人教版高三上冊語文三個境界教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、人教版高三上冊語文三個境界教案教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：領(lǐng)悟讀書“三個境界”的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)讀書感悟的寫法。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1.了解王國維“三種境界”中援引的詞句原本的含義及現(xiàn)在由此而生發(fā)的含義。2.在理解的基礎(chǔ)上，請學(xué)生由此及彼地運(yùn)用自己的知識儲備遷移、梳理并加以融會貫穿。教學(xué)課時：2課時教學(xué)構(gòu)思：因文章篇幅較短，擬在讓學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，采取以學(xué)生討論而老師點(diǎn)撥的教學(xué)方式進(jìn)行。力求前一節(jié)課以老師傳授、點(diǎn)撥為主，后一節(jié)課學(xué)生的討論居多。一.導(dǎo)入師：今天我們學(xué)習(xí)三個境界這篇課文，先來看課習(xí)題“三個境界”中的境界是什么意思？“境界”本是一個佛教用語，意思是“造詣”，現(xiàn)在我們用來表示事物所到達(dá)的程度或表現(xiàn)的情況

2、。在這里，最切合的含義是“階段”的意思。二、整體感知，匯總文章內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)王國維的資料老師指導(dǎo)：王國維是清未學(xué)者，新史學(xué)的開山鼻祖，靠刻苦學(xué)習(xí)登上學(xué)術(shù)研究的殿堂，是我國近現(xiàn)代之交學(xué)術(shù)研究論著最多，成就很高的學(xué)者之一。王國維在人間詞話中引用三首宋詞中的名句來形象概括治學(xué)之路,其實(shí)是治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談.也是他生”仔細(xì)地去領(lǐng)會,仔細(xì)地去做”的真實(shí)定照.引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勅绾螌W(xué)習(xí)本文。參考：本文白壽彝讀王國維人間詞話中的一則札記后所寫的讀書感悟。本文作者白壽彝是歷史學(xué)家,在治學(xué)上也是”仔細(xì)地去領(lǐng)會,仔細(xì)地去做”的.因此,讀王國維的治學(xué)三境界,結(jié)合自己的實(shí)踐談領(lǐng)會,領(lǐng)悟尤深.。.全體瀏覽課文，掃清詞語障礙

3、。正音：“驀然回首”中的“驀”應(yīng)讀作mo而非mu。釋義：“消得”意為“值得”，“闌珊”意為“衰落、衰殘”，例“春意闌珊”即指暮春時分，春意衰落、沒落的樣子。4.師點(diǎn)撥：這篇文章，王國維用簡練的文字表達(dá)了古今成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)的三個階段，可這三個階段他是用三位詞人的詞句來表達(dá)的。現(xiàn)在，我們就來看看這三個原作者在詞句中表達(dá)的是怎樣的情感。5.生朗誦三首詞，討論三首詞中這三句話分別表達(dá)了怎樣的情感，師最后點(diǎn)撥總結(jié)歸納。（1）晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”中扣住“獨(dú)”、“望盡”兩個詞語表達(dá)女主人公高樓憑望，不見所思的孤單之感，而“西風(fēng)凋碧樹”表現(xiàn)的是西風(fēng)勁厲肅殺的景色，這里用景色

4、蕭條來烘托人的愈發(fā)孤單之感。這首詞主要表達(dá)的是女主人公不見所思的離愁。（2）柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！敝锌圩　耙聨u寬”與“不悔”、“消得”與“人憔悴”的比1/4照，鮮明勾畫出一個癡情男子想念意中人的執(zhí)著之情。（3）辛棄疾的“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！敝锌圩　扒О俣取迸c“回頭驀見”兩個詞語表達(dá)了主人公在尋尋覓覓的追求意中人的過程中，于不經(jīng)意中終得所愿的一種幸福而又辛酸的美妙一瞬。6.師總結(jié)歸納強(qiáng)調(diào)：這三句話的原作者都表達(dá)的是有關(guān)愛情的詞句，而王國維將它們化用、遷移表達(dá)了不同的情感。請生討論，王國維的三種境界表達(dá)的是那三個階段體現(xiàn)的是怎樣的情感？（仍采用先

5、學(xué)生討論，后老師點(diǎn)撥總結(jié)歸納的方法。）要義：1）這三句話體現(xiàn)了成大事業(yè)、大學(xué)問的三個階段：開始階段的茫然無措、不見盡頭的迷惘，中間經(jīng)歷的不懈努力、孜孜以求的執(zhí)著，以及最后水道渠成的必然。2）突出明確這三個階段的關(guān)系是缺一不可、按部就班的，唯有如此，才能獲得期盼已久的成功。7.請生討論古今中外現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過了這三個階段而獲得成功的例子。如西漢的司馬遷所作的?史記?、荷蘭畫家凡高生前被人目為瘋子，百般不被人理解，然而最終歷史給予了的評價。凡此種種，只要言之成理，均可。8在上述理解的基礎(chǔ)上，請學(xué)生利用自己的知識儲備，遷移、梳理，加以融會貫穿，找出古詩詞當(dāng)中意思最貼切的詩詞，重新組合寫成自己的三種境界

6、。生討論交流，師篩選出最貼切的，出示在黑板上?！办F失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無歸處?！保ㄇ赜^）“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱）或“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！保ㄇ吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。”（陸游）8.師點(diǎn)明除了詩歌中又和王國維的“三種境界”意境相似的詩詞，其實(shí)我們曾經(jīng)學(xué)過的課文中也有一篇相似意境的文章，請生回顧并討論交流。（對第三階段學(xué)生可能會有不同的見解，可由生陳述各自的意見，然后師再匯總。）板書設(shè)計(jì)：三個境界王國維迷惘樹立目的、高瞻遠(yuǎn)矚執(zhí)著鍥而不舍、孜孜以求頓悟一朝頓悟、水到渠成返回學(xué)生匯總解說課文內(nèi)容：文章分為三個局部:第一局部(第2自然段)，提出論點(diǎn)：

7、治學(xué)要仔細(xì)地去領(lǐng)會，仔細(xì)地去做。這是作者讀書的“自得”，是文章議論的中心。第二局部（第3自然段）依照自己的領(lǐng)悟解釋王國維的治學(xué)三境界。第三局部(第46自然段)，在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，對三個境界逐一論述，表達(dá)自己的的見解。老師指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文每段內(nèi)容。學(xué)生做好筆記，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會聽課。第1段，用設(shè)問名開頭提出論習(xí)題“怎樣治學(xué)”。接著指出這個問習(xí)題歷來受到普遍的注意：“不斷有人提到”、“有人還想得到一些秘訣”。第三句從事物的一規(guī)律來說：“最重要的道理，往往是最普通的道理。”意為解決問習(xí)題在于道理是誰都可以知道的，沒有什么秘決。也就是說，“怎樣治學(xué)”這個普遍性的問習(xí)題，是誰都可能答復(fù)，“問習(xí)題在于你是否仔細(xì)

8、地去領(lǐng)會，仔細(xì)地去做?！边@就指出了治學(xué)的關(guān)鍵，要說有什么“秘訣”的話，那么，這就是。“仔細(xì)領(lǐng)會，2/4仔細(xì)去做?！笨梢哉f是古今大事業(yè)家、大學(xué)者的共同感受。王國維的此感，本文作者也有此感。因此，作者再引出王國維的治學(xué)三境界之后，直接議論道：“是說得好的”。第2段摘引王國維在人間詞話中的三境界說，為下文鋪墊。第3段，第一境界，王國維借引晏殊詞的意思，是說不論怎樣的客觀條件（“昨夜西凋敝樹”），都要能甘居寂寞，敢于去坐“冷板凳”，毫不動搖地去學(xué)習(xí)。（一個“獨(dú)”字，形象點(diǎn)出這個意思）“上高樓”，是為了看得深遠(yuǎn)；也只有“上高樓”，才能“望盡天涯路”。白壽彝用“目光遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)決”來解釋第一境界，抓住了它

9、的根本。第二境界，作者解釋是“能夠吃苦耐勞，經(jīng)得起考驗(yàn)”。這正是王國維的本意，他借柳永的詞，加以形象、生動的表達(dá)。第三境界，作者解釋為“在熱鬧的場所里是不能有所發(fā)現(xiàn)，你尋他千百度也不行，但偏偏是在燈火闌珊沒有什么人的地方，找到他了?！睘槭裁丛跓狒[的場所是里不能有所在發(fā)現(xiàn)呢？治學(xué)貴在獨(dú)創(chuàng)。隨大流、湊熱鬧，隨聲附和，亦步亦趨，是有什么人“。指的是能不為偏見所囿，不為偏見所羈，敢干沖玻傳統(tǒng)的蕃籬，經(jīng)過刻苦的鉆研、探索，有真知灼見，能獨(dú)辟蹊徑,這樣,功到自然成,就能獨(dú)具慧眼去發(fā)現(xiàn)”他”.第46段，首先，把第一境界進(jìn)一步歸結(jié)為“立志”，并提出：“要立好志并努力徹它其實(shí)不容易?！币粋€人求學(xué)、做事，要是漫無

10、目的，不辨方向，那將一事無成。同樣道理，治學(xué)，首先就要樹立一個遠(yuǎn)大的目的其實(shí)不懈地努力，也就是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。那么立什么志呢？作者用“不是要.而是要”的并列復(fù)句作了明確的答復(fù)。“對于我們國家民族的所奉獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)上有所成就”，這是時代賦予我們的神圣職責(zé)，也是當(dāng)代一切治學(xué)的人應(yīng)立的志。文章接著指出“最重要的是一個立字，看你立得住立不住”，這是問習(xí)題的關(guān)鍵。“志”或大或小，誰都會有，但“立”并且要“立”得住，就要靠行動，靠不懈的努力，刻苦的學(xué)習(xí)，“不要被艱難嚇倒”，這是在“立”的過程中要做到的。作者這些闡述，既是本于王國維的原文，又在原文的基礎(chǔ)上，有針對性地闡發(fā)。這樣，文章就具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意

11、義了。第5段，第二境界，作者首先用三個判斷來論述“實(shí)際上也說的是立志的具本表現(xiàn)”，是緊承第一境界，提醒如何“立”；第三句指出“必須思想感情到了第二境界才可到達(dá)”，也就是要心甘情愿地、不吝一切地像熱戀中的情人那樣去追求（“為伊消得人憔悴”）；第三句提醒精神實(shí)質(zhì)，就是荀子所說的“鍥而不舍”的精神。下文分兩層論述，第一層引用勸學(xué)篇中的名句“不積跬步，無以致千里；和積小流，無以成江?！眮碓敿?xì)說明“鍥而不舍”的精神，指出學(xué)習(xí)知識要與日俱增，千里之行;始于足下，效果自見；“騏驥一躍金石可鏤”，是說學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈。第二層，指出“鍥而不舍”的重要作用它能使我們戰(zhàn)勝艱難，一步步前進(jìn)，得到勝利。在這一層的闡述中

12、，引用了禮記中庸中的“人一已百“的名言。最后，用“天堂的大門是敞開著的，只要好好修行，總可以進(jìn)去”，來匯總上文，形象提醒“鍥而不舍”的必然結(jié)果，并開啟下文，過渡到第三境界。第6段，第三境界，作者指出它的核心就是“自得”（自得，就是自己的有所領(lǐng)會，形成自己的見解）。并用孟子的話來論述：深造就是為了自得，真正掌握了知識，融會貫穿，才能運(yùn)用自如。然后，針對人們在治學(xué)中的傾向，從多方面來論述職何正確理解自得：既不成心地標(biāo)立異，無根據(jù)地創(chuàng)新，又不隨事附和；既要向他人求教，又不能唯唯諾諾；不表示自己的見解，而應(yīng)該有獨(dú)到之處。這些闡述，都緊緊照應(yīng)上文“在熱鬧的場所中不能有所發(fā)現(xiàn)”的解釋。文章最后指出3/4自得對個人學(xué)業(yè)、對學(xué)術(shù)界的進(jìn)步都大有好處，并附帶指出當(dāng)前“有一種不好的風(fēng)尚，不器重自得之學(xué)”，表現(xiàn)在報(bào)刊上不少文章訪問演出上是論文，“往往是一些資料的聚集與改寫”，僅僅是在“眾里尋他千百度”，這是不能有所創(chuàng)新的。三、老師匯總課文寫法與語言全文通過對“三個境