《齊桓晉文之事》優(yōu)質(zhì)課優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修下)

1、齊桓晉文之事優(yōu)質(zhì)課優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學設(shè)計(統(tǒng)編版高一必修下) 學習目標 1、了解孟子及其思想 2、學習課文中重要的實詞、虛詞及句式 3、學習孟子迂回曲折的論辯方法 教學重點 1理清文章思路，了解具體內(nèi)容； 2文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點； 教學難點 1孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)； 2孟子的論辯技巧； 教學過程: 一、導語： 春秋戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域真正做到了百花齊放。其中儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。今天我們就來學習孟子的齊桓晉文之事。 二、背景介紹： 齊桓晉文之事是孟子晚年第二次

2、到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢美。 三、作者簡介： 1、孟子（前372前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。 2、孟子共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與禮記中的大學、中庸兩篇以及論語合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加

3、狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。 3、思想主張： 性本善（凡人都可以為堯舜） 民為貴，社稷次之，君為輕（民本） 窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之） 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。 孟子善辯，在論辯時又善設(shè)機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。 四、課文誦讀、感知 思考： 1孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？ 2文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。 明確： 1孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容

4、的實行王道仁政的政治主張。 2文章分三部分： 第一部分：開頭至“王請度之”。 第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。 第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。 五、分析課文 （一）分析第一部分 依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層： 第一層：開頭至“則王乎”。 第二層：從“曰：德何如，則可以王矣？”至“是以君子遠皰廚也”。 第三層：從“王說”到“王請度之”。 1學生朗讀第一層，抓住重點詞。 “是以”屬固定詞。 “臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也。” （書下注釋中重點詞語） 教師點撥思路： 齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談論“王道

5、”。 2學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。 重點詞： “莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。 “之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。 3學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。 明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。 孟子為齊宣王指明的方向：推恩。 （二）分析第二部分 學生熟讀課文。 教師點撥： “危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。 特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?（三）分析第三部分 熟讀后譯再背。 抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。 六、學習孟子

6、論辯技巧 分析文章的三個波折 第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？” 針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖?，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。 第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何

7、也？”意思就是說自己還是沒有信心。 孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！?、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。 第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。 孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下

8、的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。”然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。 文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。 七、賞析語言特點 一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。為

9、了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運用和適當?shù)纳駪B(tài)描寫。 1.比喻：比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。 “力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。 “挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。 “天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。 “緣木

10、求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。 有人統(tǒng)計，孟子全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢趙岐孟子題詞說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至?！笨芍^說到了點子上。 2排比 排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠矣。 如“然則一羽之

11、不舉為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。 “為肥甘不足于口與便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。 “今王發(fā)政施仁皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。 3適當?shù)纳駪B(tài)描寫 孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王