論教師樂教敬業(yè)的養(yǎng)成與學(xué)校的倫理責(zé)任

1、論老師樂教敬業(yè)的養(yǎng)成與學(xué)校的倫理責(zé)任【摘要】文章將學(xué)校與家庭，老師與家長作比照，提出老師的樂教敬業(yè)與學(xué)校的倫理責(zé)任的理念，分析它們之間的關(guān)系。文章闡述了老師如何形成樂教敬業(yè)以及學(xué)校的倫理責(zé)任如何履行，它回應(yīng)了在市場經(jīng)濟(jì)下社會(huì)主義師德建立的要求。從傳統(tǒng)教育理念與現(xiàn)代社會(huì)主義思想結(jié)合，闡述了科學(xué)開展觀在學(xué)校師的建立上的運(yùn)用與開展。【關(guān)鍵詞】樂教敬業(yè)倫理責(zé)任學(xué)校倫理我們就南京某高校青年老師因工資待遇偏低而集體辭職的事件展開討論：中國老師的樂教敬業(yè)與學(xué)校倫理責(zé)任關(guān)系。在中國有這樣一句老話：“師徒如父子。這句話說明老師可以像你的父母一樣關(guān)心你、保護(hù)你，那么學(xué)校應(yīng)該像你和父母相處的家庭一樣。家庭的父母對孩

2、子培養(yǎng)如何，作為家庭是應(yīng)負(fù)“天然的責(zé)任，也是像?論語?中所倡導(dǎo)的那樣“子不教，父之過的倫理責(zé)任。學(xué)校如何培育學(xué)生成人成才，更是責(zé)無旁貸的倫理責(zé)任。為了使學(xué)?？梢猿挟?dāng)這樣中國傳統(tǒng)文化子因遺傳的倫理責(zé)任，那么學(xué)校應(yīng)該建立一種使學(xué)校樂于負(fù)責(zé)的倫理責(zé)任的長效機(jī)制。在教育的改革和開展中，樂教敬業(yè)的傳統(tǒng)是關(guān)系到改革的成敗和民族興衰的大事，我們必須分析研究當(dāng)前的樂教敬業(yè)現(xiàn)狀，弄清楚新形勢下老師樂教敬業(yè)的深入內(nèi)涵，我們必須明確新形勢下樂教敬業(yè)的深入內(nèi)涵，并嘗試對當(dāng)前踐行樂教敬業(yè)的現(xiàn)狀做出分析，這對當(dāng)前強(qiáng)化老師的樂教敬業(yè)精神，培育學(xué)校的倫理責(zé)任感實(shí)行全面?zhèn)惱砉芾硎怯兴砸娴?。一、分析樂教敬業(yè)的現(xiàn)狀與分析教育事業(yè)

3、戰(zhàn)線長，人員多，難免會(huì)出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象；傳統(tǒng)的應(yīng)試教育發(fā)生了深入地變革，作為教育工作的理論者老師，假如仍然完全按照傳統(tǒng)教育形式下樂教敬業(yè)的方式來對待今天老師的教育，就未免過時(shí)了，就會(huì)出現(xiàn)不和諧的樂教敬業(yè)現(xiàn)象。必須認(rèn)識(shí)與分析當(dāng)前在局部老師隊(duì)伍中存在的不和諧樂教敬業(yè)現(xiàn)狀，并對這些現(xiàn)象及其原因作出深入進(jìn)一步的剖析。1.安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)齲其表現(xiàn)為：只停留在傳統(tǒng)教育形式下的教育方式、方法，不學(xué)習(xí)，不考慮，不改革，不進(jìn)取，穿新鞋，走老路，只滿足于現(xiàn)有的教育教學(xué)才能、教學(xué)程度和教學(xué)效果上，且自認(rèn)為自己已經(jīng)夠努力了，工作成績已經(jīng)不少了，就心安理得的躺在過去的功績簿上，并認(rèn)為自己是樂教敬業(yè)的典范。出現(xiàn)這種現(xiàn)象

4、的主要原因是市場上的競爭機(jī)制沒有或沒有完全引入到學(xué)校教育機(jī)制上，守著“鐵飯碗，過太平日子。2.意志消沉、樂教敬業(yè)精神不強(qiáng)。其表現(xiàn)為：懶懶散散，消極怠工，在其位不謀其政，上工不上勁，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過且過。心生雜念，常有懷才不遇之心，對工作沒有熱情，對學(xué)生不關(guān)心，不保護(hù)，工作處于被動(dòng)狀態(tài)，不研究教法、學(xué)法的改革，工作隨意性強(qiáng)，遲到、早退、曠工的現(xiàn)象嚴(yán)重。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的大多是中青年老師，其主要原因是老師工資偏低，福利待遇幾乎為零的原因造成的，挫傷他們的自尊心，造成他們的厭教恨業(yè)的情緒，更談不上他們的樂教敬業(yè)。3.炒股的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。其表現(xiàn)為：工作時(shí)間內(nèi)暗炒股，工作時(shí)間外明炒股，節(jié)假日豪炒股，

5、贏了狂炒股，輸了痞炒股。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是:老師沒有樹立正確的個(gè)人人生觀和價(jià)值觀,并且當(dāng)前老師娛樂活動(dòng)時(shí)間少，加之工作后剩余時(shí)間較多，老師在業(yè)余時(shí)間覺得無所事事，在百無聊賴的情況下，就想炒一把，在炒股中消遣光陰，在炒股中尋求刺激。所謂樂教敬業(yè)，完全當(dāng)作形式，指導(dǎo)檢查工作時(shí)，他們搞一下樂教敬業(yè)形式而已。因此,我們分析當(dāng)前老師存在的不和諧樂教敬業(yè)現(xiàn)狀及其原因,下面我們討論樂教敬業(yè)的內(nèi)涵。二、樂教敬業(yè)所蘊(yùn)含的精神價(jià)值假如我們將樂教敬業(yè)作為師德文化體系中的一個(gè)根本內(nèi)容來討論或?qū)徱?，首先是如何對文化傳統(tǒng)進(jìn)展理解的問題。敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來就備受人們的重視，這表達(dá)人類的道德文化對社會(huì)分工的

6、必要性和現(xiàn)實(shí)性的尊重。敬業(yè)的根本價(jià)值取向是要求人們明確自己的職責(zé)并恪盡職守，履行自己的社會(huì)義務(wù)，而樂教，明確職業(yè)是教書育人，在中國傳統(tǒng)文化中，國泰民安，安居樂業(yè)是封建王朝明君所追求的治國目的，因此，樂業(yè)自然是中華民族傳統(tǒng)美德。我們退出道德的視境，從心理學(xué)、行為組織學(xué)角度來看，樂教敬業(yè)涉及三個(gè)方面：第一，情感，從教育職業(yè)中獲得樂趣，必需要傾注老師個(gè)人的情感，否那么“樂字是無從談起；第二，態(tài)度，即尊重自己的職業(yè)選擇，職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，重視職業(yè)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)；第三，行為，即按照職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或要求行事，恪盡職守，承當(dāng)自己應(yīng)該承當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)，而任務(wù)的完成也是證明自己才能、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、使人

7、感到有成就感，特別對于老師，“十年樹木，百年樹人，教育成就非一蹴而就，其功德感不亞于一個(gè)救世主。因此，作為老師職業(yè)場所學(xué)校的環(huán)境很重要，一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)并非一朝一日形成，她需要一代代老師去耕耘，不同朝代文化的凝練、沉淀。無論什么樣校風(fēng)，無論多么好的校風(fēng)，最根本一條就是：老師必須樂教敬業(yè)，至于每個(gè)學(xué)校老師樂教敬業(yè)方式不同，形成不同學(xué)校的學(xué)風(fēng)。因?yàn)槔蠋煹摹皹方獭⒕礃I(yè)、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)構(gòu)造不同，不同素質(zhì)互相作用，互相聯(lián)絡(luò)，不可分割，具有相關(guān)性。其中“敬業(yè)與專業(yè)是根底層次的素質(zhì)要求，而樂業(yè)與創(chuàng)業(yè)，那么是較高層次上的素質(zhì)要求。因此，四種素質(zhì)不同組合，形成理工科類學(xué)校與文史類學(xué)校、經(jīng)管類學(xué)校的校風(fēng)導(dǎo)向不同，但

8、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)必須依靠老師樂教敬業(yè)去發(fā)揮專業(yè)特長，創(chuàng)業(yè)的開拓。而不同校風(fēng)，均蘊(yùn)含著教書育人、培育英才的根本目的，要求老師具有樂教敬業(yè)的精神。三、老師的樂教敬業(yè)是如何形成作為一個(gè)老師，對自己職業(yè)必須先敬業(yè)，后樂業(yè)。樂業(yè)是敬業(yè)的根底，敬業(yè)是生存的需要。人生沒有比生存更重要的了，所以，我們說敬業(yè)樂業(yè)是人生起碼得追求。只有敬業(yè)樂業(yè)者，方能創(chuàng)造出供人生存和開展所必需的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，才能創(chuàng)造出生存、生活的源泉，才能找到生存的真正理由。他的生活才更有趣，他的生存才更有意義，他的生命才更有價(jià)值。只有樂教敬業(yè)的老師，才能全面、深入地認(rèn)識(shí)到教育工作的偉大意義，因?yàn)閲\(yùn)興衰，系于教育；教育興衰，系于老師。要做一名

9、合格的老師，就必須認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。因此，首先，作為老師，把樂教敬業(yè)內(nèi)化為自己的理念，即自己的價(jià)值觀世界觀：樂教敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、教書育人，使之成為師德標(biāo)準(zhǔn)的最高境界，使之成為師德標(biāo)準(zhǔn)的最高境界時(shí)，只有樂教敬業(yè)的老師，才能為教育工作本身具有的樂趣而深深吸引，才能體會(huì)到老師工作的無窮魅力。其次，作為老師，他的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑也，道之所在，師之所在。在行為上，要求老師“學(xué)高為師、身正為范。這必需要求老師敬業(yè)樂教，只有敬業(yè)樂教，才能不斷創(chuàng)新，不斷探究，不斷攀登，一名老師只有在教育中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中探究，在探究中創(chuàng)新，在教育、學(xué)習(xí)、探究和創(chuàng)新中不斷攀登新的科學(xué)頂峰，才能找到最強(qiáng)烈的感受和人生

10、的真正價(jià)值，他才能學(xué)高。而老師的樂教敬業(yè)將作為典范影響學(xué)子在社會(huì)上為人做事，成為社會(huì)上身正為范的典范。再次，作為老師，它的職業(yè)注定安于平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心。教育家陶行知說：“捧出一顆心來，不帶半根草去。托起一縷真誠，用一顆對事業(yè)執(zhí)著的心，無私奉獻(xiàn)，樂教敬業(yè)是從事教育事業(yè)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。因此，樂教敬業(yè)是一種修養(yǎng)，因?yàn)樗且环N品格，一種境界，一種追求。在國破家亡的清朝末年到中華民國時(shí)期，無數(shù)愛國志士奔赴他國尋求救國救民道理，學(xué)成回歸，致身于救民救國，假如他們沒有一顆愛國之心，樂教敬業(yè)之情，他們不可能教育和影響一批批熱血青年投身救國救民的革命浪潮。下面不妨我們以愛國志士葉企孫創(chuàng)辦敬業(yè)中

11、學(xué)為例，說明樂教敬業(yè)對社會(huì)影響。四、如何培育學(xué)校的倫理責(zé)任感實(shí)行全面?zhèn)惱砉芾硪粋惱淼囊饬x許慎?說文?：倫，輩也，蓋人與人接，倫理始生，理，治玉也，引申之，那么為區(qū)分之義。歐陽教1986認(rèn)為倫理是標(biāo)準(zhǔn)人倫兼身份關(guān)系及其應(yīng)負(fù)責(zé)任。西方“ethis源自于希臘文的“eths，本意是指本質(zhì)、人格與風(fēng)俗、習(xí)慣的意思相關(guān)連，其包含社會(huì)的一切標(biāo)準(zhǔn)、慣例與規(guī)章制度王臣瑞，1995。因此，綜述東西方觀點(diǎn)，倫理是一種標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的準(zhǔn)那么，是人類應(yīng)該遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)，其引導(dǎo)并建立人與人之間互動(dòng)時(shí)所依循的關(guān)系，此種關(guān)系是維護(hù)人們和諧的良好標(biāo)準(zhǔn)，也是安定國家、社會(huì)以及家庭的系統(tǒng)，同時(shí)也是一種社會(huì)開展導(dǎo)向。二學(xué)校倫理的主要范

12、疇及學(xué)校全面?zhèn)惱砉芾淼膬?nèi)涵倫理包含：校園倫理、政治倫理、社會(huì)倫理等，而學(xué)校倫理那么包括：教學(xué)專業(yè)倫理、行政倫理、社會(huì)倫理、人際關(guān)系倫理等，由此可知，凡校園中指涉及人與人互動(dòng)產(chǎn)生行為的關(guān)系，都是倫理標(biāo)準(zhǔn)的范疇。全面學(xué)校倫理管理tatalethialanageent又稱全面學(xué)校品德管理，就指將傳統(tǒng)倫理道德融入到學(xué)校的教學(xué)管理中，形成以倫理為本位的校園文化，重建校園倫理規(guī)那么，讓學(xué)校能永遠(yuǎn)成為時(shí)代的領(lǐng)航主力軍。學(xué)校育人是系統(tǒng)工程，千秋偉業(yè)，她追求的是社會(huì)價(jià)值，而非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的一個(gè)方面，假如只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而無視道德價(jià)值，這樣的辦學(xué)方向，只能讓人類走向滅亡。為此，我們應(yīng)建立學(xué)校倫理責(zé)

13、任的一種長效機(jī)制，以保存中華傳統(tǒng)教育中的精華局部，并與之現(xiàn)代的社會(huì)主義先進(jìn)理論相結(jié)合，使學(xué)校成為傳播中國先進(jìn)文化的前沿陣地。1.校長具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的倫理指導(dǎo)才能，建立具有社會(huì)主義特色倫理價(jià)值觀的校園環(huán)境校長在推動(dòng)校務(wù)時(shí)應(yīng)以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的倫理管理為關(guān)注焦點(diǎn)，根據(jù)倫理學(xué)的理論，結(jié)合新時(shí)代社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)展理論創(chuàng)新，并以之作為指引方向，建立符合社會(huì)主義倫理價(jià)值的校園環(huán)境，目的讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，自覺尊師重道，這里道是社會(huì)主義道：學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，很好配合老師教學(xué)，這樣老師教與學(xué)得心應(yīng)手，容易敬業(yè)，更容易樂教，同時(shí)老師的奉獻(xiàn)得到學(xué)校認(rèn)可，指導(dǎo)重視，更能從內(nèi)心去感化和教育老師的從師之道。因此，校長自己以

14、身作那么，樂教敬業(yè)，建立鼓勵(lì)機(jī)制，老師在科研、教學(xué)有奉獻(xiàn)的，應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，以視尊重，同時(shí)從團(tuán)隊(duì)角度上，我們認(rèn)可一個(gè)集體奉獻(xiàn)，給予幫助和獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)然對于厭教者，必須按照校規(guī)處理，絕不寬耍2.推動(dòng)品德教育，促進(jìn)學(xué)生尊師重道尊重是互相的，假如學(xué)生不尊重老師的勞動(dòng)，那么長期以往，老師就因討厭學(xué)生而討厭教學(xué)，即使老師有心教學(xué)，結(jié)果落得對牛彈琴，老師也逐漸厭教了。因此，在學(xué)生中，推動(dòng)品德教育，至關(guān)重要。在品德教育的施行原那么，美國波士頓大學(xué)教育學(xué)家瑞安提出五E的教學(xué)形式：1典范exaple：老師本身要成為道德示范，并在課堂上介紹值得學(xué)習(xí)的人物典范。2解釋explanatin：不能靠灌輸，而是與學(xué)生真誠對話，來

15、解決學(xué)生疑惑并啟發(fā)他們的道德認(rèn)識(shí)。3勤勉exhrtatin：從感情上鼓勵(lì)學(xué)生的良善動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們的道德勇氣。4環(huán)境envirnent：要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生感受到彼此尊重與合作的環(huán)境。5經(jīng)歷experiene：教會(huì)學(xué)生有效地助人技巧，安排校園內(nèi)外活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，讓他們親身經(jīng)歷自己對別人或社會(huì)有所奉獻(xiàn)。因此，推動(dòng)學(xué)生5E品德教育，讓學(xué)生樹立尊重別人，樂于奉獻(xiàn)、互相諒解的品德，老師對待這樣的學(xué)生，自然樂于施教，更尊重學(xué)生選擇，從而自己自覺敬業(yè)。3.老師的樂教敬業(yè)是有章可循，有規(guī)可依學(xué)校全面?zhèn)惱砉芾碇?，不僅對學(xué)校指導(dǎo)、學(xué)生按照倫理精神組織管理，而且作為老師的樂教敬業(yè)的價(jià)值取向詳細(xì)化，就必須建立各種

16、約束、鼓勵(lì)倫理機(jī)制，確保樂教敬業(yè)在老師中履行。我們必須建立樂教敬業(yè)的長效機(jī)制，對于老師來說：第一,完善樂教敬業(yè)的教育和培訓(xùn)機(jī)制要建立多渠道，多層次的老師職前、職后一體化的樂教敬業(yè)的教育和培訓(xùn)機(jī)制。一是堅(jiān)持崗前和崗位培訓(xùn)相結(jié)合的樂教敬業(yè)師德教育制度。崗前培訓(xùn)是指對引進(jìn)的新老師，進(jìn)展培訓(xùn)，嚴(yán)格考核，合格后才上崗。二是通過老師崗位聘任與考核，加強(qiáng)老師的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)規(guī)那么的教育?？蒲信c教學(xué)是正相關(guān)，要樹立樂教敬業(yè)的思想，就必須堅(jiān)持正確對待老師的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)規(guī)那么的教育原那么。第二,建立樂教敬業(yè)制度和鼓勵(lì)機(jī)制要使老師形成樂教敬業(yè)的習(xí)慣，必需要靠一定的制度作保障，學(xué)校以樂教敬業(yè)思想為核心，進(jìn)展制度建立。對于在

17、教育事業(yè)有重大奉獻(xiàn)的先進(jìn)個(gè)人給予精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富獎(jiǎng)勵(lì)。必須明碼標(biāo)價(jià)，上崗上線，標(biāo)準(zhǔn)公平合理。將樂教敬業(yè)和鼓勵(lì)機(jī)制相結(jié)合，形成和諧的尊師重教、樂教敬業(yè)的競爭校風(fēng)。第三,強(qiáng)化樂教敬業(yè)師德考核和監(jiān)視機(jī)制當(dāng)建立樂教敬業(yè)制度和鼓勵(lì)機(jī)制時(shí)，我們必須不斷強(qiáng)化樂教敬業(yè)師德考核和監(jiān)視機(jī)制，否那么制度就形同虛設(shè)，不能發(fā)揮作用。我們選拔一些優(yōu)秀老師形成考核和監(jiān)視的組織部門，賦予一定程度的職權(quán)，按制度辦事，不斷進(jìn)展樂教敬業(yè)的師德考核和監(jiān)視。保障樂教敬業(yè)校風(fēng)的形成。第四、形成樂教敬業(yè)的風(fēng)氣和思想認(rèn)同機(jī)制在一定制度和一定強(qiáng)化的監(jiān)視程序下，強(qiáng)迫性確保老師的樂教敬業(yè)養(yǎng)成。同時(shí)我們必須從他們的思想感情上培育他們的認(rèn)同感，讓他

18、們自覺自愿樹立樂教敬業(yè)的人生觀和價(jià)值觀，只有這樣才能確保這個(gè)學(xué)校形成樂教敬業(yè)風(fēng)氣。當(dāng)然樂教敬業(yè)的風(fēng)氣和思想認(rèn)同也在一定的機(jī)制下進(jìn)展的，不是自然形成的。作為學(xué)校的指導(dǎo)成員和老師必須以身作那么，身先士卒，因?yàn)榈浞兜淖饔檬菬o窮的?？傊蠋煒方叹礃I(yè)的形成必須在學(xué)校的倫理責(zé)任下進(jìn)展，他們之間的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，學(xué)校的倫理責(zé)任在微觀下表現(xiàn)為老師樂教敬業(yè)，而老師樂教敬業(yè)的履行是學(xué)校應(yīng)該負(fù)責(zé)的倫理責(zé)任。參考文獻(xiàn)：1馬躍進(jìn)，以教書育人為本、以敬業(yè)奉獻(xiàn)為樂、以助生成才為志構(gòu)建師德建立的長效機(jī)制J.洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022-09.2王臣瑞.倫理學(xué)理論與理論J.臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書局，1995-07.3傅剛.論老師的愛崗敬業(yè)精神J.中國教育創(chuàng)新雜志，20227.4歐陽教.知行論與互助論的教育涵義孫文學(xué)說衍釋，臺(tái)灣教育，1986,(12).5haraterEduatinParthership.haratereduatin:Anatinalveentreatingshlsthatfsterethial,r