里的刺猬,靠得太近會(huì)痛,離得太遠(yuǎn)會(huì)冷；接 4. 西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性, 觀賞個(gè)體是否具備完整性, 能否以自我組織的方式,去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn),做自我的完成；而中國(guó)文化,就強(qiáng)調(diào)一個(gè)人是否,達(dá)到了社會(huì)所在中國(guó)文化的符號(hào)里,外在的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)壓力,在個(gè)人 心靈中造成的比重,遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒個(gè)人對(duì)自我心理狀態(tài)的知覺(jué)程度；-孫隆基中國(guó)

6、文化的深層結(jié)構(gòu)距離產(chǎn)生美 60 分 現(xiàn)代社會(huì), 是否具有人際邊界的意識(shí), 對(duì)個(gè)人和社會(huì)都將產(chǎn)生肯定的影響；我認(rèn)為我們要具有人際邊界意識(shí),距離產(chǎn)生美；（概述材料,明確論點(diǎn)）在我國(guó)人際邊界模糊的事屢見(jiàn)不鮮；從父母替孩子報(bào)愛(ài)好班、 填報(bào)高考理想,到七大姑八大姨問(wèn)工資、 介紹男女伴侶, 再到伴侶在飯桌上強(qiáng)行勸酒勸菜；網(wǎng)絡(luò)上隨便評(píng)判、 人肉搜尋、 道德綁架等等； 人際邊界模糊使人幾乎沒(méi)有私人空間,一些隱私和私事被侵害和干涉, 造成人際關(guān)系緊急, 人格思想的不獨(dú)立, 人的潛能和興趣可能被扼殺；（排列人際邊界模糊的現(xiàn)象并點(diǎn)明危害）我們傳統(tǒng)思維中人際邊界模糊,我們基本上不分你我, 我的事就是大家的事,大家的事

7、我也要參加, 簡(jiǎn)潔說(shuō)就是不分你我和大家； 這源于農(nóng)耕社會(huì)傳統(tǒng)的大家庭 2 的家長(zhǎng)制；像家中覺(jué)新是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫,他的言行打算著大家庭的將來(lái),他要負(fù)責(zé) 大家庭的一切, 他不僅是個(gè)體的自己； 曾經(jīng)擺在他眼前一份美好的愛(ài)情,但在長(zhǎng)輩 的一手包辦下, 他徒留心中的痛楚, 行尸走肉般為他人而生活； 這種傳統(tǒng)家長(zhǎng)制造成的人際邊界模糊,使人丟失自我愛(ài)護(hù)的才能 模糊的緣由及危害）的事例,舉不勝舉；（簡(jiǎn)析人際邊界西方人的傳統(tǒng)思維中人際邊界清晰,你我他和大家都分的比較清晰, 就是伴侶 間在外用餐也要搞 AA制；這人際邊界清晰 源自于契約精神 ；人是需要有私人空間 的,人的思想也是有邊界的； 在西方父母通常不會(huì)干涉子女的

8、私生活,所以我們常 看到西方孩子自由、獨(dú)立、創(chuàng)新才能強(qiáng)；反觀我們的一些父母,事無(wú)巨細(xì),包攬孩 子的一切,仍要說(shuō)“ 讓孩子多些時(shí)間學(xué)習(xí)” ； 缺乏獨(dú)立的人格思想, 沒(méi)有愛(ài)好愛(ài)好,學(xué)習(xí)才能能提升？結(jié)果是產(chǎn)生了大量的巨嬰、媽寶、啃老族；由此可見(jiàn) 人際邊界清晰,給社會(huì)營(yíng)造敬重他人的氛圍,個(gè)體自由、獨(dú)立、創(chuàng)新意識(shí)獲得保證；（對(duì)比闡 述人際邊界清晰的緣由及作用）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們同在地球村,大家的生活習(xí)慣不同、民風(fēng)民俗不同、思維方 式不同 , 年輕的我們崇尚自由獨(dú)立, 講究創(chuàng)新, 我們想信“ 我就是我, 顏色不 一樣的煙火” ； 所以生活中, 我們要明確： 沒(méi)有任何其它人可為我們?nèi)プ鍪?；我?可以學(xué)習(xí),但不要

9、盲從；不盲從任何人,不陷入任何關(guān)系,我們有自己的道路；我 們要遵循 : 彼此敬重、理智對(duì)話、就事論事的社交三原就；總之 我們要有人際邊界意識(shí),要敬重他人的私人空間,讓空間美化我們的生活；（我們的做法）為了世界的和平、為了社會(huì)的和諧,為了將來(lái)的美好,年輕的 我們要有人際邊界意識(shí),讓距離產(chǎn)生美；（總結(jié)上文,重申中心論點(diǎn)）水至清就無(wú)魚(yú)（63 分）生活中,許多人沒(méi)有人際邊界意識(shí),或者根本就沒(méi)有覺(jué)察到需要有人際邊界 如何處理人際邊界, 是當(dāng)下我們值得摸索的問(wèn)題；（由話題導(dǎo)入, 提出問(wèn)題）我們每一人都是獨(dú)立的個(gè)體, 都有自己的自尊, 都需要有私人空間的； 我們都 沒(méi)有權(quán)益去干涉他人, 去侵害他人的空間和尊

10、嚴(yán)； 明晰人際邊界來(lái)自于人的自我保 護(hù)意識(shí),是個(gè)人交際才能的基本素養(yǎng), 是做特殊的自己, 把握自己的命運(yùn)的前提；所以我們要明晰人際邊界；（簡(jiǎn)述明晰人際邊界的緣由并明確觀點(diǎn)）明晰人際邊界,我們要承擔(dān)自己的責(zé)任,做個(gè)獨(dú)立自主的人；完全依靠他人是無(wú)法建立起清晰的人際邊界；我們青年同學(xué)中的那些巨嬰、 媽寶,他們?cè)谙硎芗议L(zhǎng)無(wú)微不至的照料時(shí), 又不滿自己被家長(zhǎng)掌握, 為此而苦惱不已； 家長(zhǎng)覺(jué)得孩子需 3 要“ 照料” ,因而不愿放手讓他們獨(dú)立自主,強(qiáng)行侵入他們的空間,從而加重對(duì)他 們的“ 掌握” ,人際界限更模糊了；（我們的做法一：要承擔(dān)起自己的責(zé)任,做個(gè)獨(dú) 立自主的人）明晰人際邊界,我們?nèi)砸鞔_責(zé)任歸屬

11、,不替別人背鍋；我們常無(wú)法把自己 的想法和感受, 與他人分開(kāi)看； 有些同學(xué), 選科時(shí)選了自己不喜愛(ài)的學(xué)科,那是家 長(zhǎng)要求選的, 他們不敢轉(zhuǎn)變, 怕萬(wàn)一自己選錯(cuò), 就對(duì)不起家長(zhǎng)； 明晰人際邊界的學(xué) 生,不會(huì)因自己選什么學(xué)科,想考什么學(xué)校,而對(duì)他人感到愧疚和愧疚；因而,不 替別人背鍋,才能使人際邊界明晰； （我們的做法二：明確責(zé)任歸屬,不替別人背 鍋）明晰人際邊界,我們要明確自己的極限,相機(jī)行事,不越俎代庖；我們要牢 記“ 不在其位不謀其政”,不能越俎代庖；誠(chéng)然,付出和賜予,是美德,然而,量力而行, 卻是聰明； 作為個(gè)人我們無(wú)法無(wú)限的賜予,我們須明確自己極限, 這樣人際邊界才更清晰；（我們的做法三

12、：明確自己的極限）要有明晰的人際邊界,這是當(dāng)下公民必備的素養(yǎng),但我們做任何事都要有個(gè)度；其實(shí)人際邊界模糊并非一無(wú)是處；在新加坡政府會(huì)管人留的長(zhǎng)指甲,穿的奇裝異服等；這明顯是人際邊界模糊, 但新加坡卻被認(rèn)為是全世界治理得最好的國(guó)家；所以,我們青年同學(xué)更要明白, 是師長(zhǎng)們的指引和管教, 才使我們少走許多彎路；我們應(yīng)對(duì)師長(zhǎng)們心存感謝； 當(dāng)然作為治理者來(lái)說(shuō), 也應(yīng)留意方式和方法, 否就會(huì)事 與愿違；（辯證論述人際邊界模糊也有其優(yōu)點(diǎn)）當(dāng)下社會(huì),對(duì)他人人際邊界要明晰是必需的,但對(duì)自己有時(shí)可答應(yīng)治理者適度介入；“ 水至清就無(wú)魚(yú), 人至察就無(wú)徒” ,這對(duì)治理者和被治理者在處理人際邊界時(shí) 好像都適用；（重申中心

13、論點(diǎn) ）明晰人際邊界（62 分）隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)展, 具有明晰人際邊界, 對(duì)個(gè)人和社會(huì)都將產(chǎn)生積極的影響；所以, 我們要明晰人際邊界 ；（概述材料,明確論點(diǎn)）人際邊界是我們?cè)谶@人世間明確“ 我是誰(shuí)”的前提 ；劃定自己的邊界, 明確自我極限,我們內(nèi)在的力氣才有機(jī)會(huì)更好的呈現(xiàn),我們的行動(dòng)力和制造力才有呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)和空間；人們常說(shuō)的“ 入鄉(xiāng)隨俗” “ 審時(shí)度勢(shì)” “ 因地制宜” 等也可看作是 奇妙地用好了人際邊界； 換言之,人際邊界本質(zhì)上是角色扮演的問(wèn)題,也就是在相 應(yīng)的邊界中自己要扮演相應(yīng)的角色,否就會(huì)有沖突甚至以懲處的形式反饋到自身；（人際邊界對(duì)自己的作用）4 在這物欲橫流, 唯利是圖, 人情淡薄

14、, 人心麻漠的現(xiàn)代社會(huì), 人們迫切需要在 精神上放松自己, 與自己對(duì)話, 否就便會(huì)在勞碌中迷失自我, 所以我們比以往任何 時(shí)候都更需要人際邊界； 個(gè)體間心照不宣的適度疏離, 構(gòu)建了文明社會(huì)敬重人、 包 容人的空間, 這是現(xiàn)代文明的成果, 對(duì)于個(gè)人精神世界的建立, 對(duì)于不同個(gè)體價(jià)值與訴求的包涵,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有極為重要的意義；（人際邊界對(duì)他人的作用）明晰人際邊界是當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)公民必備的素養(yǎng)?。ㄐ〗Y(jié)上文）比較而言, 西方人的人際邊界清晰, 人們比較敬重個(gè)人隱私和私人空間,即使是好友相聚吃飯也搞 AA制,父母進(jìn)孩子房間也敲門征詢,人們敬重年輕人工作婚戀挑選等；所以西方孩子普遍獨(dú)立、有擔(dān)當(dāng),會(huì)創(chuàng)新；當(dāng)下我們?nèi)穗H邊界模糊；老師想要挽救同學(xué), 他們把訂正同學(xué)全部錯(cuò)題看作是自己的責(zé)任；父母想要掌握孩子,他們把包攬孩子的一切當(dāng)成自己的義務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)想要限制員工, 他們把員工培育成機(jī)器人看作是種使命；那些“ 位高權(quán)重的治理者”,把別人的事當(dāng)成自己的事,過(guò)分熱心、過(guò)分卷入、過(guò)渡干涉,他們以挽救者或救世主自居； 他們的挽救