米蘭昆德拉名言

1、米蘭昆德拉名言1、當(dāng)心靈在說(shuō)話，理智出來(lái)高聲反對(duì)，是不恰當(dāng)?shù)摹?、生活，是持續(xù)不斷的沉重努力，為的是不在自己眼里失落自己，永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地存在于自己，在自己的STASIS。只消走出自己瞬間一刻，人就觸及死亡的領(lǐng)域。3、 追求的終極永遠(yuǎn)是朦朧的， 要逃避痛苦， 最常見(jiàn)的就是躲進(jìn)未來(lái)。在時(shí)間的軌道上，人們總想象有一條線，超脫了這條線，當(dāng)前的痛苦也許就會(huì)永不復(fù)存在。4、諷刺讓人難受，并非因?yàn)樗诔靶?，或者它在攻擊，而是因?yàn)樗ㄟ^(guò)揭示世界的曖昧性而使我們失去確信。5、他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開，但是窗子以外的那個(gè)世界更加美麗， 而如果他為此拋棄他所愛(ài)的女人， 這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠?ài)情

2、的代價(jià)而彌足珍貴。6、羞恥的本質(zhì)并不是我們個(gè)人的錯(cuò)誤，而是被他人看見(jiàn)的恥辱。7、背叛。從我們幼年時(shí)代起，父親和老師就告誡我們，背叛是能夠想得到的罪過(guò)中最為可恨的一種。 可什么是背叛呢？背叛意味著打亂原有的秩序，背叛意味著打亂秩序和進(jìn)入未知。8、我們所有人，有信仰者或無(wú)信仰者，褻瀆神圣者或忠誠(chéng)信奉者，我們屬于同一個(gè)植根于基督教的過(guò)去中的文化， 沒(méi)有這一過(guò)去， 我們只是沒(méi)有實(shí)質(zhì)的陰影， 沒(méi)有詞匯的、 愛(ài)爭(zhēng)辯的人和精神上沒(méi)有祖國(guó)的人。9、他孤立在過(guò)去的一旁，他孤立在未來(lái)的一旁。此刻他猛然驚詫地發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己并非不行。 薩比娜的人在不在根本不想他所以為的那么重要。 重要的是她在他生命當(dāng)中留下的那道燦爛而

3、神奇的印記，無(wú)人可以?shī)Z走。媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西， 就是把既定模式的愚昧用美麗的語(yǔ)言和情感把它喬裝打扮， 甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚。正因?yàn)槭窌险劶暗氖且粯恫粫?huì)重現(xiàn)的往事， 血腥的歲月于是化成了文字、理論和研討，變得比一片鴻毛還輕，不再讓人懼怕。13、我一直認(rèn)為，文字是慢的歷史， 真正的文學(xué)不是為了使我們生活的更快，而是為了使生活中的慢不致失傳。14、比喻是一種危險(xiǎn)的東西，人是不能和比喻鬧著玩的。一個(gè)簡(jiǎn)單比喻，便可從中產(chǎn)生愛(ài)情。15、 一個(gè)人的窺視眼已由眾人的眼睛取代， 生活已變成一場(chǎng)宏大無(wú)比的狂歡，人人都參與其中。16、懲罰一個(gè)不知道自己在做什么的人，是野蠻的行

4、徑。17、調(diào)情就是勾引另外一個(gè)人使他（她）相信有性交的可能性，同時(shí)又不讓這種可能成為現(xiàn)實(shí)。18、在那個(gè)特定的時(shí)刻來(lái)到之前，死亡于我們是那樣遙遠(yuǎn)，乃至我們不以為然。它無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。19、媚俗是存在與遺忘之間的中轉(zhuǎn)站。20、你是我的噩夢(mèng)。我的夢(mèng)魘。我的失敗。我的羞恥。我的委屈。我的嫌惡。我應(yīng)該跟你把這話說(shuō)出來(lái)。一口氣說(shuō)完。不要猶豫不決。不要讓噩夢(mèng)做下去。不要讓這種毫無(wú)意義的事拖下去。21、人是為了反抗過(guò)去才成就未來(lái)的。22、 托馬斯當(dāng)時(shí)還沒(méi)認(rèn)識(shí)到， 比喻是危臉的， 比喻可不能拿來(lái)鬧著玩。一個(gè)比喻就能播下愛(ài)的種子。23、最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人

5、類已經(jīng)忘記自由。24、我們的世界是“永恒輪回”的。我們生命的每一秒都由無(wú)數(shù)次的重復(fù)。我們的生活是能夠被預(yù)演的，有朝一日，我們的生活會(huì)按照我們經(jīng)歷過(guò)的方式再現(xiàn)， 而前者中反復(fù)還將無(wú)限重復(fù)下去。 如果世界果真如此， 我們就會(huì)向耶穌一樣被釘在永恒色十字架上， 無(wú)法承受的重負(fù)將會(huì)沉沉的壓在每一個(gè)人的身上。 然而， 這個(gè)世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在， 生活無(wú)法預(yù)演， 我們既不能把它與我們以前的生活相比較， 也無(wú)法使他完美之后再來(lái)度過(guò)， 生命之流只能在偶然性的大地上泛濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲慘，輕就真的美麗嗎？25、死亡與不朽是一對(duì)難舍難分的情人。26、迷途漫漫，

6、終有一歸。27、兩個(gè)人相愛(ài)，愿意只有他們兩人，與世隔絕，這是很美的事情。但他們用什么來(lái)滋養(yǎng)每天的面對(duì)面相見(jiàn)？世界雖然實(shí)在讓人瞧不起，但他們需要這個(gè)世界來(lái)進(jìn)行談話。28、 每當(dāng)我想到這些古老的文化， 我的心中都無(wú)法不激起某種懷舊情緒。說(shuō)是懷舊，其實(shí)也許還是一種渴望，渴望體會(huì)那時(shí)候歷史進(jìn)程那種甜美的緩慢。古埃及文化延續(xù)了好幾千年，古代希臘持續(xù)了差不多一千年時(shí)間。從這一點(diǎn)來(lái)看，人的生活在模仿著歷史：一開始，它沉湎于一種紋絲不動(dòng)的緩慢中，然后，漸漸地，它加快了速度，后來(lái)，越來(lái)越快。29、當(dāng)我們不再關(guān)心別人看我們的方式時(shí)，我們便不再愛(ài)他了。30、表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。31、自學(xué)者

7、和學(xué)生的區(qū)別，不在于知識(shí)的廣度， 而在于生命力和自信心的差異。如何堅(jiān)實(shí)的東西總是會(huì)由一件件脆弱的物件構(gòu)筑起來(lái)， 就像我們對(duì)自己身份的認(rèn)同， 不同的身份帶著不同的脆弱， 卻又有著代表其身份同一感的堅(jiān)強(qiáng)。 身份疊加就是堅(jiān)強(qiáng)與脆弱的疊加。 所以我們會(huì)注視著愛(ài)人的目光不愿離去， 因?yàn)槟悄抗馐蔷徛臅r(shí)間， 在那之中我們會(huì)放下我們的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)，找到孤獨(dú)與幸福的愛(ài)。我們常常痛感生活的艱辛與沉重， 無(wú)數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形， “平凡”一時(shí)間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼沒(méi)有期待、 無(wú)需付出的平靜，其實(shí)是在消耗生命的活力與精神。生活時(shí)常會(huì)讓我們感到艱辛， 并會(huì)讓我

8、們無(wú)數(shù)次目睹生命在各種重壓之下的扭曲與變形。35、波希米亞的墓地都象花園，墳?zāi)股细采w著綠草和鮮艷的花朵。一塊塊莊嚴(yán)的墓碑隱沒(méi)在萬(wàn)綠叢中。太陽(yáng)落山的時(shí)候， 墓地閃爍著點(diǎn)點(diǎn)燭火，如同死魂都在孩子們的晚會(huì)上舞蹈。是的，孩子們的舞會(huì)。死魂都象孩子一樣純潔。無(wú)論現(xiàn)實(shí)生活如何殘酷，即便在* 年月，在希特勒時(shí)期，在斯大林時(shí)期， 在所有被占領(lǐng)的時(shí)期，和平總是統(tǒng)治著墓地。36、 如果我們生命的每一秒鐘都有無(wú)數(shù)次的重復(fù)， 我們就會(huì)象耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。這個(gè)前景是可怕的。在那永劫回歸的世界里，無(wú)法承受的責(zé)任重荷，沉沉壓著我們的每一個(gè)行動(dòng)，這就是尼采說(shuō)永劫回歸觀是最沉重的負(fù)擔(dān)的原因吧。37、我們總是囿于自

9、己對(duì)什么重要、 什么不重要的固定理解。我們帶著焦慮的目光盯著重要的事物看， 可是在我們身后， 微不足道之物正偷偷地發(fā)動(dòng)游擊戰(zhàn)，它最終會(huì)使世界悄然改變并在我們頭頂突然爆發(fā)。38、說(shuō)到不朽，人們自然又不平等。我們必須有所區(qū)別，一種是所謂一般的不朽， 熟人之間對(duì)一個(gè)人的懷念 （村鎮(zhèn)父母官向往的那種不朽）另一種是偉大的不朽， 即一個(gè)人活在從來(lái)不認(rèn)識(shí)他的人的心民中。 生活中有一些途徑，可以從一開始就讓人面對(duì)這種偉大的不朽，當(dāng)然，并不一定十拿九穩(wěn)、 但毫無(wú)疑問(wèn)有這樣的可能： 它們就是藝術(shù)家和 *活動(dòng)家的道路。39、自我陶醉一瞬間滑向極度痛苦：漫漫長(zhǎng)途總有盡頭！遲早她不得不結(jié)束自己的背叛！遲早她不得不結(jié)束她

10、自己！40、所謂美，就是星光一閃的瞬間，兩個(gè)不同的時(shí)代跨越歲月的距離突然相遇。美是編年的廢除，是對(duì)時(shí)間的對(duì)抗。一個(gè)人可以背叛父母、 丈夫、 國(guó)家以及愛(ài)情， 但如果父母、 丈夫、國(guó)家以及愛(ài)情都失去了還有什么可以背叛呢？如果打入地獄與享有特權(quán)是唯一且同一的， 如果高貴和粗俗之間沒(méi)有絲毫分別， 如果上帝之子可以因糞便遭人指責(zé)， 那么人類存在就會(huì)失去其整個(gè)維度，成為不能承受之輕。于是，斯大林之子撲向帶電的鐵絲網(wǎng)， 好像把自己的身體扔到天平上， 被失去維度的世界的無(wú)限之輕所舉起，可憐巴巴地向上飄去。43、你所在意的總是那個(gè)你最無(wú)法掌握、最摸不透的人， 無(wú)論男人女人。你覺(jué)得自己無(wú)法完全擁有，患得患失，這樣

11、的感情既讓人焦慮，又讓你樂(lè)此不疲，止不住的想要得到全部。44、 人都是被蒙著眼睛生活在現(xiàn)在的時(shí)光。 他只被允許去感覺(jué)和猜測(cè)自己實(shí)際上正在經(jīng)驗(yàn)的事情。 只有以后當(dāng)蒙布被解開之后， 他才能夠看看過(guò)去，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)驗(yàn)了什么事情，發(fā)覺(jué)事情所具有的意義。45、這種荒誕的，由理論上的可能性所引發(fā)的嫉妒，是一個(gè)證明，證明他把她的忠誠(chéng)當(dāng)作了一個(gè)必要條件。 可她嫉妒他那些真實(shí)存在的情人，他又怎能去責(zé)怪呢？46、 什么是調(diào)情？有人可能會(huì)說(shuō)， 調(diào)情就是勾引另一個(gè)人使之相信有性交的可能，同時(shí)又不讓這種可能成為現(xiàn)實(shí)。換句話說(shuō)，調(diào)情便是允諾無(wú)確切保證的性交。47、在時(shí)間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當(dāng)前的痛苦便

12、不復(fù)存在。48、我們很久以來(lái)就明白世界是不可能 * 的，不可能改造的，也是不可能阻擋其不幸的進(jìn)展的。只有一種可能的抵擋：不必認(rèn)真對(duì)待。但是我看到我們的玩笑已經(jīng)失去其能力。49、 任何女人都通過(guò)男人對(duì)她的身體表現(xiàn)出的興趣大小來(lái)衡量自己衰老的程度。50、遇見(jiàn)是兩個(gè)人的事，離開卻是一個(gè)人的決定，遇見(jiàn)是一個(gè)開始，離開卻是為了遇見(jiàn)下一個(gè)離開。 這是一個(gè)流行離開的世界， 但是我們都不擅長(zhǎng)告別。51、野生動(dòng)物學(xué)家西爾維斯特索羅拉認(rèn)為，生活中每件事的發(fā)生都為人們提供了一個(gè)選擇愛(ài)、 克服畏懼的機(jī)會(huì)。 生活中一切美好的事情都是由于選擇了愛(ài)的結(jié)果。我所說(shuō)的愛(ài)指的是我們與生俱來(lái)的歡樂(lè)、希望和對(duì)精神上的追求持認(rèn)可態(tài)度。

13、 屬于畏懼的情緒有： 覺(jué)得自己不夠好，自己的功勞不夠大， 社會(huì)告訴你成就來(lái)自獲得物質(zhì)的東西。但是， 在內(nèi)心深處你認(rèn)識(shí)到生活的意義不止于此， 而這種渴望就是對(duì)愛(ài)的渴望。52、當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家談起另一個(gè)藝術(shù)家，他談的其實(shí)始終是自己（間接地或拐彎抹角地） ，他的評(píng)價(jià)的意義也在此表現(xiàn)出來(lái)。53、生活從來(lái)就是此一時(shí)。彼一時(shí)，不可一概而論。在那個(gè)特定的時(shí)刻來(lái)到之前，死亡于我們是那樣遙遠(yuǎn)，乃至我們不以為然。它無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)處可尋。這是生命中最初的、最幸福的一段。54、人生不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在。生活，生活并沒(méi)有任何幸?？裳?。 生活就是在這塵世中帶著痛苦的自我。 然而存在，存在就是幸福。55、我也

14、同樣清楚，一旦越過(guò)那條界線，我就不再是我了，我會(huì)變成另外一個(gè)人， 一個(gè)不知什么樣的人。 這種可怕的變化使我膽戰(zhàn)心驚。如果母性是一種大寫的犧牲， 那么做女兒的就是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)大寫的過(guò)錯(cuò)。我想象著兩個(gè)人數(shù)年后重逢時(shí)的激動(dòng)心情。 從前， 他們經(jīng)常來(lái)往，因此覺(jué)得彼此由相同的經(jīng)歷、 相同的回憶聯(lián)系在了一起。 相同的回憶？誤解由此產(chǎn)生， 他們沒(méi)有相同的回憶； 兩個(gè)人都只從他們的見(jiàn)面中保留了兩三個(gè)小小的情景，但是各有各的情景；他們的回憶并不相像；不能相互印證；甚至從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，也無(wú)法相比：一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的回憶往往多于對(duì)方對(duì)他的回憶； 首先是因?yàn)橛洃浤芰σ蛉硕?（這還是兩個(gè)人都能接受的解釋） ，還因?yàn)椋ㄟ@

15、更難接受）他們對(duì)于對(duì)方的重要性不一樣。58、大學(xué)越來(lái)越多，學(xué)生也越來(lái)越多。為了獲取文憑，他們得找到論文題目。題目是無(wú)限的，因?yàn)橐磺卸伎梢哉撌?。檔案館里堆得那一捆捆發(fā)黑的論文，比墓地還要慘，即便到了萬(wàn)靈節(jié)，也不會(huì)有人去看一眼。文化就在大批的制造，言語(yǔ)的泛濫，數(shù)量的失控中逐漸消亡。相信我， 在你原來(lái)的國(guó)家的一部禁書， 就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)在我們大學(xué)里隨口亂噴的億萬(wàn)言。59、逝去的時(shí)光愈是遼闊，喚人回歸的聲音就愈難抗拒。這樣的說(shuō)法似乎言之成理，但卻不是真的。人不斷老去，生命的終局迫近，每一瞬間都變成愈來(lái)愈珍貴， 根本沒(méi)有時(shí)間可以拿來(lái)浪費(fèi)在往事上頭。 我們必須去理解這個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)愁的數(shù)學(xué)悖論。60、在人的身上， 我

16、總是發(fā)現(xiàn)某種讓我深深厭惡的東西，那是因?yàn)槲铱吹搅?，他們的殘忍，他們的卑鄙，還有他們的愚蠢，往往披上了感傷情懷的外衣。 她打發(fā)您去送死， 她經(jīng)歷了一種被傷害的愛(ài)情的成功報(bào)復(fù)。因一個(gè)平凡而善良的女人的關(guān)系，您走上了斷頭臺(tái)，您在心里還以為，自己在一出莎士比亞可能為您而寫的悲劇中扮演著一個(gè)角色。61、我們無(wú)法明白自己要什么。因?yàn)槿说纳挥幸淮危覀兗炔荒馨阉c我們以前的生活相比較，也無(wú)法使其完美之后再來(lái)度過(guò)。62、第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛， 如同連鎖反應(yīng)一次次地使我們離最初的背叛越來(lái)越遠(yuǎn)。63、孤獨(dú)：獨(dú)自穿越生命而不用任何人關(guān)心；說(shuō)話不用人傾聽；經(jīng)受痛苦而不用人憐憫。64、地球上有

17、多少人，世界就有多少表象；這無(wú)可避免會(huì)產(chǎn)生混亂如何在混亂中建立秩序？答案很清楚：把某一表象強(qiáng)加給每一個(gè)人。65、他心里很清楚，自己的記憶是在討厭他，詆毀他；他于是努力不去相信它向自己講述的一切， 盡可能更寬容地對(duì)待自己的生命。 但是白費(fèi)力氣：他感覺(jué)不到往回看的任何快樂(lè)，因此也就盡量不去看。66、人可以藏在自己的形象后面，可以永遠(yuǎn)消失在自己的形象后面，可以離開自己的形象;人永遠(yuǎn)不是自己的形象。67、因?yàn)樵谶@個(gè)世界里， 一切都預(yù)先被原諒了， 一切皆可笑地被允許了。68、 他知道自己處在無(wú)法辯解的境地， 因?yàn)檫@一境地是建立在完全不 平等的基礎(chǔ)之上的。69、對(duì)這些歲月的回憶遠(yuǎn)比它們本身更有魅力。70、

18、我離你很遠(yuǎn)，我沒(méi)有什么可以跟你說(shuō)的，可是我就在這里，而且我知道你在那里。友誼對(duì)于一個(gè)人本身的記憶功能來(lái)說(shuō)是必不可少的。 回憶我們的過(guò)去，讓它總是伴隨著我們，正如他們所說(shuō)的，對(duì)于維持完全的自我來(lái)說(shuō)是不可缺少的。 為了確保自我的完整， 保證它的內(nèi)容不輕易流失，記憶也象澆灌花朵一樣需要經(jīng)常被滋潤(rùn)。 這種滋潤(rùn)需要靠定期與過(guò)去的目擊者交流來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，和朋友。他們是我們的鏡子，我們的記憶。 我們并沒(méi)向他們要求過(guò)什么， 但他們卻一次又一次地擦亮鏡子，讓我們可以從中看到自己?？斓某潭扰c遺忘的強(qiáng)度直接成正比。 從這個(gè)方程式可以演繹出各種各樣的推理，比如說(shuō)這個(gè)結(jié)果：我們的時(shí)代迷上了速度魔鬼，由于這個(gè)原因，

19、這個(gè)時(shí)代也就很容易被忘懷。 我寧可把這個(gè)論斷顛倒過(guò)來(lái)說(shuō)：我們的時(shí)代被以往的欲望糾纏著；為了滿足這個(gè)欲望，它迷上了速度魔鬼；它加快步伐，因?yàn)橐覀兠靼姿辉傧Ｍ尨蠹一貞洠凰鼘?duì)自己也厭煩了；它要一口吹滅記憶微弱的火苗。73、在被遺忘以前，我們會(huì)變?yōu)槊乃?。媚俗，是存在與遺忘之間的中轉(zhuǎn)站。74、 永遠(yuǎn)不要認(rèn)為我們可以逃避， 我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳步正在走向我們自己選定的終點(diǎn)。75、生小孩的前提是，你已經(jīng)證明了人生是快樂(lè)的。76、他們?yōu)楸舜嗽炝艘蛔鬲z，盡管他們彼此相愛(ài)。的確，他們彼此相愛(ài)，這足以證明錯(cuò)不在他們本身，不在他們的行為，也不在他們易變的情緒，錯(cuò)在他們之間的不可調(diào)和性，因?yàn)樗麖?qiáng)大，而她卻是軟弱的。77、 溫情只有當(dāng)我們已屆成年， 滿懷恐懼地回想起種種我們?cè)谕陼r(shí)不可能意識(shí)到的童年的好處時(shí)才能存在。 溫情， 是成年帶給我們的恐懼。溫情，是想建立一個(gè)人造的空間的企圖，在這個(gè)人造的空間里，將他人當(dāng)孩子來(lái)對(duì)待。溫情，也是對(duì)愛(ài)情生理反應(yīng)的恐懼，是使愛(ài)情逃離成人世界（在成人世界里，愛(ài)情是陰險(xiǎn)的，是強(qiáng)制性的，負(fù)有沉重的 * 和責(zé)任） 、把女人看作一個(gè)孩子的企圖。78、對(duì)某些女人來(lái)說(shuō)，如果調(diào)情只是她們的第二天性， 是不足道的日常慣例；對(duì)特麗莎來(lái)說(shuō)，調(diào)情則上升為一個(gè)重要的研究課題，目的是告訴她：她是誰(shuí)，她能做些什么。她把這一問(wèn)題變得重要而嚴(yán)肅，使之失去了輕松，變得有逼