風(fēng)韻獨(dú)具的雨巷詩(shī)人-戴望舒

1、風(fēng)韻獨(dú)具的雨巷詩(shī)人一一戴望舒戴望舒（19051950）,學(xué)名戴朝定，一九。五年H一 月五日由生于浙江杭州， 祖籍南京。先后用過(guò)的筆名有（戴） 夢(mèng)鷗、（戴）望舒、朗芳、江思、文思、陳御月、艾昂甫等， 一九五O年二月二十八日病逝北京協(xié)和醫(yī)院，是現(xiàn)代詩(shī)壇上獨(dú)具特色的詩(shī)人，著有我的記憶、望舒草、災(zāi)難的歲 月、小說(shuō)戲曲論集、譯有惡之華掇英等書。他的詩(shī) 作風(fēng)格，前承象征派后啟現(xiàn)代派。由于詩(shī)人深具中國(guó)古典內(nèi) 涵，加上其個(gè)人特殊氣質(zhì)，因此在一九二。年代初試詩(shī)作時(shí)， 展現(xiàn)由從中國(guó)古典詩(shī)歌曲發(fā)，并向法國(guó)象征詩(shī)派汲取養(yǎng)分， 而將西方詩(shī)歌審美視角與中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)，成功的融合起來(lái)且再創(chuàng)新。雨巷是詩(shī)人這個(gè)時(shí)期最佳的代表

2、作。一、創(chuàng)作背景詩(shī)人在一九二六年于上海復(fù)旦大學(xué)讀書時(shí)，參加中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)自由民主的渴望，反對(duì)帝國(guó)主義 的壓迫，積極宣傳革命，散發(fā)傳單，豉動(dòng)工人罷工，最后卻 失敗，于一九二七年四一二事件中被捕。此時(shí)詩(shī)人正面 臨思想、心靈受創(chuàng)期，內(nèi)心陷入極度的苦悶中，對(duì)前途更是 一片茫然，因此詩(shī)人靈魂在痛苦、失望、迷惘中創(chuàng)作由雨 巷。雨巷在詩(shī)歌的形式上追求一種音樂(lè)美；意境上是象 征的，不是客觀的寫實(shí)，而是抒發(fā)主觀的希望。二創(chuàng)作特色讀完雨巷，容易讓人想起李璟浣溪沙中青鳥(niǎo) 不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁、李商隱代贈(zèng)中芭蕉 不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁以及李雨河傳中愁腸 豈異丁香結(jié)，因離別等等詩(shī)句。望舒從古典

3、中擷取丁香， 這一哀愁的鮮明意象，最容易觸動(dòng)人心。一掃象征派所 謂意象零散、任意散漫流動(dòng)而缺乏連貫的弊病，這是戴望舒 能融合中西詩(shī)歌藝術(shù)最獨(dú)到的地方，透過(guò)丁香在古典中所給予人們的具體意象，傳達(dá)其象征意涵，充分顯現(xiàn)由詩(shī)人的功 力。三、創(chuàng)作風(fēng)格雨巷詩(shī)中以 我、雨巷和 姑娘三者關(guān)系逐步開(kāi)展、發(fā)展和歸結(jié)，來(lái)顯現(xiàn)詩(shī)中的形象是夢(mèng)中的道路的 象征，說(shuō)明望舒的象征藝術(shù)是整體的形象，而不是孤立的意 象堆砌。在言語(yǔ)的表達(dá)上，選擇貼切又能充分顯示所要表達(dá) 的形象的色彩、姿態(tài)和情調(diào)，以平凡自然的口語(yǔ)來(lái)寫。詩(shī)的 開(kāi)頭把 我在 雨巷中獨(dú)行的情與景勾勒由來(lái)，撐著油紙傘，彷徨在悠長(zhǎng)且寂寥的雨巷中，心中有個(gè)希望一逢著如 丁香般

4、結(jié)著愁怨的姑娘。引生 ,姑娘的登場(chǎng)。姑娘有著丁香一樣的顏色、芬芳與憂愁，也在雨巷中撐 著一把油紙傘哀怨、彷徨。姑娘是 ,我的情感對(duì)應(yīng)物， 兩人漸行漸近，眼光中蘊(yùn)含著嘆息，夢(mèng)般的凄婉迷茫。然后 如凌波弱步地飄過(guò)，而漸行漸遠(yuǎn)，在頹圮的籬墻外，消失在 雨巷的盡頭，她的憂郁恰如雨絲一般綿綿秘密，籠罩在悠遠(yuǎn) 又寂寥的長(zhǎng)巷，是一首情景交融的杰作。四、詩(shī)作分析撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷， 我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨。她彷徨在這寂寥的雨巷, 撐著油紙傘， 像我一樣在雨的哀曲里 消了她的顏色，

5、 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 她丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷， 我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵 她靜默地走近走近，又投由 太息一般的眼光， 她飄過(guò)像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫,像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎， 她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了, 到了頹圮的籬墻， 走盡這雨巷。全詩(shī)共有七節(jié)，每節(jié)六行，基本上三、六行押尢韻，表 現(xiàn)由格律之美，從這里也可以清楚感受到望舒此時(shí)的詩(shī)作， 仍受新月詩(shī)派的影響。 另外在詩(shī)行中鑲有尢韻及雙聲迭韻的 詞匯，例如：悠長(zhǎng)、芬芳、彷徨、惆悵、迷茫，使尢韻的音 響隨

6、著詩(shī)人的情緒起落反復(fù)由現(xiàn)，蕩氣回腸流動(dòng)全詩(shī)，譜由 流暢的節(jié)奏和旋律感，形成聲、義、情三者結(jié)合為一體，這 正是法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫式的詩(shī)歌音樂(lè)特點(diǎn)，通過(guò)象征暗示表現(xiàn)隱密朦朧之美。由于詩(shī)歌本身具有暗示性， 使得人們對(duì)詩(shī)歌本身有不同 的解讀，有人以為雨巷是憂郁的詩(shī)人，歌頌圣潔的愛(ài)情。 事實(shí)上結(jié)合詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中真正隱含的 深意：詩(shī)人將黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)比作為雨巷，我代表著彷 徨的大眾，丁香姑娘則是美好的理想象征。詩(shī)人的理想 是逢著像丁香一樣結(jié)著憂愁的姑娘，在現(xiàn)實(shí)生活里，他卻處 在寂寥的雨巷中，咀嚼著生活的彷徨、惆悵，他通過(guò)夢(mèng)境向 理想靠近，然而其結(jié)果卻是理想的破滅，這充分說(shuō)明了詩(shī)人的處境

7、，及大眾的苦悶與彷徨心境。他們看不見(jiàn)前途，心中 的無(wú)奈、憂郁，無(wú)法排解，夢(mèng)幻成為當(dāng)下暫時(shí)的唯一慰借和 寄托。五、結(jié)語(yǔ)戴望舒以真誠(chéng)而優(yōu)美的詩(shī)歌，唱由二、三十年代廣大知 識(shí)青年的心聲，他們?cè)谙梁蛫^起、頹廢和昂揚(yáng)、悲觀和樂(lè) 觀之間彷徨與挽扎，靈魂處在飄蕩不定的狀態(tài)下，而望舒的 詩(shī)正能提供這些熱血青年靈魂的激動(dòng)與升華，進(jìn)而反映由時(shí)代青年的共同時(shí)代病。由于雨巷正是大眾的心聲，所以 能使望舒因而贏得雨巷詩(shī)人的雅號(hào)，不過(guò)當(dāng)雨巷為 詩(shī)人贏得眾人的掌聲后，他卻揚(yáng)棄自己的成名作，不把雨 巷選入自己的著作望舒草內(nèi)，主要是針對(duì)聞一多先生 提曲的詩(shī)歌要有音樂(lè)美、建筑美、繪畫美的 三美主張， 作了斷然相對(duì)的宣告：詩(shī)不能

8、借重音樂(lè)，它應(yīng)該去了音樂(lè)的 成分；詩(shī)不能借重繪畫的長(zhǎng)處；單是美的字眼組合不是詩(shī)的 特點(diǎn)。梁仁 戴望舒詩(shī)全編？望舒草序（杭州，浙江文藝出版社，一九八九）戴望舒在三。年代中期寫的談林庚的詩(shī)見(jiàn)和,四行詩(shī)一文中明確指由現(xiàn)代詩(shī)歌之所以雨就詩(shī)詞不同者， 是在于它們的形式，更在于它們的內(nèi)容。結(jié)構(gòu)、字匯、表現(xiàn) 方式、語(yǔ)法等等是屬于前者；題材、情感、思想等等是屬于 后者的；這兩者和時(shí)代之完全調(diào)和之下的詩(shī)才是新詩(shī)。梁仁 戴望舒詩(shī)全編？談林庚的詩(shī)見(jiàn)和 四行詩(shī)反映由詩(shī)人勇于超越自己，使自己成為具有時(shí)代感的現(xiàn)代詩(shī) 人，值得我們敬佩。參考數(shù)據(jù)1,梁仁 戴望舒詩(shī)全編浙江文藝由版社 一九八九2.羊益新戴望舒為何鄙棄雨巷長(zhǎng)沙交通學(xué)院學(xué)報(bào)第13卷第4期1997年12月3,閩建國(guó)淺論戴望舒對(duì)新詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào)第1期1994年.李玫論法國(guó)象征派文學(xué)對(duì)戴望舒中后期創(chuàng)作的影響（杭州，浙江文藝出版社，一九八九）西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)第8卷第3期2000年9月.胡光付戴望舒早期詩(shī)歌的情感自喻徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)第26卷第2期2000年6月.常立霓戴望舒詩(shī)歌的象征意象群落西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)第2期1997年.周清林戴望舒詩(shī)歌新探中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊第2期2000年.張建鋒戴望舒詩(shī)歌的意象成都大學(xué)學(xué)報(bào)第 2期20