國際關(guān)系理論的核心問題與中國學(xué)派的生成分析

1、國際關(guān)系理論的核心問題與中國學(xué)派的生成分析國際關(guān)系理論的核心問題與中國學(xué)派的生成分析戰(zhàn)后國際關(guān)系理論的開展與重點都是在美國產(chǎn)生的，但這并不意味著其他的國際關(guān)系理論都是基于美國國際關(guān)系理論而產(chǎn)生的翻版。一方面，英國在國際關(guān)系理論方面具有非常悠久的歷史遺跡思維體系，另一方面英國的國際關(guān)系理論也充分的表現(xiàn)出自身獨特的研究風(fēng)格12?；谶@一特點，相關(guān)學(xué)者明確的指出，戰(zhàn)后關(guān)于美國的國際關(guān)系主流理論思想是理性主義，而包括英國在內(nèi)的其他歐洲國家的國際關(guān)系主流理論思想者呈現(xiàn)出社會建構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義。盡管我國的國際關(guān)系理論在過去的20年時間里得到了飛速開展，但是最為重要的創(chuàng)作型理論和理論學(xué)派這兩個卻始終沒有確

2、立，盡管我國的很多學(xué)者都為此提出很多的建議，比方創(chuàng)造擁有中國獨特特點的國際關(guān)系理論、創(chuàng)造中國學(xué)派等等觀點，但是卻仍然沒有符合國際上的通那么。所以一直開展到今天中國仍然沒有自己創(chuàng)造的中國學(xué)派。一、國際關(guān)系理論以及核心問題國際關(guān)系理論通常情況下一概是一個系統(tǒng)的知識體系，包括了概念、原理等方面的理性認(rèn)知。自從國際關(guān)系科學(xué)成立一直到現(xiàn)代，世界主流的理論科學(xué)對于國際關(guān)系理論的解讀就存在兩個不同的方面。一方面是硬科學(xué)，這一觀點主張理論必須可以被假設(shè)所驗證，也就是表述事物之間必須存在因果的關(guān)系。這一觀點更加強(qiáng)調(diào)的是理論知識的理論性特征，而另一方面就是軟科學(xué)，這一觀點認(rèn)為理論不僅需要是一種系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍罨蛘呙?/p>

3、題，而且更加需要互相之間的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)。而且，軟科學(xué)的觀點更加強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)性特征。盡管軟科學(xué)與硬科學(xué)的觀點之間存在很多的不同，但是這兩種觀點都成認(rèn)理論具有普適性的原那么。所以既然國際關(guān)系理論是一個系統(tǒng)，那么理論在開場形成的初期就會存在開展核心。而系統(tǒng)的核心也就是系統(tǒng)在形成過程中開場出現(xiàn)最早的一個部分。只有當(dāng)核心問題出現(xiàn)之后，經(jīng)過漫長的開展才可以逐漸的向其他方向蔓延與伸展，從而逐漸形成系統(tǒng)。根據(jù)卡托斯的理論研究，系統(tǒng)的核心也被稱之為理論硬核。理論硬核是區(qū)別理論系統(tǒng)的根本標(biāo)志，也是核心問題的靈魂?？梢哉f，理論硬核的形成與理論核心問題之間呈現(xiàn)出正相關(guān)性，理論問題是由波普爾所提出的，他認(rèn)為理論的開展與

4、新理論的產(chǎn)生都是源自于歸納主義的問題的，也就是應(yīng)該把科學(xué)設(shè)想為從問題到問題的不斷進(jìn)步從問題到愈來愈深入的問題。波普爾強(qiáng)調(diào)了理論硬核的三個重要方面，比方科學(xué)只能從問題出發(fā)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)從問題出發(fā)是科學(xué)理論創(chuàng)新的新問題。對于原創(chuàng)新理論的問題開展必然有著特定的環(huán)境來提供支持，也就是問題情景。這樣一來，問題以及相關(guān)的推論和假設(shè)都會具有存在的意義，但是問題的發(fā)現(xiàn)必須在特定的環(huán)境下才可以具有意義。最后，問題的出現(xiàn)主要在于原有的理論以及客觀現(xiàn)實方面存在不吻合的情況，這樣就導(dǎo)致任何的理論都存在無法解決的問題，一旦出現(xiàn)這種問題，那么就會進(jìn)一步開展成為新的理論。尤其是在國際慣例理論中，主流的理論都會遵守這樣的規(guī)那么，

5、比方人們對于美國攻打伊拉克層兩次使用武力的方式進(jìn)展解決，但是對于朝鮮核問題的解決方式卻已然在會談，這樣的現(xiàn)象就無法通過主流理論解釋。還有，冷戰(zhàn)的介紹與超級大國放棄權(quán)利的行為也無法通過構(gòu)造現(xiàn)實主義來解決。這些問題的產(chǎn)生與出現(xiàn)都會引起人們對于原有的理論知識進(jìn)展質(zhì)疑，所以波普爾的問題是更加重視雙向?qū)υ挼?。在根據(jù)國際關(guān)系領(lǐng)域中批判的學(xué)者羅伯特.科克斯對于波普爾的問題進(jìn)展了闡釋與說明，并且進(jìn)一步提出了問題意識這一概念波普爾與科克斯兩個人都認(rèn)為問題源于理論，但是兩個人的認(rèn)識存在明顯的不同。波普爾認(rèn)為問題主要是原有的理論與客觀事實之間存在相關(guān)的矛盾，但是其本身并不包含提出問題以及不同的社會文化視角。而科克

6、斯認(rèn)為問題意識的主要根本內(nèi)容仍然是問題，也就使得這一理念更加趨向于客觀事實在某一特定的環(huán)境中所產(chǎn)生的主觀意識。所以通過這樣的具有更加強(qiáng)烈的意識功能以及行動才能方面解讀，也就可以理解科克斯將問題意識定義為在某一特定環(huán)境下某些固定的問題或者事件的意識。假如我們將波普爾的問題定義理解為具有普適性的原那么，那么科克斯的問題定義那么說明了問題與部分環(huán)境之間具有相關(guān)的聯(lián)絡(luò)，也就是問題與特定的社會環(huán)境呈現(xiàn)出相適應(yīng)的情況。對于任何的社會以及政治理論初始狀態(tài)而言，思維的源點總可以根據(jù)特定的問題和意識之間的特定問題存在想關(guān)聯(lián)的性質(zhì)。所以，成熟的理論會超越原始問題以及環(huán)境，但是一個理論卻不可以完全脫離這樣的初始意識

7、與環(huán)境，所以說理論問題歸根結(jié)底都可以概括為社會性質(zhì)。但是，科克斯卻并沒有進(jìn)一步闡釋問題意識的社會文化性質(zhì)以及詳細(xì)產(chǎn)生的條件，從這一方面來看，不同的問題都來源于不同的環(huán)境視角，而不同的環(huán)境視角有來自不同的社會與文化和不同的系統(tǒng)表象4。社會科學(xué)方面的研究人員目前主要的問題就是關(guān)于理論核心的問題，而且必需要經(jīng)歷過一定的表象，這種表象過程并不是簡單地一種表象反響，而是經(jīng)過建構(gòu)的過程。通過對于文化、語言等概念表象系統(tǒng)進(jìn)展構(gòu)建，從而形成作用于人的社會現(xiàn)象本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理，從而展開了各個理論家與客觀世界之間的溝通，從而對于特殊的現(xiàn)象進(jìn)展詳細(xì)的反響，這樣就有著高度的經(jīng)歷特征來解決這類問題。隨著這

8、些問題的不斷累積，這些問題就很有可能成為理論核心的問題，而有的問題會因為文化的差異而逐漸消失，這樣也就說明只有通過特定的文化表象系統(tǒng)才可以具有重要的現(xiàn)實意義，國際關(guān)系理論在有必要進(jìn)入到思想交流階段，并且在交流的過程中可以得到社會各界的普遍認(rèn)可，從而進(jìn)一步形成核心的理論問題。二、中國國際關(guān)系研究核心理論問題的缺失通過英美兩個國家理論開展異同關(guān)系的研究，可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)國際政治理論方面的核心問題，其中包括主導(dǎo)的個體行為的研究議程由核心問題所主導(dǎo)。所以假如問題與條件都相符合，那么就有可能創(chuàng)立新的理論性原那么。第一，理論的核問題是具有特殊性的，而且由于始終作為特殊行為在特定的歷史開展的實際問題即時間與空

9、間上存在特定的交匯點，并且進(jìn)一步展現(xiàn)出理論派與客觀世界之間的對話，可以說是核心理論問題就是社會理論方面的問題。第二，理論的核心問題具有明顯的理學(xué)意義，可以通過特定的社會文化表象來形成系統(tǒng)，從而保證一般性的理論命題，這不僅僅是因為特殊的行為體來針對自己的特殊情況有著明確的表述與分析，而且還可以作為國際社會所面臨的共同問題，這樣就要去核心問題必需要超越政策的宣傳以及對策研究的范疇領(lǐng)域，從而進(jìn)一步理解到知識方面的核心層次。第三，核心問題必須具有前瞻性質(zhì)，這樣就要求核心問題不可以是針對歷史進(jìn)展簡單的回憶與總結(jié)，而且還必需要指出人類進(jìn)步與開展的觀念，從而保證核心問題符合世界開展體系5。美國的學(xué)者溫特以及

10、英國學(xué)者通過不同的方式來總結(jié)出了相似的結(jié)論，即國際體系中單位會逐漸朝向更大的實體化方向開展，我們盡管還不可以確定國際體系的開展趨勢，但是我們?nèi)匀豢梢葬槍κ澜缯蔚拈_展方向進(jìn)展系統(tǒng)的考慮。假如對于我國國際政治學(xué)者的意識從幾方面進(jìn)展核心的理論分析與深入的考慮，我們可以進(jìn)一步理解到世界政治的學(xué)派問題。中國學(xué)者在中國國際政治研究方面一直都具有建立中國核心政治學(xué)派的共同意識，但是很多的思想核心形式對于國際政治方面的影響，只有很少的意識會老綠道核心理論問題的重要性，所以很難產(chǎn)生關(guān)于理論核心方面的學(xué)派。但是，通過近些年來的研究成果的不斷更新看我們就會發(fā)現(xiàn)很多的實際問題都是基于中國學(xué)派的重大問題中所衍生出來的

11、。比方對于國人非常關(guān)注的中國在國際上的地位以及面臨的挑戰(zhàn)等方面的問題，這些問題都是在初始階段來發(fā)生的，所以，對于問題的關(guān)注并不可以簡單的歸結(jié)為建構(gòu)核心理論問題，而必須通過大量的理論研究根底之上的來的。但是，對于這些已經(jīng)通過理論驗證的研究或者對于外交政策進(jìn)展的診斷可以詳細(xì)的引導(dǎo)和個體經(jīng)歷進(jìn)展總結(jié)，從而對于核心問題不可以產(chǎn)生自覺的建構(gòu)，這樣也不會生成理論硬核。那么，中國國際關(guān)系學(xué)派的核心理論硬核應(yīng)該是什么呢？對于這個問題首先就必需要通過中國對于國際體系關(guān)系的身份進(jìn)展界定，首先，中國作為社會主義核心關(guān)系的大國，無論是社會制度還是經(jīng)濟(jì)體制都在呈現(xiàn)出逐步轉(zhuǎn)型的過程，假如在這一過程中中國的轉(zhuǎn)型與變化受到國

12、際關(guān)系方面的影響，必然會造成我國社會轉(zhuǎn)型開展走彎路。所以，假如這一假設(shè)是成立的，對于中國的時間與空間的定位就會進(jìn)一步顯現(xiàn)，即上升的社會主義大國面對國際社會的融入，在這種情況下無論是從歷史還是邏輯思維方面來說，都會具有是否和平開展的兩種選擇。而政治現(xiàn)實的關(guān)系中理論硬核就是霸權(quán)的更替必然破壞和平。通過自由主義來說明經(jīng)濟(jì)之間互相依存與國際制度方面的影響因素的削弱可以進(jìn)一步減低暴力行為的發(fā)生，而構(gòu)建主義那么進(jìn)一步認(rèn)為非暴力在現(xiàn)實文化中不僅可以實現(xiàn)，而且還會使將來國際社會開展的重要前提。對于上升的打過來說，和平社會化的過程根本上已經(jīng)被現(xiàn)實主義所否認(rèn)，而且自由主義和建構(gòu)主義也沒有經(jīng)歷過真正的理論所驗證，所

13、以在這方面來說國際關(guān)系理論呈現(xiàn)出空白的情況。但是中國卻不斷成為上升打過和平社會化的最正確案例，這樣一來，社會主義大國如何和平的融入到國際社會關(guān)系中具有非常重大的意義6。三、建構(gòu)中國學(xué)派的途徑以及素養(yǎng)分析在我國成立屬于自己的國際關(guān)系理論的過程中，我們通過模擬西方的建立構(gòu)思，從而進(jìn)一步借鑒他們相對完好的理論科學(xué)，從而適應(yīng)知識構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶匦裕谶@一根底之上全面發(fā)現(xiàn)新的成績，從而進(jìn)一步形成自身的獨立理論。從西方理論開展的階段來看，他們的知識構(gòu)造包括了兩方面的特點，其一是知識構(gòu)造在開展的過程中具有重要的探究意義，即學(xué)科首要的探究內(nèi)容；其二就是關(guān)于知識構(gòu)造的檢出來實現(xiàn)重要的理論根據(jù)，從而實現(xiàn)理論開展途徑。

14、對于美國的國際關(guān)系來說，美國理論在不斷開展的過程中始終堅持霸權(quán)護(hù)持作為重要的核心問題，并且所有的國際關(guān)系都是圍繞著這個硬性核心所開展的，從而形成了現(xiàn)實主義理論、自由主義理論等非常重要的國際關(guān)系理論。但是當(dāng)這一核心問題轉(zhuǎn)化到我們中國學(xué)派開展的過程中來，我們必需要成立一個屬于我們自身的國際理論，從而根據(jù)中國的社會主義國情來建立核心的理論問題，從而保證這一核心理論問題可以進(jìn)一步反響中國在國際上的事實狀態(tài)和抽象思維方式7。通過成立中國學(xué)派的觀點，可以進(jìn)一步符合時代開展的需要，而且也能更可以進(jìn)一步針對我國的理論進(jìn)展歸納總結(jié)。所以在成立中國學(xué)派的開展進(jìn)程中，我們必需要根據(jù)事實的開展情況來不斷的轉(zhuǎn)變自身的考慮方式，對于任何事物的開展都必須根據(jù)實際出發(fā)，從而不斷的將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)展弘揚與開展，這樣一來，對于中國學(xué)派的素養(yǎng)問題就必需要形成一個系統(tǒng)的理論體系，并且之后在整個國際關(guān)系中獲得共同的付出才有時機(jī)成功。所以關(guān)于中國學(xué)派在成立的過程中，必然要保證國際關(guān)系