2023年最新的走到人生邊上經(jīng)典句子

1、第 PAGE5 頁 共 NUMPAGES5 頁2023年最新的走到人生邊上經(jīng)典句子 走到人生邊上讀后感 首先，該書是在楊絳先生96歲時(shí)寫成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界?？捎终沁@個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對(duì)人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。 人活在世上的價(jià)值到底有什么楊先生在書中不止一次的思考這個(gè)問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國(guó)的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說死都是不好的，可不提不代表不用面對(duì)。人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如

2、今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎 對(duì)于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識(shí)到自己真正價(jià)值所在，才不會(huì)因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會(huì)因默默無聞而自怨自艾。 書中也提到了對(duì)善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭(zhēng)論?，F(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的 信任危機(jī) ,就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫 懶癌 ,在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。

3、靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。 我慶幸我還走在人生的中央，很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。 走到人生邊上讀后感 讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的走到人生邊上，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考! 九十六歲，許多人已經(jīng)臥病在床而無心學(xué)問了，也有許多人，到了另一個(gè)世界享福。而這個(gè)經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)的老人，仍然致力于學(xué)問，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，

4、讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實(shí)而豐富，看完此書，似乎，我懂得了什么 人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。斗爭(zhēng)是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘小⒇?、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會(huì)出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面，如果人自覺經(jīng)過生活對(duì)肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對(duì)靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無可否認(rèn)，這個(gè)過程是漫長(zhǎng)，要經(jīng)歷許多身體和心

5、靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往! 日薄西山之年，總免不了會(huì)回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會(huì)抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來，這樣的命題長(zhǎng)盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無定論。人總說 人生有命 。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說： 人的可貴在于人的本身 。不管算命的怎么說，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢人生本來就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場(chǎng)直播。有時(shí)候，塞

6、翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的： 沒有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西，一切無非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償。 站在二十歲的風(fēng)華歲月里，許多事我未曾經(jīng)歷過，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知 但活在當(dāng)下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長(zhǎng)!這樣，或許當(dāng)我走到人生邊上也能說，我已經(jīng)盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙 走到人生邊上讀后感 花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作走到人生邊上 自問自答，感觸良多。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多么的勤奮。此書雖然不算太厚，才四萬多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問和思

7、考。 眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢鐘書的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說洗澡和回憶錄我們仨為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書館推出了這本走到人生的邊上后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書印象最深的方面談?wù)劯惺堋?多年前，錢鐘書先生寫過一本寫在人生邊上，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫走到人生的邊上，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書。兩本書像雙子座，在中國(guó)讀書界風(fēng)光無限。錢鐘書楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過，實(shí)為不易。此書的副標(biāo)題是 自問自答 ，很謙虛，絲毫沒有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在

8、晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，注釋部分將近占去全書一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書中是不多見的。一般書(古籍除外)注釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來讀。 一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問題，楊先生都有自己的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指 死 字，她寫道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是 走了 ， 去了 ， 不在了 ， 沒有了 。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無可

9、避免的 死 字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對(duì)將來不可避免的 死 ，是一種超我的人生境界。 自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問題討論就很少見到了。用科學(xué)的方法來分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在 神和鬼的問題 一文中，談到了 唯心 和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎毫無疑問，信念是看不見摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經(jīng)常說大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，必須推翻。

10、這樣看來，規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自己小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)易經(jīng)周易能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么這個(gè)問題到現(xiàn)在她還想不通。 書中，楊先生談到了 修身之道 。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒?？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強(qiáng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的 飲食男女 ，不得滿足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧?？酥谱约?，當(dāng)恰如其分。所謂 齊之以禮，和之以樂 ，就是用禮樂來調(diào)節(jié)、克制、