華南理工大學(xué)自然辯證法課后題答案_第1頁(yè)
華南理工大學(xué)自然辯證法課后題答案_第2頁(yè)
華南理工大學(xué)自然辯證法課后題答案_第3頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、自然辯證法緒論一簡(jiǎn)述自然辯證法的研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容。答:自然辯證法以自然界及科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象,研究自然界、科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展的一 般規(guī)律,以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系。在當(dāng)代,中國(guó)的自然辯證法已發(fā)展成一個(gè)學(xué)科群,包括內(nèi)核學(xué)科與外核學(xué)科兩大部分,內(nèi)核 學(xué)科是它研究的主要內(nèi)容。這個(gè)學(xué)科群研究的主要內(nèi)容是:自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)史。自然哲學(xué)是以自然界為研究對(duì)象,是探索自然界最基本屬性的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。這種哲學(xué)探索主要 集中在兩個(gè)方面的問(wèn)題:存在與演化,即自然界萬(wàn)物由什么構(gòu)成?如何存在?聯(lián)系方式是什 么?如何演化發(fā)展?科學(xué)哲學(xué)是以科學(xué)為研究對(duì)象,對(duì)科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)分析而建立

2、起來(lái)的理論體系。一是靜態(tài)的分析科學(xué),把科學(xué)看做事有研究成果組成的知識(shí)體系,分析他的性質(zhì)、組成與結(jié) 構(gòu)。二是動(dòng)態(tài)的分析科學(xué),將科學(xué)看做是一個(gè)依照一定的方法進(jìn)行的探索的過(guò)程,考察知識(shí)是如 何獲得的,怎樣對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)。技術(shù)哲學(xué)是以技術(shù)為研究對(duì)象,對(duì)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)分析而建立起來(lái)的知識(shí)體系。主要的研究?jī)?nèi)容:1,技術(shù)的定義和技術(shù)的本體論地位;2,技術(shù)認(rèn)識(shí)的程序論;3,技術(shù)知 識(shí)結(jié)構(gòu)論;4,常規(guī)技術(shù)與技術(shù)革命;5,技術(shù)與文化;6,技術(shù)價(jià)值論與技術(shù)倫理學(xué)??茖W(xué)技術(shù)與社會(huì),國(guó)外與這個(gè)領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的是STS,這是一個(gè)以科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān) 系為研究對(duì)象的學(xué)科??茖W(xué)技術(shù)史是以科學(xué)、技術(shù)作為研究對(duì)象,研究他們的

3、歷史演進(jìn)的一門學(xué)科。第一章自然界的存在方式自然界以什么方式存在?辯證唯物主義的自然觀認(rèn)為,自然界或自然界中的一切物質(zhì)客 體都是以系統(tǒng)的方式存在。一系統(tǒng)的含義是什么?如何描述一個(gè)系統(tǒng)?如何理解系統(tǒng)的普遍性?答:系統(tǒng)較為全面的定義應(yīng)該具有如下涵義:(1)一切系統(tǒng)均由多個(gè)元素(至少是兩個(gè)元素) 組成,具有多元性的特點(diǎn);(2)同一個(gè)系統(tǒng)的不同元素之間的相互關(guān)聯(lián),相互作用,而且聯(lián) 系具有某種確定性,形成一定的結(jié)構(gòu),人們能夠據(jù)以認(rèn)識(shí)該系統(tǒng),并與其他系統(tǒng)相區(qū)別。就 是說(shuō),系統(tǒng)具有相關(guān)性的特點(diǎn);(3)系統(tǒng)的多元性與相關(guān)性,產(chǎn)生了系統(tǒng)的整體性,具有整 體的結(jié)構(gòu)、整體的形態(tài)和整體的邊界,并以整體的方式與環(huán)境相互作

4、用,表現(xiàn)出整體的特性 或功能。根據(jù)以上的理解,可以給出系統(tǒng)的定義:系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定 聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。從系統(tǒng)的定義可知,要完整的規(guī)定或描述系統(tǒng),必須包括如下五個(gè)基本因素:系統(tǒng)的組 成,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的環(huán)境,系統(tǒng)的功能,系統(tǒng)的邊界。系統(tǒng)的思維要求我們?cè)诳疾熳匀?物質(zhì)系統(tǒng)時(shí),不僅要分析系統(tǒng)的組成,而且要分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的邊界,系統(tǒng)所處的環(huán) 境,并且從系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互關(guān)聯(lián)中,從系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)中把握系統(tǒng)的功能和 行為規(guī)律。在自然界中,萬(wàn)物皆系統(tǒng),系統(tǒng)無(wú)處不在。恩格斯在自然辯證法中指出:“我們所 面對(duì)著的整個(gè)自然界形

5、成一個(gè)系統(tǒng),即各種物體相互聯(lián)系的總體,而我們這里說(shuō)的物體,是 指所有的物體存在,從星球到源自,甚至直到以太粒子,如果我們承認(rèn)以太粒子存在的話?!?現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展揭示出,不僅整體自然界形成一個(gè)系統(tǒng),而且自然界中的所有物質(zhì)客體也 都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中,系統(tǒng)是自然界和自然界的一切物質(zhì)課題的基本屬性。在現(xiàn)實(shí)的 自然界中,系統(tǒng)是普遍的,非系統(tǒng)是相對(duì)的,非普遍的,沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的事物完全不可被看 做系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)的方式存在,都可用系統(tǒng)的方法研究,這是系統(tǒng) 科學(xué)的基本信念。二電子也是一個(gè)系統(tǒng),你如何看?答:在特定的階段,人們的認(rèn)識(shí)是有限的,今天的科學(xué)還不能指出電子、夸克等是否有他的

6、 組成元素和結(jié)構(gòu),是什么樣的系統(tǒng)?;蛘哒f(shuō),根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)還難以把電子、夸克看成 是一個(gè)系統(tǒng),但是,他們作為微觀物理系統(tǒng)的一個(gè)一個(gè)組成部分,存在于系統(tǒng)之中,因而要 對(duì)它們有確切的理解,也不能完全拋開(kāi)系統(tǒng)方式。三如何理解系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系?答:整體與部分是自然界系統(tǒng)中的一對(duì)矛盾。這里的整體是指自然系統(tǒng)的有機(jī)整體,部分是 指自然系統(tǒng)的組成元素。自然系統(tǒng)整體與系統(tǒng)的組成部分之間的關(guān)系可以概括為如下兩個(gè)方 面:整體與部分之間相互影響、相互作用和相互依賴首先,系統(tǒng)整體是由部分(組成元素)組成的,整體不能脫離部分而獨(dú)立存在。整體保 留了其組成部分單獨(dú)存在時(shí)所具有的某些屬性,致使在質(zhì)上系統(tǒng)整體中的個(gè)組

7、成部分(元素) 可以分辨,在量上系統(tǒng)整體的某些屬性的量是它組成部分的量的加和,即在自然系統(tǒng)中,整 體和部分之間存在著某種加和性關(guān)系或守恒關(guān)系。第二,整體與部分之間相互關(guān)聯(lián)的。部分有賴于整體,整體也有賴于部分。由于系統(tǒng)的整 體是由部分組成的,沒(méi)有部分就沒(méi)有整體,而且在某些屬性方面整體和部分之間存在著質(zhì)的 繼承性和量的加和性關(guān)系。因此,系統(tǒng)的每一組成部分的性質(zhì)和行為都會(huì)影響著系統(tǒng)整體的 性質(zhì)和行為,這體現(xiàn)出系統(tǒng)的組成部分對(duì)系統(tǒng)整體的制約作用。整體突現(xiàn)性原理由于處于系統(tǒng)整體中的各種組成部分之間存在著相互作用,一方面使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中 的組成部分的性質(zhì)不同于出于自然狀態(tài)下的性質(zhì),使組成部分的原有的某些

8、性質(zhì)唄屏蔽起 來(lái);另一方面使得系統(tǒng)整體產(chǎn)生出他的組分和組分總和所沒(méi)有的,甚至對(duì)于組成部分來(lái)說(shuō)是 毫無(wú)意義的新性質(zhì)。總之,由部分構(gòu)成系統(tǒng)整體時(shí),有新質(zhì)的突然出現(xiàn),舊質(zhì)的突然消失(或 被屏蔽),整體不等于部分之和。這就是系統(tǒng)的整體突現(xiàn)性原理,又稱非加和性原理。系統(tǒng) 整體的突現(xiàn)性是系統(tǒng)的組成部分之間的相互作用、相互激發(fā)而產(chǎn)生的整體效應(yīng),即所謂結(jié)構(gòu) 效應(yīng)或結(jié)構(gòu)增值,單個(gè)組成是不能產(chǎn)生這種效應(yīng)的。四系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能?答:系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能可以從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明:系統(tǒng)的環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實(shí)現(xiàn)的條件,不是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在根 據(jù)。系統(tǒng)的環(huán)境制約著系統(tǒng)功能的發(fā)揮,在既定的環(huán)境

9、下,不同的物質(zhì)系統(tǒng)之所以具有不同 甚至千差萬(wàn)別的功能,只能從系統(tǒng)內(nèi)部的組成元素和結(jié)構(gòu)去分析,系統(tǒng)的組成元素和組成元 素的相互作用的結(jié)構(gòu)才是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在根據(jù)。系統(tǒng)的邊界一方面將系統(tǒng)的質(zhì)與環(huán)境的質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái),另一方面它又是聯(lián)系系統(tǒng)和環(huán)境的 輸入輸出方式的橋梁,系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互影響和相互作用的性質(zhì)與程度是由邊界的性質(zhì) 決定。邊界的性質(zhì)將會(huì)影響系統(tǒng)的功能的發(fā)揮,而不影響系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有某種功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體,但它不直接決定系統(tǒng)的 功能。組成元素的性質(zhì)、種類和數(shù)量都決定著系統(tǒng)的性狀和功能。同組成元素相比,系統(tǒng)的 結(jié)構(gòu)對(duì)系統(tǒng)性狀、功能的決定作用更為直接。這是因?yàn)椋合到y(tǒng)

10、的功能是系統(tǒng)整體所具有的, 他是其組成元素本身不具有的,單從組成元素本身無(wú)法說(shuō)明系統(tǒng)為什么會(huì)有這一功能。系統(tǒng) 整體的性質(zhì),只能是組成元素之間相互協(xié)同作用的結(jié)果,而這些組成元素之間相互作用就是 結(jié)構(gòu)。以上分析說(shuō)明,在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中,結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)功能的決定作用最為 直接和根本。從這種意義上可以說(shuō),系統(tǒng)組成元素之間相互作用的結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)整體功能 的內(nèi)在依據(jù),而系統(tǒng)的功能則是一定結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。補(bǔ)充題:結(jié)構(gòu)與功能之間的多種相關(guān)關(guān)系:(1)在不同的環(huán)境和邊界條件下,同一結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的功能(2)同一功能可以通過(guò)不同的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)功能在實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮的過(guò)程中對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)還具有反作用,促

11、進(jìn)結(jié)構(gòu)的改變。總之, 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辨證的。結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ),功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn); 結(jié)構(gòu)決定功能,而功能又有相對(duì)的獨(dú)立性,甚至功能的發(fā)揮還會(huì)反作用于結(jié)構(gòu),這也是 自然物質(zhì)系統(tǒng)的一條基本規(guī)律。層次結(jié)構(gòu)的含義:層次結(jié)構(gòu)指的是若干個(gè)有組成元素經(jīng)相干關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng),在經(jīng)過(guò)新的相干關(guān)系而構(gòu)成新的 系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成結(jié)構(gòu)關(guān)系。對(duì)于某一特定層次系統(tǒng)來(lái)說(shuō),參與構(gòu)成該系統(tǒng)的系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)(或低層系統(tǒng));由該系統(tǒng)構(gòu)成的新系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的母系統(tǒng)(或高層系統(tǒng))層次結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn):第一,底層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)有構(gòu)成性關(guān)系,低層系統(tǒng)必定是包含在高層系統(tǒng)中為高層系統(tǒng) 的構(gòu)成部分。第二,同一層次的系統(tǒng)間存在著

12、相干關(guān)系,同一層次系統(tǒng)之間只有通過(guò)相干作用,彼此約 束、選擇、協(xié)同和放大,才能構(gòu)成具有特定功能的高一層次的系統(tǒng)??傊瑢哟谓Y(jié)構(gòu)可以說(shuō)是通過(guò)多級(jí)相干關(guān)系逐級(jí)構(gòu)成多級(jí)整體的結(jié)構(gòu),從另一角度來(lái)看, 是指可以逐次分解為子系統(tǒng)的集合的復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律:特定物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)與特定能量狀態(tài)相適應(yīng)的規(guī)律特定層次系統(tǒng)的尺度與結(jié)合能成反比的規(guī)律物質(zhì)形態(tài)的多樣性與風(fēng)度成反比的規(guī)律高層次物質(zhì)系統(tǒng)與低層次物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)系規(guī)律(1)低層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)高層次物質(zhì)系統(tǒng)的上向因果關(guān)系(2)高層次物質(zhì)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性(3)高層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)低層次物質(zhì)系統(tǒng)的下向因果關(guān)系第二章自然界的系統(tǒng)演化物質(zhì)、能量與信息是自然界

13、的三大基本要素。自然界的演化還具有混沌性、復(fù)雜性和突現(xiàn)性等特點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)變化,分為可逆的變化與不可逆的變化??赡娴淖兓侵钙溥^(guò)程可以反轉(zhuǎn),狀態(tài)可以回歸、系統(tǒng)與環(huán)境可以修復(fù)的變化。或者說(shuō), 可逆的過(guò)程是指系統(tǒng)的狀態(tài)復(fù)原,且沒(méi)有對(duì)外界產(chǎn)生任何影響的過(guò)程。即系統(tǒng)從初態(tài)經(jīng)過(guò)某 一過(guò)程到達(dá)另一狀態(tài),如果存在另一過(guò)程能使系統(tǒng)回到初態(tài),同事消除原過(guò)程對(duì)外界環(huán)境的 影響,這一變化稱為可你變化??赡娴淖兓侵钙溥^(guò)程不能反轉(zhuǎn)、狀態(tài)不能回歸、系統(tǒng)和環(huán)境不能同時(shí)復(fù)原的變化?,F(xiàn) 實(shí)的自然過(guò)程嚴(yán)格的說(shuō)來(lái)都是不可逆過(guò)程。不可逆變化過(guò)程具有兩個(gè)方面的作用:一是不可逆性導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞;二是可以導(dǎo)致更 加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。不可逆過(guò)

14、程的雙重作用,導(dǎo)致了自然界物質(zhì)系統(tǒng)在演化過(guò)程中會(huì)有不同 的方向。一如何理解有序與無(wú)序?如何理解“熵”?答:序是描述客觀事物或系統(tǒng)內(nèi)部組成元素之間相互關(guān)系的范疇。所謂有序指的是客觀事物之間或系統(tǒng)內(nèi)部組成元素之間有規(guī)則的聯(lián)系。例如:晶體空間 點(diǎn)陣的有規(guī)則排列,行星繞著恒星有規(guī)則的運(yùn)動(dòng),原子電子按不同的能級(jí)分成不同的殼層。所謂無(wú)序指的是客觀事物或系統(tǒng)內(nèi)個(gè)組成部分之間聯(lián)系、組合或運(yùn)動(dòng)的無(wú)規(guī)則性和不確 定性。例如一盤散沙、一堆垃圾、原子分子的熱運(yùn)動(dòng)等。有序與無(wú)序可以分成三類:空間序、時(shí)間序、時(shí)空序。這三類統(tǒng)稱為結(jié)構(gòu)序,與之相對(duì) 應(yīng)還有功能序,是指事物在發(fā)揮功能時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的一定順序和規(guī)則。有序與無(wú)序是相

15、對(duì)的,沒(méi)有絕對(duì)的有序,也沒(méi)有絕對(duì)的無(wú)序。事物的有序與無(wú)序可以在 一定的條件下相互轉(zhuǎn)化,任何事物或者過(guò)程,都是有序和無(wú)序的辯證統(tǒng)一,兩者之間的轉(zhuǎn)化, 體現(xiàn)為從一種序向另一種序的轉(zhuǎn)變。系統(tǒng)的嫡越大,系統(tǒng)微觀狀態(tài)數(shù)越大,系統(tǒng)的微觀粒子運(yùn)動(dòng)越無(wú)序。嫡描述了微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無(wú)序程度。維納說(shuō):一個(gè)系統(tǒng)的嫡就是他的無(wú)組織程度的度量。 嫡越大,表示微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無(wú)序程度越大;反之,嫡越小,表示微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無(wú)序程度 越小。嫡作為無(wú)序與混亂的度量的觀點(diǎn)成為主流,成為許多理論的基礎(chǔ)。(具體看書(shū)) 二如何理解自組織與他組織??jī)烧咧g有本質(zhì)區(qū)別么?答:所謂自組織是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按彼此的相干性、協(xié)同性或某種默契,而不是

16、按外界特 定的干預(yù)而形成特定結(jié)構(gòu)與功能的過(guò)程。所謂他組織是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按照特定指令而形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)程。他組織的實(shí)質(zhì)在于執(zhí)行指令,而自組織的實(shí)質(zhì)在于相干協(xié)同。(具體看書(shū)70)三系統(tǒng)從無(wú)序向有序演化需要什么條件?答:1.開(kāi)放是系統(tǒng)進(jìn)化的先決條件。保持對(duì)外部環(huán)境的開(kāi)放性,與外界交換物質(zhì)和能量是系 統(tǒng)進(jìn)化的先決條件,系統(tǒng)必須開(kāi)放到一定的程度,以至于使系統(tǒng)的嫡減少才有可能導(dǎo)致系統(tǒng) 從無(wú)序向有序演化。但是,開(kāi)放知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)化的必要條件,而不是充分條件。非平衡是有序之源。從無(wú)序狀態(tài)產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu)的另一基本條件與系統(tǒng)穩(wěn)定性有關(guān)。從 系統(tǒng)演化的角度看,完全穩(wěn)定的狀態(tài),由于平息各種擾動(dòng),因而不會(huì)有出現(xiàn)新結(jié)

17、構(gòu)的可能, 只有那些可以失穩(wěn)的狀態(tài),才有可能孕育新結(jié)構(gòu)的胚芽。因此,保證系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡是系統(tǒng)想 有序、有組織、多功能方向演變的另一個(gè)必要條件。非線性是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在根據(jù)。非線性相干或非線性的相互作用,是系統(tǒng)進(jìn)化的基礎(chǔ) 和根本性的機(jī)制。系統(tǒng)的非線性作用產(chǎn)生的相干效應(yīng),分岔效應(yīng)和臨界效應(yīng)是系統(tǒng)存在和進(jìn) 化的重要前提和基本機(jī)制。非線性機(jī)制既是系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互維系形成有機(jī)整體的力 量,也是導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)、就結(jié)構(gòu)瓦解、新的有序結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù),他內(nèi)在的規(guī)定了 非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的臨界值和微觀機(jī)制。它規(guī)定了系統(tǒng)失穩(wěn)后有哪幾種有序結(jié)構(gòu)可能出現(xiàn)并穩(wěn) 定存在,成為系統(tǒng)演化的吸引中心;規(guī)定了系統(tǒng)演化可能經(jīng)歷什么

18、樣的分支,即規(guī)定了系統(tǒng) 演化的可能方向和路線。隨機(jī)漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因。漲落指的是在某時(shí)刻對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)統(tǒng)計(jì)平均值的偏 離。漲落在系統(tǒng)進(jìn)化中起著重要的作用,他是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的導(dǎo)火線,是非平衡有序結(jié)構(gòu) 的胚芽,是非平衡系統(tǒng)進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力,這就是通過(guò)漲落達(dá)到有序的原理。以上四個(gè)方面就是自組織理論關(guān)于系統(tǒng)進(jìn)化的條件和機(jī)制的基本思想。這四個(gè)方面是 相互關(guān)聯(lián)的。非線性機(jī)制和隨機(jī)漲落的存在是遠(yuǎn)離平衡開(kāi)放系統(tǒng)失穩(wěn)和新結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的內(nèi)部依據(jù),而非線性機(jī)制的發(fā)揮和隨機(jī)漲落的放大又必須以系統(tǒng)開(kāi)放和遠(yuǎn)離平衡為其前提條件。四系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一,你如何看?(89)答:混沌現(xiàn)象是“確定性系統(tǒng)”的一種“內(nèi)在的隨機(jī)

19、性”,它是有別于可能有系統(tǒng)外部引入 的不確定的隨機(jī)影響而產(chǎn)生的外部隨機(jī)性。“確定性”是因?yàn)樗袃?nèi)在的原因而不是外來(lái)的 噪聲或干擾所產(chǎn)生:而隨機(jī)性指的是不規(guī)則的不能預(yù)測(cè)的行為。五如何理解系統(tǒng)的“突現(xiàn)”性質(zhì)?(93)答:所謂突現(xiàn),是指由系統(tǒng)的各個(gè)要素(或主體)相互作用所生成的單個(gè)要素(或主體)所 不具有的性質(zhì)、行為、功能和結(jié)構(gòu)。它是高層次事物具有而其要素不具有且事先不能加以預(yù) 測(cè)的性質(zhì)。突現(xiàn)的基本特點(diǎn):突現(xiàn)是生成的,不是構(gòu)成的。一個(gè)系統(tǒng)的突現(xiàn)性是由系統(tǒng)的內(nèi)部要素(主體)環(huán)境 和他的演化等多種因素所生成的。突現(xiàn)是一個(gè)有個(gè)組成要素經(jīng)局域相互作用進(jìn)行到全域相互作用的自發(fā)過(guò)程。突現(xiàn)是一個(gè)受限的生成過(guò)程。突

20、現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定模式的功能是由起所處的環(huán)境所決定的。有一種典型的突現(xiàn)現(xiàn)象:組成部分不斷變化,而不改變系統(tǒng)的穩(wěn)定模式。在突現(xiàn)現(xiàn) 象中,其要素是可以變化的,但是其穩(wěn)定模式不變。產(chǎn)生突現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律將導(dǎo)致存在差別的穩(wěn)定性。突現(xiàn)具有整體性與微觀性。整體突現(xiàn),是指所有部分都會(huì)帶有整體突現(xiàn)的性質(zhì)。微 觀突現(xiàn),是指整體中的部分也會(huì)在整體的作用下,不等于部分,即在整體的作用先, 部分大于部分或部分小于部分。第三章人與自然一全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么?答:全球生態(tài)環(huán)境惡化的原因是多方面的,有人口的原因、經(jīng)濟(jì)的原因、科學(xué)技術(shù)的原因, 而所有的原因都與人類行為的失當(dāng)有關(guān)。行為的背后是觀念,生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因是人

21、類的觀念,是人類對(duì)待自然界的態(tài)度。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的人口根源生態(tài)環(huán)境惡化與全球人口劇增直接相關(guān)。人類要滿足自己的基本生活需求,就要消耗資源。 人越多,消耗的資源越多,對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的壓力越大,因?yàn)樵谝欢ǖ臅r(shí)間空間內(nèi),自然 環(huán)境的承載能力是有限的,當(dāng)人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境系統(tǒng)的作用超過(guò)一定的限度時(shí),自然環(huán)境 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,反過(guò)來(lái)危機(jī)人類的生存與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)根源經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,尤其是大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn),必然要消耗大量的自然資源,同時(shí)產(chǎn)生大量的廢棄 物,廢氣、廢水、廢渣等廢棄物排放到自然界中,造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題還 有技術(shù)根源。人類通過(guò)技術(shù)制造了自然原來(lái)沒(méi)

22、有的,而自然界本身又很難,甚至完全不能降 解的有機(jī)物,這些人工合成的有機(jī)物在環(huán)境中的積累會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的觀念根源生態(tài)環(huán)境問(wèn)題餓產(chǎn)生與人類行為的失當(dāng)直接相關(guān),人類行為的背后是人類觀念,人類在人與 自然的關(guān)系上,傳統(tǒng)的價(jià)值觀是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因,這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀就是人類 中心主義。他把人看成是大自然唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物,是構(gòu)成一切價(jià)值的尺度,自然 及其存在物不具有內(nèi)在價(jià)值而只具有工具價(jià)值。人類生態(tài)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿只能是人的利 益,人類對(duì)自然并不存在直接的道德義務(wù),沒(méi)有道德責(zé)任去維護(hù)非人類的生物的利益。二評(píng)論生態(tài)中心主義的主要觀點(diǎn)?(具體看書(shū)103)答:1.人是自然

23、中的普通成員,人對(duì)自然負(fù)有道德責(zé)任大自然不但具有工具價(jià)值,還具有內(nèi)在價(jià)值以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關(guān)系。三 簡(jiǎn)述生態(tài)自然觀的核心思想?答:1.生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體。生態(tài)系統(tǒng)是由其組成要素(包括生物和非生物)通過(guò)相 互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的一個(gè)相互依存、不可分割的整體。人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之外,而是處于生態(tài)系統(tǒng)之中,是與生 態(tài)系統(tǒng)的其他成員息息相關(guān)的一個(gè)組成部分。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之上,不是生態(tài)系統(tǒng)的征 服者和通知者,而是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員,人與其他生物在生態(tài)上是平等的。生態(tài)系統(tǒng)的利益包含病高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),系統(tǒng)整體 的利益

24、高于部分的利益,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,只有在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益得到保障的前提下,人類 這個(gè)子系統(tǒng)的利益才有保證。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。有益于生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗 的行為就是正確的,一切皮壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定的行為都是錯(cuò)誤的。生物的多樣性有利 于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完整和繁榮,因此人類必須保護(hù)生物的多樣性。人類對(duì)大自然負(fù)有到得 義務(wù)和道德責(zé)任。四可持續(xù)發(fā)展的基本原則?答:可持續(xù)發(fā)展的基本原則:持續(xù)性原則??沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生活,還包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面,持續(xù)性原則 包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性和社會(huì)的持續(xù)性。自然持續(xù)性要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保

25、護(hù)、改善和提高地球 的資源生產(chǎn)能力和考慮環(huán)境自凈能力,保證以可持續(xù)的方式試用自然資源和考慮環(huán)境成本。 經(jīng)濟(jì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性,而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。可持續(xù)發(fā)展不僅 重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量,更關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。提倡清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和文明精神。 社會(huì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。自然持續(xù)性是前提,經(jīng)濟(jì)持續(xù)性是基礎(chǔ),社會(huì)持續(xù)性是目的,他們構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。公平性原則。在可持續(xù)發(fā)展中,人與人關(guān)系的基本原則是公平性原則,包括代際公平和代 內(nèi)公平兩個(gè)方面。代際公平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展問(wèn)題上要足夠公正的對(duì)待后人,當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展 能力為代價(jià)。代內(nèi)公平強(qiáng)調(diào)

26、任何地區(qū)、任何國(guó)家的發(fā)展,不能以損害別的地區(qū)和別的國(guó)家的發(fā)展為代價(jià), 特別要注意維護(hù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的需求。共同性原則。可持續(xù)發(fā)展著眼點(diǎn)不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)的發(fā)展,而是全人類的發(fā)展。人 類有一個(gè)共同的目標(biāo):一切為了我們共同的家園一一地球。而要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類 的共同行動(dòng)。在可持續(xù)發(fā)展理論中包含這樣的內(nèi)容:可持續(xù)發(fā)展是全人類發(fā)展的問(wèn)題,任何 國(guó)家和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都必須以全球行的可持續(xù)發(fā)展為前提,以可持續(xù)發(fā)展為基本方針??沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類要從工業(yè)文明走向生態(tài)文明而作出的一項(xiàng)共同的戰(zhàn)略選擇,可持 續(xù)發(fā)展理論是在對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思的過(guò)程中形成的,生態(tài)自然觀稱為可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn) 略的重要哲

27、學(xué)基礎(chǔ)。我們共同的未來(lái)一書(shū)將可持續(xù)發(fā)展定義為:可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要,又不 對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展。第四章知識(shí)的分類和科學(xué)的本質(zhì)一如何理解科學(xué)?科學(xué)僅是自然科學(xué)么?何為人文社會(huì)科學(xué)?答:科學(xué)的理解:科學(xué)的基本含義。從科學(xué)的本義出發(fā),科學(xué)就是自然科學(xué)。就是關(guān)于自然的系統(tǒng)化的知識(shí),它通常滿足邏輯一致性、經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)性、解釋性、預(yù)見(jiàn)性和可錯(cuò)性五個(gè)條件??茖W(xué)性質(zhì)的多維透視。科學(xué)可以取若干形象,每個(gè)形象都反映到科學(xué)某一個(gè)方面所具 有的本質(zhì)。當(dāng)代科學(xué)的主要形象有:a,系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系;b,一種累積的知識(shí)傳 統(tǒng);c,產(chǎn)生知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng);d.一種社會(huì)建制;e,一種方法;f,一種生產(chǎn)

28、力;g,一種重要的觀念 來(lái)源,h.一種文化。(具體看書(shū),不詳細(xì))二為何科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面?答:在人類文明中,科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)、理解世界做出了重要而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。但是科學(xué)的本 性是什么、經(jīng)由科學(xué)研究所獲得的知識(shí)是否可靠等問(wèn)題,同樣構(gòu)成了科學(xué)之所以為科學(xué)的核 心內(nèi)容。對(duì)于這些產(chǎn)生于科學(xué)內(nèi)部,但科學(xué)卻無(wú)法回答的問(wèn)題,需要另外一門學(xué)科、科學(xué)哲 學(xué),來(lái)為我們提供思考的土壤與方式,所以科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面。第五章科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)一科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別是什么?答:客觀事實(shí):這種作為感性認(rèn)識(shí)對(duì)象而客觀存在的現(xiàn)象和事物本身,稱為客觀事實(shí),它 不以人的意志為轉(zhuǎn)

29、移。另外,客觀事實(shí)具有客觀性,沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分。經(jīng)驗(yàn)事實(shí):是指人們用科學(xué)語(yǔ)言或文字對(duì)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)而被感知的客觀事實(shí)所作的 描述和記錄,也可以說(shuō)是客觀事實(shí)在符號(hào)系統(tǒng)中的表征。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)同時(shí)存在主觀性和可錯(cuò)性。科學(xué)事實(shí):是客觀事實(shí)在人們頭腦中反應(yīng)的結(jié)果,是人們對(duì)所觀察到的客觀事實(shí)的感 知、描述和記錄,而且是真實(shí)的描述或記錄。同時(shí)具有客觀事實(shí)本體論和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)認(rèn)識(shí)論的 特點(diǎn)。科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)的區(qū)別主要在于:客觀事實(shí)是客觀的,而科學(xué)事實(shí)則是屬于認(rèn)識(shí)范疇, 他作為觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果反映到人們的意識(shí)中,其內(nèi)容是客觀的,而形式則是主觀的;客觀 事實(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實(shí)不僅與客觀事實(shí)本身的性質(zhì)有關(guān),而且還受人的認(rèn)識(shí)

30、能力和社會(huì)實(shí)踐水 平的制約。科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別在于:雖然科學(xué)事實(shí)也屬于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的范疇,但并非所有的經(jīng) 驗(yàn)事實(shí)都是科學(xué)事實(shí),只有那些經(jīng)過(guò)鑒定,被認(rèn)為是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)或正確的反映的經(jīng)驗(yàn) 事實(shí),才稱得上科學(xué)事實(shí)。觀察滲透理論說(shuō)明觀察完全是主觀的么?如何保證觀察的客觀性?答:觀察的客觀性的含義一般來(lái)說(shuō),是指觀察陳述要能真實(shí)地反映觀察對(duì)象,包括對(duì)象的狀 態(tài)、性質(zhì)、規(guī)律等。但是,很多時(shí)間,客體的屬性并沒(méi)有直接顯露出來(lái),或者由于人類感官 的局限,不能直接觀察到客體。一般來(lái)說(shuō),要做到以下幾點(diǎn)觀察的客觀性是有保證的。(1)要求觀察結(jié)果可以重視(2)消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素(3)觀察中應(yīng)晝使用

31、先進(jìn)的食品設(shè)備和觀測(cè)技術(shù)如何正確認(rèn)識(shí)觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問(wèn)題?答:在觀察實(shí)驗(yàn)中,由于偶然的事件而提供的有可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)稱為機(jī)遇。機(jī)遇的產(chǎn) 生是有其客觀根源的,能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因。機(jī)遇最大的特點(diǎn)是偶然性, 有些人把意外出現(xiàn)的現(xiàn)象看作只是一種綠純粹的偶然,對(duì)它置之不理。確實(shí),如果完全是偶 然的話,對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)沒(méi)有多大意義。然而,自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。在表 面上偶然性起作用的地方,這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏的規(guī)律支配的,而問(wèn)題只是在發(fā) 現(xiàn)這些規(guī)律。偶然現(xiàn)象的背后可能會(huì)有某種必然性,如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的話,自然就會(huì)留心 意外之事。能對(duì)意外的現(xiàn)象保持警覺(jué)性,并白領(lǐng)不放,

32、深入研究,最后會(huì)有可能作出重大的 發(fā)現(xiàn)。第六章科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本方法1、演繹法的基本內(nèi)容及其中的問(wèn)題是什么?(1)有一組公理推導(dǎo)出一個(gè)知識(shí)體系,伙食從一般原理推演出個(gè)別結(jié)論的思維方法叫演繹 法。(2)問(wèn)題:它是建立在一些為數(shù)不多的公理基礎(chǔ)之上的,然后從這些公理中推出定理。 這其中的每一種、每一步推理,以及運(yùn)用這些公理、定理證明任何題目的推理過(guò)程都必須嚴(yán) 格遵守亞里士多德的三段論,否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。2、歸納法的基本內(nèi)容及其中的問(wèn)題是什么?如何正確看待歸納法?答:基本內(nèi)容:歸納法是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理的一種思維方法,它是一種推理 形式。它由推理的前提和結(jié)論兩個(gè)部分組成。前提是對(duì)若干個(gè)別事物的認(rèn)識(shí),

33、是單稱判斷, 結(jié)論是從前提中通過(guò)邏輯推理而得到的一般原理,是全稱判斷。歸納法的問(wèn)題:(1)歸納推理不能得到演繹主義的辯護(hù);(2)歸納推理的有效性也不 能歸納地證明;(3)歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎(chǔ),這兩者并不具有客觀真 理性。在科學(xué)研究中使用歸納法先要明確說(shuō)明一點(diǎn):(1)歸納推理是一種或然推理,歸納論 證本質(zhì)是不保真的論證;(2)歸納推理能為我們提供一種可能性的結(jié)論,大大減少了工作的 盲目性;(3)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中,科學(xué)工作者不是單獨(dú)使用歸納法,他們往往把歸納法和其他科 學(xué)方法結(jié)合起來(lái)使用,這樣可以克服單獨(dú)運(yùn)用歸納法帶來(lái)的局限??傊?,歸納法在科學(xué)認(rèn)識(shí) 中仍然是一種有用的方法,它不但過(guò)

34、去是,今后仍然會(huì)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論確認(rèn)的重要方 法之一。3、為什么愛(ài)因斯坦說(shuō):“提出一個(gè)問(wèn)題要比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”?答:科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn),是科學(xué)研究程序的第一環(huán)節(jié)。解決問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù) 學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新問(wèn)題、新理論,從新的角度看舊的問(wèn)題,卻需要有創(chuàng)造 性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步,科學(xué)研究始于問(wèn)題。4、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源有哪些?答:科學(xué)問(wèn)題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出的,是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和 科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾。科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源有:(1)由某個(gè)理論內(nèi)部的邏輯矛盾而提出的問(wèn)題;(2)由不同理論體 系之間的矛盾而提出的問(wèn)題;(3)在理

35、論結(jié)構(gòu)上不符合簡(jiǎn)單性與普遍性要求而提出的問(wèn)題;(4)由現(xiàn)有理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾而提出的問(wèn)題;(5)對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)未能作出統(tǒng)一的理 論說(shuō)明所提出的問(wèn)題;(6)由理論的實(shí)際應(yīng)用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問(wèn)題。5、科學(xué)選題有哪些基本原則?答:科學(xué)選題的基本原則:(1)需要性原則;(2)創(chuàng)新性原則;(3)科學(xué)性原則;(4)可行 性原則。6、回溯推理的前提條件是什么?答:回溯推理又稱“溯源推理”。它是由關(guān)于某個(gè)已知事實(shí)的命題退出可導(dǎo)致該命題成立的 理由的一種或然性推理。亦即,是從已知的客觀事實(shí)去探求造成該事實(shí)的原因,由果溯因。前提條件:嘗試性假說(shuō)為前提條件,即是,研究的節(jié)約規(guī)定我們應(yīng)當(dāng)我們研究的某個(gè)

36、階段嘗試一種特定的假說(shuō),只要事實(shí)允許我們就可以暫時(shí)認(rèn)可它,沒(méi)有關(guān)于它的概率,它僅 僅是我們嘗試性接受的一個(gè)建議。第七章 科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)和科學(xué)理論的評(píng)價(jià)1、科學(xué)假說(shuō)的特征和作用是什么?答:科學(xué)假說(shuō)的基本特征:假說(shuō)是具有一定的科學(xué)性;假說(shuō)具有一定的猜測(cè)性;假說(shuō)具有變 動(dòng)性??茖W(xué)假說(shuō)的作用:假說(shuō)是科學(xué)探索的重要手段,是通向科學(xué)理論的橋梁,具有導(dǎo)向作 用;假說(shuō)與假說(shuō)之間的爭(zhēng)論可以激發(fā)創(chuàng)造性思維,有利于學(xué)術(shù)繁榮。2、在科學(xué)家說(shuō)的檢驗(yàn)中證實(shí)、確證與證偽之間的關(guān)系是怎樣的? 答:確證是對(duì)過(guò)去的判斷,即表明在過(guò)去的檢驗(yàn)中,檢驗(yàn)蘊(yùn)含與觀察證據(jù)相符的,還未發(fā)現(xiàn) 的反例,但以后的檢驗(yàn)會(huì)怎么樣,則什么也沒(méi)說(shuō)。證實(shí)則不

37、僅是對(duì)過(guò)去的判斷,也是對(duì)將來(lái) 的保證。從某假說(shuō)的一個(gè)或多個(gè)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵為真的事實(shí),不以邏輯得出結(jié)論:這個(gè)假說(shuō)被證偽 了。證偽和證實(shí)在邏輯上是不對(duì)稱的,要證實(shí)一個(gè)規(guī)律性的假說(shuō)不容易,但要反駁一個(gè)假說(shuō) 只要一個(gè)反例就夠了。3、證偽是一個(gè)科學(xué)理論是一件非常復(fù)雜的事情么?答:證偽是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。當(dāng)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察試驗(yàn)結(jié)果不相符時(shí),不能唯一的得出假說(shuō)被 證偽的結(jié)論,輔助性假說(shuō)和觀察、實(shí)驗(yàn)也是要被懷疑和被審查的。觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與蘊(yùn)涵不 一致,有可能是輔助性假說(shuō)或觀察實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤造成的,所以不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為,假說(shuō)已經(jīng)被反 駁了。4、如何看待邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界?答:邏輯實(shí)證主義以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),以邏輯為工

38、具,進(jìn)行推理,用概率論來(lái)修正結(jié)論。它認(rèn)為, 科學(xué)的方法是研究人類行為的唯一正確方法。邏輯實(shí)證主義以可證實(shí)性作為科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn),并將科學(xué)術(shù)語(yǔ)與命題分為兩大 類,一類是理論術(shù)語(yǔ)、理論命題,另一類是觀察術(shù)語(yǔ)、陳述命題。前一類術(shù)語(yǔ)與命題對(duì)應(yīng)于 科學(xué)理論,后一類術(shù)語(yǔ)與命題則對(duì)應(yīng)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí),其劃分的原則就是在于是否通過(guò)人的感覺(jué) 直接觀察到。邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論只能在一定程度上被證實(shí)的觀點(diǎn),實(shí)際上肯定了辯 證唯物主義關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、有是不確定的觀點(diǎn),肯定了實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)總是具 體的歷史檢驗(yàn)。因此,在承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí),必須懂得個(gè)別的局部實(shí)踐不 足以完全論證局部實(shí)踐的作法,

39、在理論上是荒謬的,而在實(shí)踐上必然是有害的。6、如何區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)?答:大凡廣義科學(xué)(自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué))之外的所有知識(shí)體系或概念都是 非科學(xué),其中包括形而上學(xué)、宗教、神學(xué)、靈學(xué)、迷信等。它們不具有或不完全具有科學(xué)的 特征。偽科學(xué)在本質(zhì)上術(shù)語(yǔ)非科學(xué)的范疇,當(dāng)且僅當(dāng)它冒充科學(xué)時(shí)。它與科學(xué)有著對(duì)立的原 則:客觀性;理性;可檢驗(yàn)性;可重復(fù)性;邏輯完備性;批判性。第八章技術(shù)觀的基本問(wèn)題一技術(shù)的基本界定可以從哪幾方面加以理解?答:1.作為客體的技術(shù)在此角度對(duì)技術(shù)理解為:技術(shù)(確切地說(shuō)是技術(shù)產(chǎn)品)可以在人類學(xué)的基礎(chǔ)上得到解釋, 即技術(shù)產(chǎn)品是人依照自己的軀體以及身體功能的規(guī)律行所創(chuàng)造出來(lái)的,是

40、人體的外在化。技 術(shù)就是外在化、客體化的人類器官。2.作為知識(shí)的技術(shù)可以將技術(shù)解釋為:技術(shù)是為了完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的 體系。知識(shí)的分析是現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的一個(gè)重要方向,作為知識(shí)的技術(shù)包含以下幾個(gè)層面 的理解:第一,技能,在制造和使用人工物過(guò)程中體現(xiàn)出的非知覺(jué)的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的技能;第二, 技術(shù)規(guī)則,為達(dá)到某種類型的目標(biāo)的帶有普遍性的技術(shù)行為序列;第三,技術(shù)理論,技術(shù)規(guī) 則的系統(tǒng)化。作為活動(dòng)的技術(shù)在此主題下,技術(shù)就是制造和使用人工物的過(guò)程。綜上所述,關(guān)于技術(shù)的理解與界定,需要涉及技術(shù)人工物、技術(shù)知識(shí)(技術(shù)規(guī)則與理論) 以及技術(shù)活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上,采納國(guó)內(nèi)學(xué)者張華夏教授的觀點(diǎn)

41、,把技術(shù)看作是人類實(shí)現(xiàn)目標(biāo) 的實(shí)踐智能體系,其中,人們?cè)O(shè)計(jì)、制造、調(diào)整、運(yùn)作和監(jiān)控各種人工事物及人工過(guò)程的知 識(shí)、方法及技能等構(gòu)成了這一智能體系的基本組成部分,也構(gòu)成了理解技術(shù)的核心方面。二技術(shù)人工客體具有什么樣的性質(zhì),對(duì)于理解技術(shù)設(shè)計(jì)有什么意義?答:技術(shù)人工客體具有物理的和意向的二重屬性。一方面,它是帶有特定物理結(jié)構(gòu)的物理 客體,其行為是由自然律來(lái)支配的;另一方面,也是技術(shù)客體的一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別,就是他定 的功能。一個(gè)技術(shù)客體的功能是以目的論的方式來(lái)被描述的。技術(shù)客體是人類設(shè)計(jì)的體現(xiàn), 是用來(lái)實(shí)現(xiàn)一定功能的,而物理客體則是功能的載體,憑借著功能物理客體才成為技術(shù)客體。 功能與物理載體合起來(lái)組成

42、了技術(shù)客體。技術(shù)客體二重性的知識(shí)對(duì)于技術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是重要的。設(shè)計(jì)的概念,首先的意思就是對(duì)一 個(gè)物體客體作出完整的描述,使得在這描述的基礎(chǔ)上這個(gè)客體能制造出來(lái)。但是,一個(gè)設(shè)計(jì) 不僅僅是被設(shè)計(jì)事物的物理性質(zhì)的完整描述,而且還應(yīng)該包含(至少是暗含著)了關(guān)于這一 物理系統(tǒng)怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)所要求的功能的理解?;蛘哒f(shuō),技術(shù)設(shè)計(jì)需要表明一個(gè)技術(shù)客體如何 在物理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)特定的功能。從技術(shù)知識(shí)、技術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)客體知識(shí)的要求來(lái)看, 技術(shù)客體的二重性已經(jīng)成為理解結(jié)束本性的一個(gè)不可無(wú)視的重要方面。三技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系如何理解?技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別核心是什么?答:科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系科學(xué)與技術(shù)總是共同存在于一個(gè)特定的范圍內(nèi),

43、這是因?yàn)閮烧咧g有不可分割的聯(lián)系。 科學(xué)提供知識(shí),技術(shù)提供應(yīng)用這些知識(shí)的手段與方法??茖W(xué)與技術(shù)的進(jìn)步會(huì)帶來(lái)社會(huì)的整體 性變化??茖W(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體,科學(xué)中有技術(shù),技術(shù)中也有科學(xué)??茖W(xué)和技術(shù)總是有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化??茖W(xué) 是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ),技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段??茖W(xué)常??梢詥l(fā)我們提出新的、以前沒(méi)有想到過(guò)的事物特性,進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。 新技術(shù)常常需要新見(jiàn)解,新研究也常常需要新技術(shù),人們運(yùn)用技術(shù),發(fā)明了越來(lái)越多的新儀 器和新技藝,進(jìn)而推動(dòng)了各方面的科學(xué)研究。技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具,而且還可以激勵(lì)理論研究動(dòng)機(jī)并提供方向。隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革

44、命的興起,科學(xué)與技術(shù)越來(lái)越趨向一體化。技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系就 越緊密。許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,就直接來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)的成就??茖W(xué)是技 術(shù)的升華,技術(shù)是科學(xué)的延伸??茖W(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的 重要特征。技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別:二者在研究目的、研究對(duì)象、研究核心及社會(huì)規(guī)范上有著基本的區(qū)別。第一,研究目的不同。科學(xué)的首要目的乃是“求知”,它探求真理,嘗試認(rèn)識(shí)自然界或現(xiàn) 實(shí)世界的事實(shí)與規(guī)律,以獲得人類知識(shí)的增長(zhǎng)。技術(shù)的基本目的是“求用”,它通過(guò)設(shè)計(jì)與 制造各種人工事物,來(lái)達(dá)到控制自然、改造世界的目的。第二,研究對(duì)象不同??茖W(xué)的研究對(duì)象是自然界,是客觀的獨(dú)立于人類之外的自然系統(tǒng)

45、, 包括物理系統(tǒng)、化學(xué)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)??茖W(xué)需要研究他們的結(jié)構(gòu)性能與規(guī)律,幫 助人們理解和解釋各種自然現(xiàn)象。技術(shù)的研究對(duì)象是人工自然系統(tǒng),即被人類加工過(guò)的、為 人類的目的而制造出來(lái)的人工物理系統(tǒng)、人工化學(xué)系統(tǒng)和人工生物系統(tǒng)以及社會(huì)組織系統(tǒng)。第三,研究核心不同??茖W(xué)追求萬(wàn)物之理,科學(xué)的理論與規(guī)律告訴我們事物是如何的,二 關(guān)于技術(shù)的知識(shí)澤告訴我們?nèi)绾巫?,?yīng)當(dāng)怎么做。第四,社會(huì)規(guī)范不同。科學(xué)是無(wú)國(guó)界的,他的知識(shí)是公有的、共享的,屬于全人類的。技 術(shù)是有國(guó)界的,未經(jīng)公司或政府的許可是不能輸出的。科學(xué)無(wú)專利,保密是不道德的,科學(xué) 是長(zhǎng)期的、廣泛的社會(huì)協(xié)作的產(chǎn)物。而技術(shù)有專利,有知識(shí)產(chǎn)權(quán),侵犯他人

46、專利與知識(shí)產(chǎn)權(quán) 是不道德、甚至違法的。當(dāng)然技術(shù)共同體與科學(xué)共同體也有共同的規(guī)范,例如懷疑精神與創(chuàng) 新精神、競(jìng)爭(zhēng)性的合作精神,為全人類造福的精神即科學(xué)利益、企業(yè)利益與社會(huì)利益不能協(xié) 調(diào)時(shí),社會(huì)利益優(yōu)先原則是新時(shí)代的科學(xué)精神和科學(xué)規(guī)范,也是新時(shí)代的技術(shù)精神和技術(shù)規(guī)范。第九章技術(shù)方法3、理解技術(shù)問(wèn)題的核心是什么?技術(shù)問(wèn)題如何進(jìn)行情境分析?答:技術(shù)問(wèn)題的核心是解決問(wèn)題的過(guò)程,即問(wèn)題的辨認(rèn)開(kāi)始。推動(dòng)技術(shù)問(wèn)題狀態(tài)的深層 次原因,主要來(lái)自人類目的與手段之間的滿足。從目標(biāo)狀態(tài)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)狀態(tài)之間的矛盾,就 是目的與手段之間的矛盾。它們產(chǎn)生于人類實(shí)際的徐奧或潛在的與當(dāng)前條件不能滿足這種需 要的矛盾,要求使用工藝、

47、材料、能源、信息等方面的技術(shù)手段加以解決??紤]到環(huán)境的因素,技術(shù)問(wèn)題除了自身的技術(shù)沖突與物理沖突以外,還需要識(shí)別系統(tǒng) 問(wèn)題、理想狀態(tài)、系統(tǒng)環(huán)境。情境分析包括一下幾個(gè)方面:Who:誰(shuí)有問(wèn)題?識(shí)別與問(wèn)題相關(guān)的在系統(tǒng)制造、包裝、運(yùn)輸、安裝等過(guò)程中的人。What:問(wèn)題是什么?相關(guān)資源是什么?該問(wèn)題主要致力于指明問(wèn)題類型以及與問(wèn)題 相關(guān)的資源,以選擇相應(yīng)的解決方法。When:問(wèn)題什么時(shí)間、什么環(huán)境出現(xiàn)?確認(rèn)是運(yùn)行前還是運(yùn)行中、運(yùn)行之后發(fā)生、 以及可用的時(shí)間資源。Why:?jiǎn)栴}產(chǎn)生的原因是什么?分析技術(shù)系統(tǒng)的功能,建立物質(zhì)場(chǎng)模型。How:問(wèn)題如何發(fā)生?找出問(wèn)題的發(fā)生根源。在技術(shù)設(shè)計(jì)中,問(wèn)題分析得越清晰越明確

48、,就越能有效地找到解決問(wèn)題的方案,這是解 決問(wèn)題中不可忽視的關(guān)鍵步驟。5、常規(guī)技術(shù)設(shè)計(jì)中哪方面的知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)?答:技術(shù)常規(guī)設(shè)計(jì)中的基本概念中,運(yùn)行原理和常規(guī)構(gòu)型這兩部分知識(shí)使之可以區(qū)別于 科學(xué)知識(shí)。一般而言,基本的概念設(shè)計(jì)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程,并且能夠在方案設(shè)計(jì)階段迅速 有效地對(duì)結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行構(gòu)思、比較與選擇,從而使方案概念清晰和定性正確。基本概念作為 一種定性而非定量的分析,它提供整體宏觀控制和細(xì)部構(gòu)造措施,是方案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。由此,可以了解到,運(yùn)行原理與常規(guī)構(gòu)型是為了達(dá)到某種實(shí)踐目的,說(shuō)明應(yīng)該怎樣做的 問(wèn)題。它們可以有科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)觸發(fā),但并不包括在科學(xué)知識(shí)之中,它們的構(gòu)成區(qū)別于科學(xué)知

49、 識(shí)的技術(shù)知識(shí)的實(shí)體。6、技術(shù)規(guī)則有什么特點(diǎn)?其評(píng)價(jià)的核心是什么?答:技術(shù)規(guī)則的特點(diǎn)有:(1)規(guī)則規(guī)定的是一個(gè)行動(dòng)的過(guò)程,是人類行為的指令序,技術(shù) 規(guī)則是達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)的某種普遍性的技術(shù)行為序列。(2)技術(shù)規(guī)則用規(guī)范的陳述表述。 技術(shù)規(guī)則評(píng)價(jià)的一個(gè)核心指標(biāo),就是要看手段能否實(shí)現(xiàn)所規(guī)定的目的(作為人類某類技術(shù)行 為的一個(gè)共同規(guī)范,技術(shù)規(guī)則體現(xiàn)為“目的一一手段”鏈,是實(shí)現(xiàn)特定目的的行為規(guī)范(因 此,技術(shù)行為與技術(shù)規(guī)則無(wú)評(píng)價(jià)上的真假之分,只有有效用和無(wú)效用之別,有技術(shù)價(jià)值和無(wú) 技術(shù)價(jià)值之別(一種行為規(guī)則是依據(jù)一定的因果關(guān)系建立的,需要用因果律來(lái)說(shuō)明它的合理 性。技術(shù)規(guī)則的評(píng)價(jià),一方面需要根據(jù)一定

50、的因果律來(lái)為技術(shù)行為規(guī)則提供合理性支持;另 一方面對(duì)于手段是否達(dá)成目的,則必須進(jìn)行獨(dú)立的技術(shù)試驗(yàn),必須通過(guò)行為才能得到價(jià)值與 效應(yīng)的評(píng)價(jià)。第十章技術(shù)的演化發(fā)展社會(huì)需求是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力嗎?答:社會(huì)需求不是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力(社會(huì)需求刺激技術(shù)發(fā)明活動(dòng)的信念不斷被用來(lái) 說(shuō)明許多技術(shù)活動(dòng)(人類為了滿足自己基本的生活需要不斷開(kāi)發(fā)出各種技術(shù)手段(對(duì)關(guān)鍵原 材料的需要推動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)革新:一方面,人們通過(guò)發(fā)展提高關(guān)鍵物質(zhì)的單位產(chǎn)量, 另一方面,尋求替代性材料取代現(xiàn)有短缺材料。國(guó)際間經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要同樣也推動(dòng)了技術(shù)的 發(fā)展如信息技術(shù),現(xiàn)代通訊技術(shù)等高技術(shù)發(fā)展已經(jīng)被提及到各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在

51、其 它領(lǐng)域技術(shù)發(fā)展也提示了需求對(duì)于技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力量。對(duì)于技術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō),僅僅考慮需要和實(shí)用并不能說(shuō)明人類所制作的物品的多樣性。 汽車的發(fā)展歷史已經(jīng)表明,需求并非刺激發(fā)明者去發(fā)展技術(shù)的唯一理由。汽車的發(fā)明并不是 源于馬匹的嚴(yán)重短缺,也不是國(guó)家領(lǐng)袖或有權(quán)威的人物的引導(dǎo),或社會(huì)與個(gè)人對(duì)汽車交通的 需求所致?;蛘哒f(shuō),是以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的汽車的發(fā)明創(chuàng)造了對(duì)汽車運(yùn)輸?shù)男枨?,而不是?duì)新 動(dòng)力的需求導(dǎo)致了汽車的發(fā)明。這表明,技術(shù)的發(fā)展有其深刻的內(nèi)在動(dòng)因,僅僅從需求的角 度還不足以完全提示技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。是否只有科學(xué)有了新突破,才帶來(lái)技術(shù)的發(fā)展?你如何看待技術(shù)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展之間的 關(guān)系?答:不對(duì)。進(jìn)入19世

52、紀(jì)40年代和50年代以后,科學(xué)在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中扮演了重要的角色。 隨著科學(xué)的分化發(fā)展,來(lái)自科學(xué)知識(shí)改變了技術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)摸索方式,對(duì)技術(shù)創(chuàng)造起著規(guī)范 和指導(dǎo)作用。科學(xué)研究在一定程度上影響著實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程,避免了無(wú)謂的勞動(dòng),使應(yīng)用科 學(xué)家和工程師們能夠快速、高效、經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中,由于人類不同活動(dòng)領(lǐng) 域的復(fù)雜程度以及相關(guān)科學(xué)發(fā)展的不平衡性,科學(xué)對(duì)這些領(lǐng)域的規(guī)范和指導(dǎo)作用的深度和廣 度是各不相同的?;谏鲜稣J(rèn)識(shí),可以說(shuō)科學(xué)是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的重要力量??茖W(xué)雖然能夠作 為技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ),但是并不像眾一般估計(jì)的那樣:新技術(shù)完全依賴于基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)步。那 種認(rèn)為基礎(chǔ)科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)創(chuàng)新的“主要源泉”

53、的觀點(diǎn)已經(jīng)不能夠?qū)裉旒夹g(shù)發(fā)展的來(lái)源做 出完全的說(shuō)明,來(lái)自其他方面的推動(dòng)力對(duì)技術(shù)發(fā)展同樣具有重要意義。基于技術(shù)與科學(xué)的緊密結(jié)合,以及現(xiàn)代高技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn),現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展是協(xié) 同進(jìn)貨的。一方面,重大的技術(shù)革命多半由科學(xué)理論的重大突破帶來(lái)的,另一方面以應(yīng)用研 究為目的的研究推動(dòng)了基礎(chǔ)研究的發(fā)展,技術(shù)發(fā)展為科學(xué)發(fā)展提供了重要的條件與工具???學(xué)理論導(dǎo)向型的技術(shù)發(fā)展為眾理解科學(xué)對(duì)技術(shù)的推動(dòng)提供了很好的說(shuō)明。技術(shù)對(duì)科學(xué)的促進(jìn) 主要來(lái)自以下兩個(gè)方面:其一,技術(shù)發(fā)明為科學(xué)提供可觀察材料和平實(shí)驗(yàn)手段,從而促進(jìn)了 科學(xué)的發(fā)展。其二,出于解決技術(shù)問(wèn)題的需要引發(fā)了相關(guān)科學(xué)研究,從而推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。 如各自遺

54、傳疾病的治療困難推動(dòng)了基因科學(xué)的發(fā)展。正因?yàn)榭茖W(xué)與技術(shù)之間相互促進(jìn)的聯(lián)系 密切,里普認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)之間并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系,而是以“科學(xué)與技術(shù)共舞”的模式來(lái) 協(xié)同發(fā)展的。6.技術(shù)創(chuàng)新等同于技術(shù)發(fā)明嗎?為什么?答:技術(shù)發(fā)明不等同于技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)展,是完成一種新設(shè)計(jì)構(gòu) 想、一種技術(shù)方案或一種改進(jìn)了的裝置、產(chǎn)品、工藝或系統(tǒng)的模型。它的核心特征就是包含 著新的構(gòu)想或新的技術(shù)設(shè)計(jì)方案。但技術(shù)創(chuàng)新卻是一個(gè)新想法或新的技術(shù)方案在商業(yè)上的實(shí) 現(xiàn),只有當(dāng)新構(gòu)想、新裝置、新產(chǎn)品、新工藝或者新系統(tǒng)第一次出現(xiàn)在商業(yè)交易中時(shí),才是 一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新。在發(fā)明未能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新之前,發(fā)明只是一個(gè)新觀念、新設(shè)想

55、。換言之,技術(shù) 創(chuàng)新是新工具或新方法的實(shí)施,是發(fā)明的第一次商業(yè)化。技術(shù)創(chuàng)新涉及創(chuàng)新成果的社會(huì)價(jià)值 轉(zhuǎn)化過(guò)程,要求實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值,是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為。發(fā)明不一定導(dǎo)致創(chuàng)新,但創(chuàng)新的前 身大多是發(fā)明。第11章科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行1、什么是科學(xué)共同體?答:是指具有共同信念、共同價(jià)值和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體,科 學(xué)共同體不受地域的限制。2、簡(jiǎn)述莫頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范內(nèi)容答:莫頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范的有四種:普遍主義普遍主義表現(xiàn)在關(guān)于真相的斷言,無(wú)論其來(lái)源如何,都必須服從于先定的非個(gè)人性的準(zhǔn)則, 即要與觀察和以前被證實(shí)的知識(shí)相一致。普遍主義提出了判斷科學(xué)知識(shí)真理性的一個(gè)重要準(zhǔn) 則:必

56、須通過(guò)觀察獲得科學(xué)事實(shí)和先前的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的知識(shí)一致,而不是以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)而改變。公有性公有性要求科學(xué)家把自己的科學(xué)成果公開(kāi),“科學(xué)發(fā)現(xiàn)應(yīng)該交流”。由于科學(xué)成果具有社會(huì)合 作性和歷史積累性,因此,科學(xué)發(fā)現(xiàn)都應(yīng)該成為人類的共同財(cái)產(chǎn)。無(wú)私立性要求科學(xué)家為“科學(xué)的目的”從事科學(xué)研究,在研究中堅(jiān)持求真求實(shí)的精神,在工作中堅(jiān)持 正直、城市,對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé),對(duì)同行負(fù)責(zé)的品格。莫頓指出,科學(xué)活動(dòng)中虛假的主張,欺騙的 行為和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度與這種規(guī)范要求是不相容的。有組織的懷疑它提倡一種懷疑的精神,該規(guī)范要求科學(xué)家在工作中保持審慎的態(tài)度,對(duì)所有的知識(shí),不管 他的來(lái)源如何,在其成為確證無(wú)誤的知識(shí)之前,都應(yīng)經(jīng)過(guò)思考,都可以作

57、追問(wèn),不應(yīng)該盲目 推崇。3、結(jié)合實(shí)際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級(jí)結(jié)構(gòu)中位置的因素?答:科學(xué)共同體內(nèi)的分層與科學(xué)家的聲望密切相關(guān),科學(xué)家的聲望并不是由他們擁有的財(cái)產(chǎn) 來(lái)決定的,而是由科學(xué)家可以擁有的一種財(cái)產(chǎn)替代性是一一“承認(rèn)”來(lái)決定的。科學(xué)家獲得 的承認(rèn)主要由兩部分組成:通過(guò)職位獲得的承認(rèn)和通過(guò)名望獲得的承認(rèn)。通過(guò)職位獲得的承認(rèn)通過(guò)職位獲得的承認(rèn)比較具體,只要從科學(xué)家所任職位的聲望便清楚了。通過(guò)名望獲得的承認(rèn)包括科學(xué)家的“可見(jiàn)性”,同行間對(duì)彼此工作的非正式評(píng)價(jià)和科學(xué)家所獲得的科學(xué)界的榮譽(yù) 獎(jiǎng)勵(lì)。所謂科學(xué)家的可見(jiàn)性是指科學(xué)家的研究成果受到科學(xué)共同體關(guān)注的程(結(jié)合實(shí)際略)4、運(yùn)用科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)

58、理論并結(jié)合實(shí)際談?wù)効茖W(xué)研究的激勵(lì)機(jī)制?答:隨著科學(xué)從小科學(xué)時(shí)代到大科學(xué)時(shí)代,科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)從承認(rèn)發(fā)展到交換:莫頓的“承認(rèn)”理論科學(xué)家把自己的科學(xué)成果貢獻(xiàn)給科學(xué)界,科學(xué)上的任何發(fā)現(xiàn)屬于社會(huì)所有,科學(xué)家對(duì)自 己所發(fā)現(xiàn)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的要求,僅限于要求對(duì)這種產(chǎn)權(quán)的承認(rèn)和尊重,科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)運(yùn)作 的實(shí)質(zhì)是“承認(rèn)”;莫頓的“承認(rèn)理論”揭示了科學(xué)社會(huì)運(yùn)作的規(guī)律,對(duì)于理解科學(xué)運(yùn)行的機(jī)制很有啟發(fā)。 不過(guò),莫頓理論的適用范圍主要是小科學(xué),在大科學(xué)時(shí)代,對(duì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的理解發(fā)生了變 化,獎(jiǎng)勵(lì)不只再是名譽(yù)性的,因此承認(rèn)理論顯示出了其局限性?!敖粨Q”理論科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)不僅僅是承認(rèn),而是交換,在科學(xué)外部,科學(xué)與

59、社會(huì)的其他組織之 間,在大科學(xué)時(shí)代,科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行同樣也是在一種交換的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在大科學(xué)時(shí)代, 既有共同體內(nèi)部的科學(xué)交換系統(tǒng)的以“信息一一承認(rèn)”模式進(jìn)行的交換,也有科學(xué)家共同體 外部的社會(huì)組織之間的“信息一一資助”模式進(jìn)行交換(結(jié)合實(shí)際略)辨析題1只要依靠科技進(jìn)步就能限制或消除科技應(yīng)用可能帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。錯(cuò)!首先要看到,造成消極后果的主要原因不在科學(xué)技術(shù)本身,而是在于人類本身, 是人類如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)原因造成的消極后果,必須依靠社會(huì)進(jìn)步來(lái)解決, 而不能單純依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)解決。至于科學(xué)技術(shù)本身不夠完善所帶來(lái)的消極后果,那更是可 以通過(guò)發(fā)展和完善相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)來(lái)克服。2科學(xué)與技術(shù)

60、都是無(wú)禁區(qū)的。錯(cuò)!對(duì)科學(xué)有狹義和廣義的理解。狹義的科學(xué)指純粹的基礎(chǔ)研究,它揭示自然界的性質(zhì) 及規(guī)律,即基礎(chǔ)科學(xué);廣義的科學(xué)包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、廣義的科學(xué)研究包括基礎(chǔ)研究、 應(yīng)用研究、開(kāi)發(fā)研究,已延伸到應(yīng)用(屬技術(shù)范疇)。狹義的科學(xué),即進(jìn)入應(yīng)用研究之前的 基礎(chǔ)研究,一般來(lái)說(shuō)無(wú)明顯價(jià)值負(fù)荷,與應(yīng)用關(guān)系密切的科學(xué)研究才會(huì)有較明顯的價(jià)值負(fù)荷, 但大多數(shù)科學(xué)研究,包括一些基礎(chǔ)科學(xué),一開(kāi)始就又與應(yīng)用密不可分。科學(xué)技術(shù)研究的禁區(qū),根據(jù)不同的劃分有:第一、康德意義上的禁區(qū):科學(xué)技術(shù)與道德信仰被劃分在不同的范疇中??茖W(xué)技術(shù)并 不能解決道德、信仰問(wèn)題,科學(xué)有禁區(qū)。第二、 價(jià)值目的指向性意義上的禁區(qū):雖然科學(xué)本

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