統(tǒng)編版高中語文必修（上）《師說》優(yōu)秀導學案

1、統(tǒng)編版高中語文必修（上）師說優(yōu)秀導學案 【學習三維目標】 知識與能力： 1.積累文言文知識，通假字、一詞多義、古今異義、詞性活用、特殊的文言句式。掌握有關“說”的文體知識。 2了解對比論證在論說作者觀點時所起到的作用。學習正反對比論證方法，學會反復論證來加強說服力的寫法。 過程與方法： 3訓練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調，感受作者在行文過程中的情感起伏。既讀準句讀，又讀出情感。 情感態(tài)度與價值觀： 4認識到本文的思想的進步性和局限性，從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產的能力。 5了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學習態(tài)度；樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的習慣。 【知識

2、導學】 1.作者介紹 韓愈（一8）字退之，唐代著名文學家、哲學家、祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他與柳宗元一起大力倡導古文運動，與柳宗元齊名，并稱“韓柳”。蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家之首”。 2.解題。 “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的捕蛇者說、馬說等等都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說的道理”來理解。所以師說，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇

3、文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。 【文言現象整理】 1.讀準字音（注意后面多音或形近字） 李蟠(pn)巫（w）醫(yī)針砭（bin）阿諛（y）郯子（tn）萇弘(chng)師襄(xing) 句讀du讀書d或不焉fu不能b經傳zhun傳道chun老聃dn冉rn 【預習檢測】文言現象整理： 1、列出課文中含有通假字的句子，指出并解釋意義 2古今義對比整理 古今異義 （1）古之學者必有師 古義：；今義： （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：；今義： （3）是故弟子不必不如師 古義：；今義： （4）是故無貴無賤，無長無少 古義：；今義： （5）吾從而師之 古義：；今義： （6）今之

4、眾人 古義：；今義： （7）小學而大遺 古義： 今義： 3討論重點文言詞的意義和用法 （1）師課文中出現26次，它的含義和用法整理 （2）之課文中出現25次，它的用法整理 （3）其課文中出現17次，用法整理 【文本研讀】 第一段： 本文的中心論點是什么？ 教師的職責 從理論上闡明從師學習的必要性。 擇師的標準。 從師的原則。 第二段： “師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？ “師道”指什么？ 從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？ 第三段： 本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？ 總結：“圣人無常師”語出論語子論，包含著廣泛學

5、習的意思。 第四段： 作者用哪些話明確表示了他的立場？ “古道”中的“道”指什么？ 本段的作用是什么？ 三、本文寫作特點 1語言上，有什么特點？ 2論證方法上有有什么特點？。 3本文顯著的論證方法是？ 四、寫一段文字，表現出本文的意義所在。 答案： 通假字 1師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授） 2或師焉，或不焉（不，通“否”，fu） 古今異義 （1）古之學者必有師 古義：求學的人；今義：指在學術上有一定成就的人 （2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來的；今義：表因果關系的連詞 （3）是故弟子不必不如師 古義：不一定；今義：用不著 （4）是故無貴無賤，無長無少 古義：無論；今義：

6、沒有，常為否定副詞 （5）吾從而師之 古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞 （6）今之眾人 古義：一般人；今義：眾多的人，大家 （7）小學而大遺 古義：小的方面學習 今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構（常指與中學、大學相對的“小學”） 1師 古之學者必有師（名詞，老師） 師道之不傳也久矣（動詞，從師求學） 吾從而師之（名詞的意動用法，以為師） 吾師道也（名詞作動詞，學習） 之 （1）古之學者必有師（結構助詞，的） （2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等） （3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立

7、性） (5)師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性） (6)欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性） (7)圣人之所以為圣（代詞，指代這件事） (8)彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子） (9)句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志） (10)巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類） （11）郯子之徒（代詞，這，這一類） （12）六藝經傳皆通習之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯） （13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠） 其 （1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題） （2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者） （3）夫庸知其年之先

8、后生于吾乎（代詞，他的） （4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概） （5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是嗎？”） 【文本研讀】 第一段： 本文的中心論點是什么？ 明確：“古之學者必有師?！?教師的職責 明確：“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?從理論上闡明從師學習的必要性。 明確：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?擇師的標準。 明確：“生乎吾前”，“生乎吾后”，凡先聞道者我就可以拜他為師。 從師的原則。 明確：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。” 第二段： “師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？ 明確：承上啟下。 “師道”指什么？ 明確：“師

9、道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。 從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？ 明確： a古之圣人-今之眾人 結論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” b愛其子-于其身也 結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。” c巫醫(yī)樂師百工之人-士大夫之族 結論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！” 第三段： 本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？ 明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

10、” 總結：“圣人無常師”語出論語子論，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。 第四段： 作者用哪些話明確表示了他的立場？ 明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。 “能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。 “古道”中的“道”指什么？ 明確：儒家道德。 本段的作用是什么？ 明確：說明了寫作緣由。 三、本文寫作特點 1語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。 例如，“生乎吾前”，“生乎吾后”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 2論證上有破有立。 例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立） 第2段，師道不傳的原因。（破） 第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立） 3對比論證。描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學于師”的不明智，得出