1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件20張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

1、 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 論語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)1、掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，讀懂篇章大意，梳理文章內(nèi)容。2、品味論語(yǔ)富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，感悟人物不同的思想性格。3、通過(guò)分析四子之志，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。復(fù)習(xí)檢測(cè) 夯實(shí)基礎(chǔ)1下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（ ） A千乘（chng）之國(guó) 因之以饑饉（jn） B以俟（s）君子風(fēng)乎舞雩（y） C端章甫（f）愿為小相（xing）焉 D喟（ku）然夫子哂（shn）之2下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A唯求則非邦也與 B莫春者，春服既成 C鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 D以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也3下列劃線字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（

2、 ） A端章甫，愿為小相焉 B浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 C三子者出，曾皙后 D可使足民ADD4下列各句中的“如”字，解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A如（假如）或知爾，則何如哉 B如（至于）其禮樂(lè)，以俟君子 C宗廟之事，如（至于）會(huì)同 D方六七十，如（或者）五六十 5、下列各句中不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)（ ） A . 以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也 B . 子曰：“何傷乎？亦各言其志也！” C .夫子何哂由也 D . 如或知爾，則何以哉6、翻譯 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！盋C 曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春三月，春天的衣服已經(jīng)穿上了，我和五六個(gè)成年人，還有六七個(gè)少年，去沂水里洗

3、洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”四位弟子“志向”怎樣？角色扮演，情景再現(xiàn)四位弟子的“志”子路冉有公西華曾皙治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。 宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。莫春者，春服既成詠而歸?！?以勇治國(guó)以富治國(guó)以禮治國(guó)以美治國(guó)子路：有抱負(fù)，自信卻失之于魯莽冉有：謙虛退讓、小心謹(jǐn)慎公西華：謙恭有禮、嫻于辭令曾皙：從容有禮、灑脫高雅四位弟子的“性格”以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子子路，行行如也/若由也，不得其死然。子曰：由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。子曰：野哉，由也

4、!子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)?？鬃釉u(píng)志子路為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之贊賞坦率發(fā)言,委婉批評(píng)其言不讓冉有，子貢，侃侃如也。子曰：求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。曰：“求也藝，于從政乎何有？。冉有唯求則非邦也與嘆赤也為之小，孰能為之大？惜 公西華孟武伯問(wèn)子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫?wèn)，子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！痹釉殴显釉殴?，誤斬其根，曾皙 怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進(jìn)于曾

5、皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。為何“與”點(diǎn)？異乎三子者之撰為何“與”點(diǎn)？1、避世說(shuō)（無(wú)為說(shuō)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸曾皙憧憬超脫功利、計(jì)較和欲求的淳樸、和平、寧?kù)o的生活，觸動(dòng)孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法。子曰：“道不行，乘桴浮于海?！比霍斀K不能用孔子,孔子亦不求仕,乃敘書(shū)傳禮記。曰：吾道窮矣。2、禮治說(shuō)。 曾皙描繪的是魯國(guó)求雨的雩祭，真正體現(xiàn)出了禮樂(lè)治國(guó)的理念。在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年。 王充論衡明雩魯設(shè)雩祭于沂水之上。冠者、童子，雩祭樂(lè)人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。詠

6、而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語(yǔ)為政篇3、大同社會(huì)。 曾皙描繪的畫(huà)面正是孔子心中的理想國(guó)。 在論語(yǔ)公冶長(zhǎng)篇，孔子道出自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！迸c曾皙之志最為接近。 曾皙描繪的場(chǎng)景與后世歐陽(yáng)修醉翁亭記中的場(chǎng)景非常相似：“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也?！?歐陽(yáng)修把人民的快樂(lè)當(dāng)成自己的快樂(lè)。曾皙的志向著眼于人民的幸福而非國(guó)家的強(qiáng)弱，他描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)，怡然自得，自己與民同樂(lè)的畫(huà)面，這也正是孔子心中的理想國(guó)。4、治國(guó)方略。 四子之志是一個(gè)連貫的治國(guó)方略。 子路、冉有、公西華的志向都是治國(guó)。強(qiáng)兵、富國(guó)、外交當(dāng)然也很重要，但治國(guó)為了什么？國(guó)家的盛衰最后體現(xiàn)在哪里？曾皙比前三人高明之處在于他的目光投到了國(guó)家發(fā)展的根本目的上。但曾皙的志向想要實(shí)現(xiàn)，必然要經(jīng)過(guò)子路、冉有、公西華的鋪墊。 論語(yǔ)顏淵 足食,足