(新教材)統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元測評(píng)

1、(新教材)統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元測評(píng)(新教材)統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元測評(píng)17/17(新教材)統(tǒng)編版高中語文必修下冊第一單元測評(píng)第一單元測評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)闡述類文本閱讀(此題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成第13題。在中華傳統(tǒng)法律文化中,合同一般被稱為契約。傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀點(diǎn),至今仍直接或間接地影響著人們對(duì)合同的看法。史料表示,我國傳統(tǒng)契約實(shí)踐有2000年以上的歷史,形成了深厚的制度積淀。當(dāng)前可以解讀出來的最早傳世契約資料銘刻于青銅禮器上,記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為。周禮還記錄了先秦時(shí)期使用竹木制

2、作傅別、書契和質(zhì)劑三種契約券書的方法,這些古老的契約應(yīng)用于當(dāng)時(shí)買賣、借貸等交易行為。漢晉時(shí)期,人們?nèi)耘f以竹木制作交易券書,內(nèi)容簡單直接。東晉今后,紙張開始應(yīng)用于契約書寫。吐魯番出土和敦煌發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)契約跨越了我國北朝、唐和五代時(shí)期,記錄了近600年間買賣、借貸、租佃等豐富的契約行為。歷史還記錄,北宋時(shí)為了減少契約瓜葛,曾經(jīng)出現(xiàn)過由官方判定并印制的楷模契約。從徽州等地發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬計(jì)的傳統(tǒng)契約來看,南宋以來契約已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人們生活的方方面面。只管我國傳統(tǒng)社會(huì)中沒有現(xiàn)代意義上的合同法,但契約制度并不缺乏。僅從文件記錄看,傳統(tǒng)契約制度體現(xiàn)在國家法律和社會(huì)習(xí)慣兩個(gè)方面。法律方面,唐代及今后各代法典對(duì)不同

3、種類契約所需要知足的交易條件都有明確規(guī)定。社會(huì)習(xí)慣方面,歷代官箴、鄉(xiāng)規(guī)民約以及家法族規(guī)對(duì)傳統(tǒng)契約制度也有不同程度的記錄。其他,傳統(tǒng)契約制度還直接體現(xiàn)在流傳下來的豐富多樣的契約文本中,這些文本是我們今天認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)契約制度的活化石。由于傳統(tǒng)契約有一套格式和內(nèi)容要求,契約往往由職業(yè)或半職業(yè)的代書人書寫。代書人為了方便,會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定,結(jié)合締約習(xí)慣擬定各種契約契式,并裝訂成冊。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展,明清時(shí)的士人開始收集整理契式文本,雕印成書并廣為流傳,如尺牘雙魚五車萬寶全書等。豐富的契約實(shí)踐與深厚的書寫傳統(tǒng)塑造了中國人的契約觀點(diǎn)。一是推崇信守契約的精神。“署名為信”“恐人無信,故立此契”的誠實(shí)守

4、信精神貫穿于傳統(tǒng)社會(huì)契約的訂立過程?！俺鲅匀缟健薄把员匦拧笔莻鹘y(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)。二是著重書面形式契約。為了使契約可以被信守,傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)“白紙黑字”“立字為據(jù)”十分倚重。三是著重經(jīng)過調(diào)解手段解決契約爭議。我國傳統(tǒng)契約涉及的對(duì)1象一般為“戶婚田土”,官府視之為民間細(xì)故。如果發(fā)生爭議,由于訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會(huì)“息訟”意識(shí)深厚,當(dāng)事人多項(xiàng)選擇擇由鄉(xiāng)鄰或家族進(jìn)行調(diào)解辦理。傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民約中也積累了大量對(duì)契約爭議進(jìn)行調(diào)解的習(xí)慣。(摘編自王旭從傳統(tǒng)契約中讀出智慧)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和解析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.傳統(tǒng)契約相當(dāng)于今天的合同,其中展現(xiàn)的契約觀點(diǎn),仍影響著現(xiàn)代人對(duì)合

5、同的看法。B.傳統(tǒng)契約歷史悠久,其最早出現(xiàn)在西周時(shí)期,記錄了貴族之間的某些財(cái)產(chǎn)交換行為。C.傳統(tǒng)契約制度存在于我國傳統(tǒng)社會(huì)中,在國家法律和社會(huì)習(xí)慣兩方面都有所體現(xiàn)。D.傳統(tǒng)契約多由代書人書寫,為方便使用,代書人擬定了各種契約契式,并裝訂成冊。解析B項(xiàng)“最早出現(xiàn)在西周”錯(cuò),原文是“當(dāng)前可以解讀出來的”。答案B2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)解析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)文章主體從傳統(tǒng)契約實(shí)踐的歷史、契約制度、契約觀點(diǎn)三個(gè)方面展開論證。B.文章以古代文籍或其他史料的記錄、出土或發(fā)現(xiàn)的契約文件為據(jù)進(jìn)行論證。C.最后一段闡述國人的契約觀點(diǎn),三個(gè)不同的方面調(diào)換次序不影響論證邏輯。D.除第一段之外,以下四段

6、均采用總分式結(jié)構(gòu),使得文章論證思路清晰條理。解析C項(xiàng),“三個(gè)不同的方面調(diào)換次序不影響論證邏輯”理解錯(cuò)誤,“二是著重書面形式契約。為了使契約可以被信守”,書面契約是對(duì)第一方面“信守契約的精神”的保證;第三方面則是契約精神和書面契約失去效應(yīng)時(shí)才出現(xiàn)的。這三個(gè)方面有先后邏輯次序,不能調(diào)換次序。答案C3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.由青銅禮器銘刻到竹木制作,再到紙質(zhì)書寫和印制,可以看出我國傳統(tǒng)契約的歷史發(fā)展軌跡。B.兩宋時(shí)期契約已廣泛使用,由官方判定并印制的楷模契約的出現(xiàn),有效杜絕了契約瓜葛的發(fā)生。C.如果沒有“白紙黑字”“立字為據(jù)”的契約形式,就不可能催生社會(huì)“出言如山”

7、的道德品質(zhì)。2D.當(dāng)事人多項(xiàng)選擇擇經(jīng)過調(diào)解來辦理契約爭議,其根本源因在于傳統(tǒng)社會(huì)的人們“息訟”及家族意識(shí)深厚。解析B項(xiàng),“兩宋時(shí)期契約已廣泛使用”錯(cuò)誤,原文是“南宋以來契約已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人們生活的方方面面”,北宋是否廣泛應(yīng)用,文中并沒有說明;“有效杜絕了契約瓜葛的發(fā)生”錯(cuò)誤,原文是“北宋時(shí)為了減少契約瓜葛”,并沒有說明是否達(dá)到了“有效杜絕”的效果。C項(xiàng),“就不可能催生”過于絕對(duì),原文是“一是推崇信守契約的精神。署名為信恐人無信,故立此契的誠實(shí)守信精神貫穿于傳統(tǒng)社會(huì)契約的訂立過程。出言如山言必信是傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)”。D項(xiàng),“其根本源因在于傳統(tǒng)社會(huì)的人們息訟及家族意識(shí)深厚”錯(cuò)誤,原文是“由于

8、訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會(huì)息訟意識(shí)深厚”。答案A(二)實(shí)用類文本閱讀(此題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成第46題。材料一未來,中國有望成為世界第一清潔能源大國,并經(jīng)過“一帶一路”建議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移,重塑全球能源消費(fèi)模式,實(shí)現(xiàn)互惠共贏。未來20年,中國將在全球清潔能源產(chǎn)業(yè)中占舉足輕重的地位。預(yù)計(jì)到2040年,全球能源需求將增長30%,對(duì)新型發(fā)電能力的投資擴(kuò)大至10.2萬億美元。其中,7.4萬億美元將用于可重生能源發(fā)電,中國在該領(lǐng)域投資將超過6萬億美元。國際能源署認(rèn)為,中國清潔能源投資的規(guī)模是推動(dòng)全球低碳能源技術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)。其他,中國還刊行了近250億美元的綠色債券,投資各種清

9、潔能源基礎(chǔ)設(shè)施,包括運(yùn)輸、資源保護(hù)和再循環(huán)、污染預(yù)防控制以及節(jié)能和生態(tài)防控等等?！耙粠б宦贰苯ㄗh有助于將中國的可重生能源技術(shù)向國際轉(zhuǎn)移。國際能源署數(shù)據(jù)表示,中國的風(fēng)力和光伏發(fā)電技術(shù)實(shí)力雄厚,占有了全球三分之一的風(fēng)力發(fā)電市場和四分之一的光伏發(fā)電市場。預(yù)計(jì)2030年,全球70%以上的發(fā)電增量將由可重生能源產(chǎn)生,而2050年超過77%的新增產(chǎn)能將來自風(fēng)能和太陽能。(摘自“一帶一路”將重塑全球清潔能源消費(fèi)模式,財(cái)經(jīng)國家周刊2018年第25期)材料二20122017年分品種能源占能源消費(fèi)總量的比重天然水電、風(fēng)電、年份煤炭石油氣核電3201268.5%17.0%4.8%9.7%201367.4%17.1%

10、5.3%10.2%201465.6%17.4%5.7%11.3%201563.7%18.3%5.9%12.1%201662.0%18.3%6.4%13.3%201760.4%18.8%7.2%13.6%2017年各類清潔能源新增裝機(jī)情況(中商產(chǎn)業(yè)研究網(wǎng))材料三建議成立全球能源互聯(lián)網(wǎng)、推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展是保證全球電力需求得以有效滿足的基本途徑。這一建議是習(xí)近平總書記立足于當(dāng)前全球電力能源發(fā)展情況,提出的具備高瞻性、長久性的發(fā)展計(jì)劃,是繼“一帶一路”之后提出的又一重要建議。經(jīng)過成立全球能源互聯(lián)網(wǎng),可以進(jìn)一步推進(jìn)清潔能源的發(fā)展進(jìn)度,基本上可以形成以清潔能源為主導(dǎo)力量、以電力能源為中心力量的全球能源

11、配置格局,有效實(shí)現(xiàn)全球能源轉(zhuǎn)型升級(jí)。全球能源互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過與物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行深度交融,進(jìn)一步帶動(dòng)新能源、新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)度,基本上為我國新興產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提供較好的發(fā)展空間,對(duì)經(jīng)濟(jì)增長、結(jié)構(gòu)調(diào)整等產(chǎn)生積極的拉動(dòng)作用。成立全球能源互聯(lián)網(wǎng),可以有效夯實(shí)各國之間以及各組織之間的共贏效果。當(dāng)前化石能源稀缺,各國廣泛地采用風(fēng)能以及太陽能等可重生資源作為主要的能源手段。經(jīng)過成立全球能源互聯(lián)網(wǎng),基本上可以實(shí)現(xiàn)大規(guī)模開發(fā)與利用可重生資源的目的要求,可以進(jìn)一步加強(qiáng)南南合作與南北合作力度,如將亞洲、非洲等地區(qū)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榭衫玫慕?jīng)濟(jì)資源,致力于解決電力短缺問題,盡可能地消除貧富之間的差距。(摘自成立

12、全球能源互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)清潔能源4綠色發(fā)展,科學(xué)導(dǎo)報(bào)2018年第14期)材料四據(jù)國家能源局1月24日披露,截止2019年1月20日,我國在運(yùn)核電機(jī)組達(dá)到45臺(tái),裝機(jī)容量4590萬千瓦,排名世界第三;在建機(jī)組11臺(tái),裝機(jī)容量1218萬千瓦。國產(chǎn)崛起,核電已成國家新名片。當(dāng)前國內(nèi)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)主若是華龍一號(hào)和CAP1400。2018年1月,英國正式批準(zhǔn)成立“華龍一號(hào)”通用設(shè)計(jì)審查,標(biāo)志著中國擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù),已經(jīng)真實(shí)落地海上絲綢之路的終點(diǎn)英國。中國核電已成為世界能源市場一支不容忽略的力量。今后一段時(shí)期是推動(dòng)能源革命的蓄力加速期,是我國核電技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展和“走出去”戰(zhàn)略取得打破

13、的重點(diǎn)時(shí)期,“一帶一路”建議為核電“走出去”創(chuàng)立了優(yōu)異的發(fā)展時(shí)機(jī),我們要保障我國核電安全高效發(fā)展的同時(shí),加快推動(dòng)核電“走出去”,實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏。(摘編自“中國新能源網(wǎng)”)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.我國的風(fēng)力和光伏發(fā)電技術(shù)實(shí)力雄厚;未來20年,我國在可重生能源發(fā)電領(lǐng)域的投資將超過6萬億美元,這會(huì)有力地推動(dòng)全球低碳能源技術(shù)的發(fā)展。B.從近六年的數(shù)據(jù)來看,煤炭、石油這兩種能源消費(fèi)約占到我國一次能源消費(fèi)總量的80%,但總體呈下降趨勢,2017年兩者合計(jì)占比低于80%,為79.2%。C.全球能源互聯(lián)網(wǎng)的成立,基本上可以達(dá)到開發(fā)與利用可重生資源的目的,有效實(shí)

14、現(xiàn)全球能源的轉(zhuǎn)型升級(jí),還可以實(shí)現(xiàn)各國之間以及各組織之間的共贏。D.我國的核電發(fā)展迅速,擁有領(lǐng)先世界的技術(shù),在國際能源市場中不可小覷;我國實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略,擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)已落地英國。解析D項(xiàng),“擁有領(lǐng)先世界的技術(shù)”在文中沒有依據(jù)。答案D5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和解析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.大力推動(dòng)清潔能源的綠色發(fā)展,既能緩解環(huán)保壓力,又能有效知足全球的電力需求;預(yù)計(jì)十年之后,全球70%以上的發(fā)電量都將依賴于清潔能源。B.總體看來,在我國的能源組成中,煤炭處于主體性地位,短期內(nèi)仍是我國主要的能源本源,而清潔能源消費(fèi)比重持續(xù)上升,光伏行業(yè)的發(fā)展尤為迅速。5C.實(shí)

15、行成立全球能源互聯(lián)網(wǎng)、推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展的建議,不單利于實(shí)現(xiàn)我國的偉大中興,同時(shí)也利于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,擁有重要的意義。D.我國提出的“一帶一路”建議,為我國的清潔能源技術(shù)向國際轉(zhuǎn)移創(chuàng)立了優(yōu)異的時(shí)機(jī),并以此實(shí)現(xiàn)互利共贏。對(duì)此,材料一與材料四都有相關(guān)表述。解析A項(xiàng),“全球70%以上的發(fā)電量都將依賴于清潔能源”表述錯(cuò)誤,原文是“全球70%以上的發(fā)電增量將由可重生能源產(chǎn)生”。答案A6.在“人類命運(yùn)共同體”這一全球價(jià)值觀的背景下,我國該怎樣發(fā)展清潔能源?請簡要概括說明。(6分)解析解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后篩選主要的信息,并對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合,最后得出答案。根據(jù)

16、材料一“未來,中國有望成為世界第一清潔能源大國,并經(jīng)過一帶一路建議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移,重塑全球能源消費(fèi)模式,實(shí)現(xiàn)互惠共贏”,可以概括為:開展國際合作,經(jīng)過“一帶一路”建議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移,重塑全球能源消費(fèi)模式,實(shí)現(xiàn)互惠共贏。根據(jù)材料三“建議成立全球能源互聯(lián)網(wǎng)、推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展是保證全球電力需求得以有效知足的基本途徑”,可以概括:建議成立全球能源互聯(lián)網(wǎng),推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展。根據(jù)材料四“一帶一路”建議為核電走出去創(chuàng)立了優(yōu)異的發(fā)展時(shí)機(jī),我們要保障我國核電安全高效發(fā)展的同時(shí),加快推動(dòng)核電走出去,實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏”,可概括為:樹立聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏的理念,實(shí)施“走出

17、去”戰(zhàn)略。參照答案展開國際合作,經(jīng)過“一帶一路”建議將先進(jìn)的清潔能源技術(shù)向世界轉(zhuǎn)移,重塑全球能源消費(fèi)模式,實(shí)現(xiàn)互惠共贏。建議成立全球能源互聯(lián)網(wǎng),推動(dòng)清潔能源綠色發(fā)展。樹立聯(lián)動(dòng)發(fā)展、互利共贏的理念,實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。(三)文學(xué)類文本閱讀(此題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成第79題。秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽梁衡去年十月里的一天,我在洪澤湖畔持續(xù)我的尋訪古樹之旅。在一家小酒店用早餐時(shí),無意間聽到百里外的項(xiàng)羽故土有兩棵古樹,下午即驅(qū)車前往。這里今屬江蘇省宿遷市,我原來以為故土者只是一古樸草房,或農(nóng)家小院,不想竟是一座新修的旅游城,而城中真實(shí)與項(xiàng)羽相關(guān)的舊物也只有這兩棵樹了,一棵青桐和一棵古槐。6中國人

18、知道項(xiàng)羽是因?yàn)樗抉R遷的史記,一篇項(xiàng)羽本紀(jì)在中華民族的文明史上樹起了一個(gè)英雄,今后國人心中就有了一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的楚霸王。斯人遠(yuǎn)去,舊物難尋,今天要想觸摸一下他的“體溫”,領(lǐng)悟一下他的情感,就只有來憑吊這兩棵樹了。那棵青桐,樹上特意掛了牌,名“項(xiàng)里桐”。據(jù)說,項(xiàng)羽出生后,家人將他的胞衣(胎盤)埋于這棵樹下,這桐樹就長得特別旺盛,青枝綠葉,直沖云天。項(xiàng)羽是公元前232年出生的,算到現(xiàn)在已有兩千二百多年了。梧桐這個(gè)樹種不可能有這么長的壽命。但是,這棵“項(xiàng)里桐”卻怪,每當(dāng)將要老死之時(shí),樹根處就又生出一株小桐,這樣接續(xù)不斷,代代相傳?，F(xiàn)在我們看到的已是第九代了。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地。有桐有鳳的

19、人家貴不可言,項(xiàng)羽在此樹下出生蓋有天意。現(xiàn)在這棵九代“項(xiàng)里桐”正少年得志,蓬勃向上,挺拔的樹身帶著一團(tuán)翠綠的披掛,輕掃著藍(lán)天白云。桐樹之東不遠(yuǎn)處,有一棵巨大的中國槐,說是項(xiàng)羽手植。由于此地是黃河故道,歷史上黃河幾次決口,像一條黃龍同樣滾來滾去。這故土曾被吞沒、推平,唯有這棵槐樹不死。其樹身已被淤?zèng)]六米多深,我們現(xiàn)在看到的其實(shí)是它探出淤泥的樹頭,而這樹頭又已長出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。歲月滄桑,英雄多難,這個(gè)從淤泥中掙扎而出的樹頭某年又遭雷電劈為兩半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上還有電火燒過的焦痕。向北的那枝,略挺起身子,斗大的樹洞,怒目圓睜,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南

20、的一枝已朽掉了木質(zhì)部分,只剩下半圓形的黑色樹皮,活像霸王方才卸落的鎧甲。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐,日修月煉,水淹不沒,沙淤不死,雷劈不倒,壯哉項(xiàng)羽!項(xiàng)羽是個(gè)失敗的英雄。他的失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒,不肯讀書,學(xué)兵法又淺嘗輒止;他性格殘忍,動(dòng)不動(dòng)就坑(生坑)俘虜幾十萬;他優(yōu)柔寡斷,鴻門宴放走劉邦,鑄成大錯(cuò);他逞個(gè)人英雄,常單騎殺敵,陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那,擦出了人性的火花,成就了另一個(gè)自我。垓下受困,他毫無懼色,再發(fā)虎威,連斬?cái)?shù)將。當(dāng)他知道已不可能突圍時(shí),便對(duì)敵陣中的一個(gè)熟人喊道,你過來,拿我的頭去領(lǐng)賞吧。說罷拔劍自刎。他輕生死,知羞愧,重

21、人格。寧肯去見閻王,也羞于再見江東父老。項(xiàng)羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價(jià)值觀和生活旨趣的人物,人們喜歡他的勇敢剛強(qiáng)、純樸真實(shí),就如喜歡關(guān)羽的忠義。歷史上的“兩羽”一勇一忠,成了中國人的偶像。這是民間的海選,與政治無關(guān),與成敗無關(guān),其價(jià)值體系與岳飛的精忠報(bào)國、文天祥的青史丹心并存,一個(gè)是做人,一個(gè)是愛國。但項(xiàng)羽畢竟是曾活動(dòng)于政治舞臺(tái)上的人物,于是他又成了一面歷史的鏡子?？梢钥闯鰜?太史公是以熱情的筆觸、惋惜的心情刻畫這個(gè)人物的。后人也紛紛從不同角度褒貶他,評(píng)點(diǎn)他,抒發(fā)自己的感想。項(xiàng)羽是一面歷史的多棱鏡,能折射出不同的光譜,知足人們多方位的思考。站在項(xiàng)羽城里,我想,我們現(xiàn)在還能知道項(xiàng)羽,甚至還可以

22、開發(fā)項(xiàng)羽,第一要感謝司馬遷,第二要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為項(xiàng)羽故土存了一脈魂,為我們存了一條漢文化的根。一棵古樹就是一種文化的標(biāo)志,為我們保留著那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云。7秋風(fēng)梧桐,黃河古槐,塑造了一個(gè)觸手可摸的項(xiàng)羽。(選自人民日報(bào),有刪節(jié))7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的解析和鑒賞,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.作者前去憑吊青桐和古槐,不只是是因?yàn)檫@兩棵樹生長的年齡足夠長,更因?yàn)檫@兩棵樹寄望著作者對(duì)項(xiàng)羽的敬仰之情。B.文中的青桐樹雖然已歷經(jīng)千載,但是仍舊青春勃發(fā),翠綠挺拔,完全沒有留下歲月的印跡,仍是當(dāng)年的樣子,真是天地間的奇跡。C.司馬遷以熱情的筆觸刻畫了一個(gè)失敗的英雄,惋惜之情溢于言

23、表,他的這種矛盾的態(tài)度也令后人對(duì)項(xiàng)羽褒貶不一。D.文章結(jié)尾一段,一方面照應(yīng)文章的題目“桐槐”“項(xiàng)羽”;另一方面收束全文,點(diǎn)明梧桐、古槐與項(xiàng)羽的親密關(guān)系。解析B項(xiàng),“仍是當(dāng)年的樣子”表述錯(cuò)誤,文中第二段說“現(xiàn)在我們看到的已是第九代了”“現(xiàn)在這棵九代項(xiàng)里桐正少年得志”。C項(xiàng),“矛盾的態(tài)度也令后人對(duì)項(xiàng)羽褒貶不一”表述錯(cuò)誤。D項(xiàng),“與項(xiàng)羽的親密關(guān)系”表述不適合,應(yīng)改為“是項(xiàng)羽的精神風(fēng)范的象征”。答案A8.文章的第一段在全文中有什么作用?(6分)解析此題考察第一段在文中的作用,要從所寫的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度解析。從內(nèi)容看,是尋訪項(xiàng)羽故里的原因;在結(jié)構(gòu)上,引出下文。參照答案交代了作者尋訪項(xiàng)羽故土的原因;引出

24、下文著重要寫的青桐和古槐,進(jìn)而引起讀者的閱讀興趣。9.文中說,項(xiàng)羽“成了一面歷史的鏡子”。那么鏡中的項(xiàng)羽是怎樣的一個(gè)人?請分條概括。(6分)解析解答此題,要重點(diǎn)研讀文章的第三段。這段文字從兩個(gè)大的方面評(píng)論了項(xiàng)羽的人性缺點(diǎn)和人格魅力。概括時(shí)可以將這兩個(gè)大的方面再作詳細(xì)的切分,力求正確全面地概括。參照答案有責(zé)任,有擔(dān)當(dāng);勇敢剛強(qiáng),純樸真實(shí);輕生死,知羞愧,重人格;擁有平民價(jià)值觀和生活旨趣;學(xué)而無恒,不肯讀書;性格殘忍,坑殺俘虜;優(yōu)柔寡斷,鴻門宴放走劉邦,鑄成大錯(cuò);個(gè)人英雄主義,陶醉于自己的武功。8二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(此題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成第1013題。

25、賈生名誼洛陽人也年十八以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T下甚幸愛孝文皇帝初立,聞河南守吳公治平為天下第一,故與李斯同邑而常學(xué)事焉,乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少,頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余,最為少。每詔令議下,諸老先生不能言,賈生盡為之對(duì),人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之,超遷,一歲中至太中醫(yī)生。賈生以為漢興至孝文二十余年,天下和洽,而固當(dāng)改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂,乃悉草具其事儀法,色尚黃,數(shù)用五,為官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,禮讓未遑也。諸律令所更定,及列侯悉就國,其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、

26、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之,乃短賈生曰:“洛陽之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?不用其議,乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行,及渡湘水,為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余,賈生征見。孝文帝方受釐,坐宣室。上因感鬼神事,而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席。既罷,曰:“吾久不見賈生,自以為過之,今不及也?！本禹曋?拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王,文帝之少子,愛,而好書,故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫,以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年,懷王騎,墮馬而死,無后。賈生自傷為傅無狀,嗚咽歲余,

27、亦死。(節(jié)選自史記屈原賈生列傳)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/B.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門下甚幸愛/C.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/D.賈生名誼/洛陽人也/年十八/以能誦詩屬書聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門下/甚幸愛/解析此題考察文言文斷句的能力。畫線語句是對(duì)賈生籍貫、才華及受吳廷尉賞識(shí)情況的介紹,故陳述對(duì)象為賈誼和吳廷尉兩人

28、?！耙阅苷b詩屬書聞?dòng)诳ぶ小焙汀皡峭⑽緸楹幽鲜亍笔莾杉?中間應(yīng)斷開,據(jù)此可消除A、D兩項(xiàng);吳廷尉因“聞其秀才”而“召置門下”,并且“甚幸愛”,故三句主語都是“吳廷尉”,B項(xiàng),“門下甚幸愛”錯(cuò)解句意。答案C911.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派其他總稱,其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B.詔令作為古代的文體名稱,是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C.禮樂指禮制和音樂,古代帝王經(jīng)常用興禮樂作為手段,以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D.就國,是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后,受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。解析此題考察認(rèn)識(shí)并掌握古代

29、文化知識(shí)的能力。A項(xiàng),“其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯(cuò),諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)思想派其他總稱,“諸子”指孔子、老子、墨子等,“百家”中影響較大的有儒家、墨家、道家、法家等。答案A12.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和解析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.賈誼初入仕途,展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉介紹而入仕,當(dāng)時(shí)年僅二十余歲,卻讓諸生自覺不如,不久獲得文帝越級(jí)提拔,一年之間就當(dāng)上太中醫(yī)生。B.賈誼熱心政事,受到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝成立二十余年,政通人和,應(yīng)該全盤改變秦朝法律,因此觸及權(quán)貴利益,受到詆毀,文帝今后也疏遠(yuǎn)了他。C.賈誼答復(fù)詢問,重新獲得重用。文帝詢問鬼神之事,對(duì)賈誼的回答很滿意,于

30、是任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅,又表示自己也比不上賈誼。D.賈誼勸阻封侯,文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯,賈誼認(rèn)為禍患將自此流行;數(shù)年之后,梁懷王墮馬死,賈誼感覺未能盡責(zé),悲泣而死。解析此題考察解析綜合相關(guān)內(nèi)容的能力。C項(xiàng),“重新獲得重用”錯(cuò),賈誼答復(fù)詢問后,文帝對(duì)其才華大加贊賞,并讓其擔(dān)當(dāng)梁懷王的太傅,但賈誼以前擔(dān)當(dāng)“長沙王太傅”,而文帝對(duì)賈誼所提建議“不聽”,所以不能說明“重新獲得重用”;且“任命他為自己鐘愛的小兒子梁懷王的太傅”與“表示自己也比不上賈誼”前后次序顛倒。答案C13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)乃短賈生曰:“洛陽之人,年少初學(xué),專欲擅權(quán),紛亂

31、諸事?！辟Z生數(shù)上疏,言諸侯或連數(shù)郡,非古之制,可稍削之。10解析此題考察理解并翻譯文中句子的能力。就(1)題而言,得分點(diǎn)為“短”“擅權(quán)”“紛亂”等詞語,每點(diǎn)1分,語句通順2分。就(2)題而言,得分點(diǎn)為“數(shù)”“非”“稍”等詞語,每個(gè)1分,語句通順2分。參照答案(1)于是說賈誼壞話道:“洛陽之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜凌亂。”(2)賈生屢次上奏,說諸侯封地有的連接數(shù)郡,不合古代制度,可以漸漸削減其封地。參照譯文賈生名叫賈誼,是洛陽人。在十八歲時(shí),就因誦讀詩書會(huì)寫文章而在本郡出名。吳廷尉擔(dān)當(dāng)河南郡準(zhǔn)時(shí),聽聞賈誼才能優(yōu)異,就把他召到衙門任職,特別器重喜歡他。孝文帝剛即位時(shí),聽聞河南郡

32、守吳公政績天下第一,以前還和李斯是同鄉(xiāng),并且曾向李斯學(xué)習(xí)過,于是就調(diào)任他做廷尉。吳廷尉于是就向朝廷介紹賈誼年輕有才華,且精曉諸子百家的文籍。孝文帝征召賈誼,讓他擔(dān)當(dāng)博士。當(dāng)時(shí)賈誼年僅二十多歲,在博士中是最年輕的。文帝每次下令讓博士們議論一些問題時(shí),那些年長的老先生們都不能說什么,而賈誼卻能一一回答,人人都感覺說出了自己想說的話。博士們于是都認(rèn)為才能比不上賈誼。孝文帝也特別喜歡他,對(duì)他破格提拔,一年之內(nèi)就做到了太中醫(yī)生。賈誼認(rèn)為從漢朝成立到孝文帝時(shí)已有二十多年了,天下太平友善,正是改定歷法、改變服色、擬定法律制度、確定官名、中興禮樂的時(shí)候,于是他詳細(xì)草擬了各種儀法,崇尚黃色,官印字?jǐn)?shù)采用五,確定

33、官名,完全改變了秦朝的舊法。孝文帝方才即位,謙虛禮讓而來不及實(shí)行。但今后各項(xiàng)法律的更改,以及諸侯必須到封地去上任等事,這些主張都是由賈誼提出的。于是孝文帝就和大臣們商議,想提拔賈誼擔(dān)當(dāng)公卿之職。而絳、灌、東陽侯、馮敬這些人都嫉恨他,于是說賈誼壞話道:“洛陽之人,年輕學(xué)淺,一味想獨(dú)攬權(quán)力,使事情變得復(fù)雜凌亂。”于是,孝文帝今后也就疏遠(yuǎn)了賈誼,不再采納他的建議,任命他擔(dān)當(dāng)長沙王太傅。賈誼辭京之后,前往長沙,等到渡湘水的時(shí)候,寫下了一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼擔(dān)當(dāng)長沙王太傅三年。(又過了)一年多之后,賈誼被皇帝召見。當(dāng)時(shí)孝文帝正在接受神的降福保佑,坐在宣室接見賈誼。因孝文帝有感于鬼神之事,就向賈誼詢問鬼

34、神的本源。賈誼也就趁便詳細(xì)地表達(dá)了這里面的道理。到子夜時(shí)分,孝文帝已聽得很入神,不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。接見之后,孝文帝說:“我好長時(shí)間沒見賈誼了,自認(rèn)為能超過他,現(xiàn)在看來仍是不如他。”過了不久,孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子,受孝文帝喜愛,又喜歡讀書,因此才讓賈誼做他老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈誼勸諫,認(rèn)為國家禍患的流行就要從這里開始了。賈生屢次上奏,說諸侯封地有的連接數(shù)郡,不合古代制度,可以漸漸削減其封地。孝文帝沒有采納他的建議。幾年之后,梁懷王因騎馬出行,不慎從馬上掉下來摔死了,沒有留下后輩。賈誼認(rèn)為這是自己做太傅不稱職,特別傷心,嗚咽了

35、一年多,也死去了。(二)古代詩歌閱讀(此題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成第1415題。經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之11李隆基夫子何為者,棲棲一代中。地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。今看兩楹奠,當(dāng)與夢時(shí)同。注開元十三年(725)冬,一向崇儒的唐玄宗到泰山封禪,經(jīng)過孔子故土,親自祭祀,寫了這首詩,對(duì)孔子一世的崎嶇際遇惋惜不已。棲棲:忙碌不安,指孔子周游列國。漢代劉余封魯王,拆了孔子故居,改為魯王宮。論語子罕:“子曰:鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”史記孔子世家:“及西狩見麟,曰:吾道窮矣!”禮記檀弓上:“予疇昔之夜夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興,而天下其孰能宗予?予殆將死也。”14.下

36、列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.詩的首聯(lián)用了反問,既有對(duì)孔子的同情,又隱含著對(duì)其不合時(shí)宜做法的質(zhì)疑。B.頷聯(lián)照應(yīng)詩題,點(diǎn)出孔子的出生地鄒邑,惋惜孔子的后人連自己的故居也不能自保。C.尾聯(lián)說孔子被后輩隆重祭祀,他希望死后可以留名和獲得重視的夢想如今已然實(shí)現(xiàn)。D.這首詩雖然用典很多,但都緊合孔子身世,故讀起來也不覺其多。解析A項(xiàng),“對(duì)其不合時(shí)宜做法的質(zhì)疑”錯(cuò)。答案A15.本詩尾聯(lián)表達(dá)了作者的哪些情感?請簡要解析。(6分)解析對(duì)作者情感的把握,應(yīng)聯(lián)系其帝王的身份與尾聯(lián)所用的典故加以理解。參照答案欣慰之情。詩歌尾聯(lián)的意思是,如今我來祭祀,看見兩楹之間的奠儀如此隆重,應(yīng)該就是孔子當(dāng)

37、年夢見的那樣,他的夢想今天終于變成了現(xiàn)實(shí),該多么高興啊!表達(dá)了作者的欣慰之情。敬仰之情。尾聯(lián)寫眼前隆重的祭祀儀式,表達(dá)出人們也包括作者對(duì)孔子的崇敬和敬仰。自得之意。尾聯(lián)也隱含著作者以明王自居的意思,感覺現(xiàn)在天下已經(jīng)大治,實(shí)現(xiàn)了孔子的社會(huì)、政治理想,“天下其孰能宗予”的“孰”正是自己,不無自得之意。(三)名篇名句默寫(此題共1小題,6分)1216.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中,孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話取消學(xué)生的忌憚,為他們創(chuàng)立了輕松、平和、活躍的環(huán)境。他說:“,?！?2)在鴻門宴上,樊噲說的“,”,確實(shí)是一種抓主要矛盾、不要顧及細(xì)枝末節(jié)的解

38、決問題的方法。齊桓晉文之事中,孟子為齊宣王描繪的理想的王道境界是:“,?！苯馕鲎⒁忸}干中提供的重點(diǎn)信息。如第(1)題中“溫和自謙的話”,第(2)題中“不要顧及細(xì)枝末節(jié)”,第(3)題中“理想的王道境界”。答案(1)以吾一日長乎爾毋吾以也(2)大行不顧細(xì)謹(jǐn)大禮不辭小讓(3)老者衣帛食肉黎民不饑不寒三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第1719題。在歷史的進(jìn)度中,我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí),我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)度還可以有其他的角度,它們也都有存在的原因。譬如說,你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士,甚至做一個(gè)將軍,在時(shí)代的戰(zhàn)場上,發(fā)號(hào)布令。你不妨投身到任何一種潮流中去,去經(jīng)商,去從政,去

39、稱霸學(xué)術(shù),統(tǒng)率文化,叱咤風(fēng)云,去充當(dāng)各種名目的今世英雄。但是,在所有這些顯赫活躍的身影之外,還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人,他們并不直接投身于時(shí)代的潮流,毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離,但他們也不是旁觀者,相反,關(guān)于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值,在他們看來,無論個(gè)人仍是人類,物質(zhì)再繁榮,生活再舒坦,()。所以,他們忠誠地守衛(wèi)著他們心靈中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值,同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線,注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓掩蓋的時(shí)代,他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地,仰望天空,他

40、們守的是人類的生命之土,望的是人類的精神之天。17.依次填入文中橫線上的成語,全都適合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.南征北戰(zhàn)指點(diǎn)江山安居樂業(yè)超世絕倫13B.南征北戰(zhàn)指點(diǎn)江山安家立命超常脫俗C.南征北戰(zhàn)夸夸而談安家立命超世絕倫D.南征北戰(zhàn)夸夸而談安居樂業(yè)超常脫俗解析南征北戰(zhàn):比喻不避艱險(xiǎn),奮不顧命。南征北戰(zhàn):形容作戰(zhàn)驍勇,也泛指做事不畏艱難險(xiǎn)阻,沖在前面。據(jù)“戰(zhàn)場上”,應(yīng)選“南征北戰(zhàn)”。指點(diǎn)江山:評(píng)說國家大事?？淇涠?漫無邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。此處不含貶義色彩,應(yīng)選“指點(diǎn)江山”。安家立命:生活有著落,精神有所寄望。安居樂業(yè):平定地生活,快樂地工作。由前面畫線句可知,應(yīng)選“安家立命”。超常

41、脫俗:超出常人,脫離凡俗。指與眾不同,超脫世俗的文雅境界。超世絕倫:超出世人和同輩。由“精神之天”可知,應(yīng)選“超常脫俗”。答案B18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最適合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.如果心神難定,意識(shí)不明,就絕無幸?？裳訠.無論是精神流于平庸,仍是靈魂變得空虛,都絕無幸?？裳訡.無論是心神難定,仍是意識(shí)不明,都絕無幸?？裳訢.如果精神流于平庸,靈魂變得空虛,就絕無幸?？裳越馕龈鶕?jù)上下文,這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句,而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句,可以消除B、C兩項(xiàng)?！熬瘛薄办`魂”是與“物質(zhì)”相對(duì)的觀點(diǎn);“心神”“意識(shí)”雖然也屬于“精神”范圍,但不與“物質(zhì)”觀點(diǎn)相對(duì),因而消除A項(xiàng)。答案D

42、19.文中畫橫線的句子有語病,下列改正最適合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.在天空和土地日益被擁擠的高樓掩蓋的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地。B.天空和土地日益被擁擠的高樓所掩蓋的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地。C.在天空和土地日益被擁擠的高樓掩蓋的時(shí)代,懷著憂慮之心,他們守衛(wèi)土地,仰望天空。D.天空和土地日益被擁擠的高樓所掩蓋的時(shí)代,懷著憂慮之心,他們守衛(wèi)土地,仰望天空。解析文中畫橫線的句子有兩處語病:一是缺少介詞“在”,致使出現(xiàn)了兩個(gè)主語;二是照應(yīng)不當(dāng),前面是“天空和土地”,后邊也應(yīng)是先“天空”,后“土地”。14答案A20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫適合的語句,使整段文字語意完整連接,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)實(shí),每處不超過15個(gè)字。(6分)儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的闡述中間,其特點(diǎn)一是,二是社會(huì)幸福重于個(gè)人幸福?？鬃邮顷P(guān)于物質(zhì)享受與精神快樂兩相兼顧的人,但更重視后者。他的學(xué)生顏回,日子過得很苦,但是“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”?？鬃訉?duì)這種