2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本 第994練 （含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本 第994練 （含答案）2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第994練）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。今世，我將一萬(wàn)次_地注視人群。如果有來(lái)生，我期望還成為他們之中的一員，而不是其他的什么動(dòng)物或是植物。盡管我知道人類有那么多可怕的弱點(diǎn)和缺陷，我還是為這個(gè)物種的智慧和勇敢而_。我做過(guò)一次人了，我知道了怎樣才能更好地做人。做人是一門長(zhǎng)久的功課，當(dāng)我們剛剛學(xué)會(huì)了最初的運(yùn)算，教科書就被合上；卷子才答了一半，交卷的鈴聲就響了，豈不遺憾？把自己喜歡的事一一想來(lái)，我還要看?？椿?，看健美的運(yùn)動(dòng)員，看睿智的科學(xué)家，看慈祥的老人和歡快的少女，當(dāng)

2、然還有無(wú)邪的小童，突然就笑了。想我這余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹看人群吧，以求個(gè)來(lái)世的_。這樣一路地看下去，（ ）。于是決定，從此不再東張西望，只_，把握當(dāng)前。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.目不斜視 贊不絕口 擦肩而過(guò) 心如止水B.目不轉(zhuǎn)睛 贊嘆不已 擦肩而過(guò) 心定如水C.目不斜視 贊嘆不已 失之交臂 心如止水D.目不轉(zhuǎn)睛 贊不絕口 失之交臂 心定如水2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A.來(lái)世的愿望不知能否得逞，今生的時(shí)光可就白白荒廢了B.不知能否得逞來(lái)世的愿望，但已白白荒廢了今生的時(shí)光C.今生的時(shí)光已是

3、白白荒廢，來(lái)世的愿望還不知能否得逞D.已白白荒廢了今生的時(shí)光，卻不知能否得逞來(lái)世的愿望3.仿照文中畫波浪線的句子，在下面的橫線處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，要求句意完整，語(yǔ)言順暢，句式和長(zhǎng)度與原句基本一致。（5分）做人是一次漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)行，_。閱讀下面的文字，完成4-5題。沙塵暴現(xiàn)象古已有之，東漢詐壤所著的說(shuō)文解守里對(duì)“霾”的解釋為：“風(fēng)雨土也。”這里所說(shuō)的“霾”其實(shí)就是沙塵暴。_，一是內(nèi)因：充足的沙塵來(lái)源；二是外因：大風(fēng)過(guò)境時(shí)提供的強(qiáng)大動(dòng)力。沙塵暴是屬攜帶大量塵土和礦物顆粒、長(zhǎng)途搬運(yùn)的結(jié)果。過(guò)去認(rèn)為沙塵暴屬于自然現(xiàn)象。如今我們認(rèn)為沙塵暴主要是人類活動(dòng)引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題，而非簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象。沙塵暴主要出現(xiàn)在每年的

4、25月，這段時(shí)間發(fā)生的次數(shù)占到全年總數(shù)的四分之三以上，其中又以3-4月最為頻繁，幾乎占全年總數(shù)的一半。這是因?yàn)榇杭練鉁鼗厣L(fēng)速較大，兩季未到，降水稀少，蒸發(fā)強(qiáng)烈，裸露的沙土變得松散，_。從全球范圍來(lái)看，沙塵暴天氣多發(fā)生在內(nèi)陸沙漠地區(qū)，主要有非洲的撒哈拉沙漠、北美中西部和澳大利亞等。_，荒漠化土地面積約占中國(guó)陸地國(guó)土面積的四分之一。2021年春我國(guó)北方地區(qū)出現(xiàn)的沙塵暴主要起源于蒙古國(guó)。受蒙古氣旋和冷高壓影響，蒙古國(guó)首先出現(xiàn)了大范圍沙塵暴天氣，之后蒙古氣旋東移南下，給我國(guó)北方大部分地區(qū)的空氣質(zhì)量帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

5、超過(guò)20個(gè)字。(6分)5.概括三個(gè)自然段的主要內(nèi)容。要求使用疑問(wèn)句，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，每條答案不超過(guò)15個(gè)字。(5分)二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題菊唐 鄭谷王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。解釋：九日：重陽(yáng)節(jié)，有在鬢發(fā)插菊花的習(xí)俗。秋香：菊花。瓦松：一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但高不及尺，下才如寸，沒有什么用處。6.詩(shī)歌第三句中“濕”“滿”兩字表現(xiàn)了菊花 _、_的特點(diǎn)。7.本詩(shī)運(yùn)用了托物言志的寫法，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)予以分析。三、古詩(shī)詞情景默寫8補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1 ）琵琶行中“_”一句詩(shī)人運(yùn)用多個(gè)動(dòng)詞寫出彈奏琵琶的手法，

6、從正面體現(xiàn)出琵琶女高超的技藝；“_”一句則運(yùn)用自然環(huán)境描寫，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超。（2 ）勸學(xué)中以馬為喻，從反面強(qiáng)調(diào)積累的重要性的兩句是：“_，_?！保? ）黃鸝俗稱黃鶯，常常被賦予美好歡快的象征意義，是中國(guó)古詩(shī)中常見的意象，如“_”“_”等等。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題。立德樹人是教育的根本任務(wù)，對(duì)象是廣大青少年群體，培養(yǎng)目標(biāo)是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。學(xué)術(shù)界對(duì)立德樹人之“德”的含義，大都是從道德品質(zhì)層面進(jìn)行界定，認(rèn)為主要是指道德。厘清“立德樹人”基本內(nèi)涵，不僅是值得探索的理論與學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是關(guān)系

7、到有效落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要實(shí)踐問(wèn)題。理解立德樹人的“德”，要立足于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，做到以樹人為核心，以立德為根本。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。中央領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！边@是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。才者，德之資也；德者，才之帥也。要實(shí)現(xiàn)樹人目標(biāo)、完成樹人任務(wù)，首先必須“立德”，堅(jiān)持育人

8、為本、德育為先。立德樹人的“德”，應(yīng)該是“大德、公德、私德”之總稱，與德智體美勞中“德”的含義相同，包括政治、道德、法律，即理想信念、道德品質(zhì)、法治素養(yǎng)三個(gè)方面。立德就是要在堅(jiān)定青少年理想信念、塑造青少年道德品質(zhì)、涵養(yǎng)青少年法治素養(yǎng)方面下大功夫、花大力氣。理想信念是精神之鈣、政治靈魂。要培育青少年堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信心，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題。教育引導(dǎo)學(xué)生把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的

9、歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，立志聽黨話、跟黨走，扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中建功立業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出，“人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人”，“做人做事第一位的是崇德修身”，要“從做好小事、管好小節(jié)開始起步”，“學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)

10、自省、學(xué)會(huì)自律”，“踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”。這些重要論述，是對(duì)學(xué)生品德修養(yǎng)的要求，也是提升學(xué)生品德修養(yǎng)的切入點(diǎn)。要培育青少年愛國(guó)情懷、集體意識(shí)、品德修養(yǎng)，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（摘編自王樹蔭厘清立德樹人根本任務(wù)中“德”的含義）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 學(xué)術(shù)界認(rèn)為，立德樹人之“德”亦即道德品質(zhì)，也就是“德智體美勞”中的“德”。B. 全面貫徹黨的教育方針，對(duì)青少年落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是教育工作的首要問(wèn)題。C. 教育工需要對(duì)科學(xué)理論理

11、性認(rèn)同，對(duì)歷史規(guī)律正確認(rèn)識(shí)，對(duì)基本國(guó)情準(zhǔn)確把握。D. 提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，要從學(xué)會(huì)感恩、助人、謙讓、寬容、自省、自律等小事起步。2. 下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章提出論題后，從對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)涵、做法等方面對(duì)立德樹人進(jìn)行補(bǔ)充和說(shuō)明。B. 文章兩次引用我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)典論述闡明分論點(diǎn)，使論證更有時(shí)代感和權(quán)威性。C. 文章多次運(yùn)用比喻論證的方法來(lái)說(shuō)明道理，使抽象的道理形象化，更易被人接受。D. 文章按照先總后分的順序，圍繞“樹人”這一根本展開論述，論證思路十分清晰。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 立德樹人是青少年教育的重要任務(wù)，必須立足于培養(yǎng)時(shí)代新人

12、的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)。B. 立德樹人的“德”包括理想信念、道德品質(zhì)、法治素養(yǎng)三個(gè)方面，屬于上層建筑。C. 個(gè)人的理想追求如果不能與祖國(guó)的前途民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，就沒有什么價(jià)值。D. 在新時(shí)代，每一個(gè)青少年都能成才，只要時(shí)常用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)雕琢自己。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-8題。帝欲誅樊愛能等以肅軍政，猶豫未決。己亥，晝臥行宮帳中，張永德侍側(cè)，帝以其事訪之，對(duì)曰：“愛能等素?zé)o大功，忝冒節(jié)鉞，望敵先逃，死未塞責(zé)。且陛下方欲削平四海，茍軍法不立，雖有熊羆之士，百萬(wàn)之眾，安得而用之！”帝擲枕于地，大呼稱善。即收愛能、徽及所部軍使以上七十馀人，悉斬之。壬戌，詔群臣極言得失，其略曰：“

13、朕于卿大夫，才不能盡知，面不能盡識(shí)。若不采其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器略之淺深，知任用之當(dāng)否！若言之不入，罪實(shí)在予；茍求之不言，答將誰(shuí)執(zhí)！”上謂宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要，寢食不忘?！北炔坷芍型鯓惬I(xiàn)策，以為：“中國(guó)之失吳、蜀、幽、并，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內(nèi)熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲取之，莫若反其所為而已。”后周世宗欣然接受。未幾，遷左諫議大夫，知開封府事。六月，庚子，上親錄囚于內(nèi)苑。有汝州民馬遇，父及弟為變所冤死。屢經(jīng)覆按，不能自伸，上臨問(wèn)，始得其實(shí)，人以為神。由是諸長(zhǎng)史無(wú)不親察獄訟。乙酉

14、，唐主使陳覺白帝以江南無(wú)鹵田愿得海陵鹽監(jiān)南屬以贍軍帝曰海陵在江北難以交居當(dāng)別有處分至是，詔歲支鹽三十萬(wàn)斛以給江南，所俘獲江南士卒，稍稍歸之。上在藩，多務(wù)韜晦，及即位，破高平之寇，人始服其英武。其御軍，號(hào)令嚴(yán)明，人莫敢犯，攻城對(duì)敵，矢石落其左右，人皆失色而上略不動(dòng)容；應(yīng)機(jī)決策，出人意表。又勤于為治，百司薄籍，過(guò)目無(wú)所忘，發(fā)奸伏，聰察如神。然用法太嚴(yán)，君臣職事小有不舉，往往置之極刑，雖素有才干聲名，無(wú)所開宥，尋亦悔之，末年寬。登遐之日，遠(yuǎn)邇衰慕焉。（節(jié)選自資治通鑒后周世宗，有刪改）4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A唐主使陳覺白/帝以江南無(wú)鹵田/愿得海陵鹽監(jiān)南屬以贍軍/帝曰

15、/海陵在江北/難以交居/當(dāng)別有處分B唐主使陳覺白帝/以江南無(wú)鹵田/愿得海陵鹽監(jiān)南屬以贍軍/帝曰/海陵在江北/難以交/居當(dāng)別有處分C唐主使陳覺白/帝以江南無(wú)鹵田/愿得海陵鹽監(jiān)南屬以贍軍/帝曰/海陵在江北/難以交/居當(dāng)別有處分D唐主使陳覺白帝/以江南無(wú)鹵田/愿得海陵鹽監(jiān)南屬以瞻軍/帝曰/海陵在江北/難以交居/當(dāng)別有處分5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A行宮，古代指帝王出行時(shí)居住的宮室，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。文中指后者。B遷，古代稱平調(diào)官職，右遷是提升官職，此外表示提升官職的詞還有擢、拔、陟、加、晉等。C錄囚，亦稱慮囚。中國(guó)封建時(shí)代由皇帝或有關(guān)官吏訊察

16、囚犯決定可否原宥的制度，始于漢代。D登遐，本意謂死者升天而去，后引申為對(duì)他人死去的諱稱，又特指帝王之死，猶言登仙遠(yuǎn)去。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A因樊愛能平時(shí)沒有建立大功，周世宗就殺了他，世宗的主要目的是想殺雞儆猴來(lái)整頓軍紀(jì)。B周世宗讓群臣談?wù)撜拢窍肓私獯蟪紓兊牟拍?、忠心及任用是否恰?dāng)以更有利于政事。C在周世宗的率先垂范下，各部長(zhǎng)官為避免再出現(xiàn)重大的冤假錯(cuò)案而開始非常重視訴訟案件。D周世宗不光治軍嚴(yán)明，前期對(duì)群臣管理也非常嚴(yán)格，大臣們即使犯有小錯(cuò)也會(huì)被處以重刑。7把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）若言之不入，罪實(shí)在予；茍求之不言，咎將誰(shuí)執(zhí)！（4分

17、）（2）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。（4分）8針對(duì)周世宗找不到天下大治的方法，王樸獻(xiàn)上了什么計(jì)策？請(qǐng)加以概括。（3分）2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第994練）1.B（第一處，兩詞都表示目光專注，“目不斜視”強(qiáng)調(diào)態(tài)度嚴(yán)肅，品行端正，與語(yǔ)境不合。第二處，兩詞都表示非常贊賞，“贊不絕口”偏重贊賞的語(yǔ)言，“贊嘆不已”偏重贊賞的態(tài)度，在語(yǔ)境中以后者為佳。第三處，“失之交臂”也有“擦肩而過(guò)”的意思，但更強(qiáng)調(diào)“失”，與文中的“求”語(yǔ)意相悖。第四處，兩詞都表示心情平靜，“心如止水”強(qiáng)調(diào)信念堅(jiān)定，也表示心灰意冷，與語(yǔ)境不合。）2.A（關(guān)注到前文的“以求個(gè)來(lái)世的”和后文的“把

18、握當(dāng)前”，即可做出正確的判斷。）3.（示例）（做人是一次漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)行，）當(dāng)我們剛剛熟悉了腳下的道路，通行證就被沒收；路途才走了一半，終點(diǎn)的哨聲就吹了，豈不懊惱？（5分。文意完整恰當(dāng)3分，句式合乎要求2分。意思對(duì)即可。）4. 沙塵暴的形成必須具備兩個(gè)條件易于揚(yáng)沙起塵我國(guó)是世界上荒漠化最嚴(yán)重的國(guó)家之一(我國(guó)的荒漠化比較嚴(yán)重。）5. 沙塵暴形成的條件(原因)是什么 沙塵暴主要出現(xiàn)在什么時(shí)間 沙塵暴主要出現(xiàn)在哪些地區(qū)？6.濕潤(rùn)、晶瑩、艷麗； 沁人心脾、香氣襲人。7.前兩句從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔，后兩句以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松對(duì)比，點(diǎn)出菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝

19、惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們。全詩(shī)以菊花喻人，賦予菊花以不求高位、不慕榮利的高潔氣質(zhì)和高尚品格。8.（1）輕攏慢捻抹復(fù)挑 唯見江心秋月白（2）騏驥一躍 不能十步（3）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳 自在嬌鶯恰恰啼（“千里鶯啼綠映紅”“隔葉黃鸝空好音”“陰陰夏木囀黃鸝”“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”）1. B本題考查學(xué)生分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“學(xué)術(shù)界認(rèn)為，立德樹人之德亦即道德品質(zhì)”錯(cuò)誤。范圍失當(dāng)。原文第一段說(shuō)，“學(xué)術(shù)界對(duì)立德樹人之德的含義，大都是從道德品質(zhì)層面進(jìn)行界定，認(rèn)為主要是指道德”，該項(xiàng)刪去了“大都是”“主要是”，擴(kuò)大了范圍。C.“教育工需要對(duì)”錯(cuò)誤。張冠李戴，“對(duì)科學(xué)理論理性認(rèn)同，對(duì)歷史規(guī)律正確認(rèn)識(shí)，對(duì)基本國(guó)情準(zhǔn)確把握

20、”是引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施的教育目標(biāo)，而不是對(duì)教育者的基本要求。D.“提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，要從學(xué)會(huì)感恩、助人、謙讓、寬容、自省、自律等小事起步”錯(cuò)誤。混淆概念，原文第四段引用最高領(lǐng)導(dǎo)人的話，“這些重要論述，是對(duì)學(xué)生品德修養(yǎng)的要求”。“做好小事”“管好小節(jié)”是措施之一，“學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律”是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的目標(biāo)，不能混為一談。2. D本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“圍繞樹人這一根本展開論述”分析不當(dāng)，應(yīng)為圍繞“立德”這一根本展開論述。原文第一段末說(shuō)“做到以樹人為核心，以立德為根本”。3. D本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。

21、D.“在新時(shí)代，每一個(gè)青少年都能成才”推斷不合文意。本項(xiàng)是一個(gè)變式句，改為常式句即為“在新時(shí)代，只要時(shí)常用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)雕琢自己，每一個(gè)青少年都能成才”。我國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人把每個(gè)青少年比作“一塊玉”，意在闡明每個(gè)人都有成為“器”的機(jī)會(huì)，并不是只要時(shí)?！暗褡痢本鸵欢ǔ伞捌鳌?。4（3分）D（唐主使陳覺白帝，以江南無(wú)鹵田，愿得海陵鹽監(jiān)南屬以贍軍。帝曰：“海陵在江北，難以交居，當(dāng)別有處分?！保?（3分）B（“古代稱平調(diào)官職”錯(cuò)）6（3分）A（“因樊愛能平時(shí)沒有建立大功，周世宗就殺了他”錯(cuò)）7（1）假如（諸位）進(jìn)言而我聽不進(jìn)，確實(shí)錯(cuò)在我；假如（我）征求意見而（諸位）不進(jìn)言，過(guò)錯(cuò)將由誰(shuí)承擔(dān)呢?。?分。若

22、、求、咎、執(zhí)，各1分）（2）（張儀）到了楚國(guó)，又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖面前說(shuō)假話。（4分。如、因、厚幣，介詞短語(yǔ)后置各1分）8君主要遠(yuǎn)離奸臣賊子；嚴(yán)格約束在外將士；減輕賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息。（3分。一點(diǎn)1分）后周世宗想誅殺樊愛能等人以整肅軍紀(jì)，但猶豫未決。己亥（二十五日），世宗白天躺在行宮的帳篷中，張永德在旁邊侍侯，世宗拿此事詢問(wèn)他，張永德回答說(shuō)：“樊愛能等人平素沒有大功，白當(dāng)了一方將帥，望見敵人首先逃跑，死了都不能抵塞罪責(zé)。況且陛下正想平定四海，一統(tǒng)天下，如果軍法不能確立，即使有勇猛武士，百萬(wàn)大軍，又怎么能為陛下所用！”世宗將枕頭擲到地上，大聲稱好。立即拘捕樊愛能、何徽以及他們率領(lǐng)的軍使以上的軍官七十多人，將他們?nèi)繑厥?。壬戌（二十三日），后周世宗詔令群臣暢所欲言，陳述政事的得失利弊，詔書大致說(shuō)：“朕對(duì)各位卿大夫，才能沒法全部知道，面孔沒法全都認(rèn)識(shí)。倘若不采集他們的言論從而觀察他們的行為，明悉他們的意見從而考察他們的忠誠(chéng)，那憑什么來(lái)看出各人才器韜略的高低深淺，了解任用是否得當(dāng)！假如（諸位）進(jìn)言而